Genèse 27:1-46

JACOB TROMPE SON PÈRE

Malgré les mauvais mariages d'Ésaü, et malgré la parole de Dieu que le fils aîné d'Isaac servirait le plus jeune (ch.25:23). Isaac était prêt à conférer sa principale bénédiction à Esaü. Il nous est dit au verset 1 que ses yeux étaient sombres, et sans aucun doute ses yeux spirituels étaient également sombres, évidemment parce qu'il laissait son appétit naturel prendre le pas sur la volonté révélée de Dieu (ch.25:28).

Mais afin qu'il puisse bénir Esaü, il voulait qu'Esaü prenne d'abord son arc et son carquois de flèches pour chasser le cerf, et lui apporte du gibier cuit, "comme j'aime", ajoute-t-il (v.4).

Lorsque Rebekah entendit ces instructions, elle reconnut une menace d'urgence, mais au lieu d'aller prier le Seigneur, qui lui avait dit que Jacob aurait la place principale, elle prit le seul moyen qu'elle voyait pour changer les choses. Il est vrai que son plan a fonctionné comme elle le voulait, et sans aucun doute Dieu était au-dessus de cela, mais nous ne pouvons toujours pas défendre son plan rusé pour tromper son mari. Dieu aurait pu résoudre le problème d'une autre manière sans que Rébecca et Jacob soient impliqués dans la tromperie.

S'ils avaient agi avec foi et s'étaient reposés sur Dieu, ils auraient peut-être vu une réponse miraculeuse au problème, et de cette manière, ils auraient des raisons d'être reconnaissants les plus profonds, plutôt que de se retrouver avec des consciences troublées.

Rebecca fit tuer par Jacob deux chevreaux, dont la viande serait jeune et tendre (v.9), et elle fut capable de la préparer de telle manière qu'Isaac ne se douta même pas que ce n'était pas du gibier. Voilà pour nos idées préconçues de ce que nous aimons le plus !

Jacob était hésitant à propos de l'ensemble du projet. Il objecta que tout ce que son père avait à faire était de sentir ses mains et ses bras, car Esaü était un homme velu et Jacob pas (v.11-12). Mais Rebekah l'a exhorté à lui obéir et qu'elle supporterait les résultats de toute fausse couche du plan. Un écrivain défend Jacob dans toute cette affaire parce qu'il dit que Jacob était responsable d'obéir à sa mère, donc aucun blâme ne pouvait lui être attaché ! Mais Jacob était un homme adulte, pas un petit enfant.

En fait, même un petit enfant a tort de mentir, que sa mère le lui dise ou non. Rebecca a donné les vêtements de Jacob Esaü à porter, mais des peaux de chèvre sur ses mains et sur le cou lisse, et Jacob a procédé à la tromperie.

Il apporta la viande à son père et lui dit qu'il était Esaü. Isaac s'est demandé si Esaü avait trouvé du gibier si rapidement, mais Jacob a hypocritement introduit le nom de Dieu dans sa tromperie afin de mettre Isaac plus à l'aise (v.20). Pourtant, Isaac n'était pas trop sûr que c'était Esaü qui lui parlait, et comme Jacob l'avait prévu, il voulait le sentir pour être certain. C'est une leçon pour nous que nous ne pouvons pas toujours dépendre de notre vue ou de nos sentiments non plus.

Mais Isaac a permis à ses sentiments de le persuader, bien que son audition lui ait dit que c'était la voix de Jacob (v.21). Pourtant, il a insisté davantage en demandant si Jacob était réellement son propre fils Esaü, et Jacob lui a menti catégoriquement, en disant: "Je le suis."

Après avoir terminé son repas, qu'il croyait être du gibier, Isaac a demandé à son fils de l'embrasser, et il a reconnu l'odeur extérieure des vêtements d'Ésaü, comme étant l'odeur d'un champ que le Seigneur a béni (v.27).

Sa bénédiction exprime d'abord le désir que Dieu donnerait à son fils de la rosée du ciel. Ceci est typique du rafraîchissement vivant de l'Esprit de Dieu. A cela s'ajoute une abondance de céréales et de vin. Le grain parle du Seigneur Jésus comme de la nourriture du croyant, qu'il s'agisse d'orge (typique de son caractère d'humble humiliation sur terre) ou de blé (symbolisant la vérité supérieure du Christ glorifié à la droite de Dieu).

Les deux sont précieux pour fournir la nourriture nécessaire à la vie chrétienne. le vin nouveau représente la joie d'une nouvelle vie en Christ basée sur la valeur de l'effusion de son sang. Chaque père ou mère chrétien peut très bien désirer une telle bénédiction pour tous ses enfants.

Mais plus que cela : Isaac désire et prophétise virtuellement que les gens serviront son fils. Les nations se prosterneraient devant lui. Il serait le maître de ses frères. Les fils de sa propre mère se prosterneraient devant lui. Ceux qui le maudissent seront maudits, et ceux qui le béniront seront bénis (v.29).

Alors qu'Isaac avait prévu tout cela pour Esaü, il n'était pas en accord avec les pensées de Dieu, car Dieu avait décrété que l'aîné servirait le plus jeune, et Isaac ne se rendit pas compte qu'il bénissait son deuxième fils plutôt que son premier. Jacob devait être le père de la nation israélite, et d'autres nations finiraient par s'incliner devant eux. De manière prédominante, Christ serait né de la lignée de Jacob, et la force de la prophétie est principalement que tous doivent s'incliner devant Christ.

Mais la nation Israël devait avoir une place au-dessus de toutes les autres nations. Les nations qui la bénissent se trouveront bénies, tandis que celles qui la maudissent n'échapperont pas à une malédiction sur elles-mêmes. L'accomplissement ultime de cette prophétie n'a jamais eu lieu jusqu'à présent, et ne se produira pas tant qu'Israël n'aura pas récupéré de son état actuel d'incrédulité en s'inclinant devant le Seigneur Jésus, le vrai Messie d'Israël.

ESAU BÉNI DANS UN DEUXIÈME LIEU

Jacob a pu accomplir ses fins juste à temps pour quitter son père avant qu'Ésaü ne revienne avec sa venaison préparée. Il n'avait pas tardé à trouver un cerf et à le préparer pour Isaac, sans doute parce qu'il était impatient de recevoir la bénédiction. En fait, puisqu'il avait vendu son droit d'aînesse à Jacob, il n'avait pas droit à la bénédiction, mais il ne l'a pas dit à son père. Il a vu une opportunité d'obtenir la bénédiction du premier-né, et l'obtiendrait avant que son frère ne s'en rende compte !

Mais il trouva que c'était lui qui était trop tard. Isaac a été choqué quand Esaü lui a dit qui il était (vs.32-33). Au début, il demanda qui était déjà venu, mais bien sûr il connaissait la réponse à cette question. Il dit à Esaü qu'il a béni le premier qui est venu, et ajoute positivement qu'« il sera béni ». De cette manière, Dieu avait annulé la tromperie inexcusable de Jacob afin que la bénédiction soit donnée au plus jeune fils, comme Dieu l'avait décrété.

Ésaü ressentit profondément la douleur d'être privé de la bénédiction du premier-né et poussa un cri extrêmement fort et amer, suppliant son père de le bénir aussi. Hébreux 12:16 fait référence à cette occasion, parlant d'Esan étant une personne profane qui, pour un morceau de nourriture a vendu son droit d'aînesse, puis quand il attendait la bénédiction, a été rejeté.

On nous dit qu'"il n'a pas trouvé de place pour la repentance, bien qu'il l'ait soigneusement cherchée avec des larmes". Non qu'il cherchât le repentir : il cherchait la bénédiction, mais sans repentir. Il aurait dû se repentir d'avoir méprisé son droit d'aînesse, mais il n'a trouvé aucun endroit où se repentir.

Isaac ne pouvait pas bénir Esaü maintenant avec la même bénédiction que Jacob, car il avait fait d'Esaü le serviteur de Jacob, comme il lui dit que son frère était venu trompeusement pour enlever la bénédiction d'Esaü (v 35). Esaü rappelle à son père que le nom de Jacob signifie supplanteur, et qu'il a été fidèle à son nom en retirant à la fois le droit d'aînesse d'Esaü et sa bénédiction. Esaü a-t-il oublié qu'il avait volontairement vendu son droit d'aînesse à Jacob ? Ceci étant le cas, Jacob avait également droit à la bénédiction.

Mais Esaü voulait la bénédiction bien qu'il ait méprisé le droit d'aînesse. Il supplie son père s'il ne lui avait pas au moins réservé quelque bénédiction (v.36). C'est une affliction courante chez les êtres humains. Alors qu'ils n'ont aucun intérêt pour ce que Dieu doit donner d'une manière spirituelle (car le droit d'aînesse est significatif de cela), ils sont plus importuns lorsqu'il s'agit de leur prospérité et de leur bénédiction temporelles.

C'est vraiment une question de leur désir de toutes les bénédictions que Dieu peut donner tout en ignorant le Donneur Lui-même. Ainsi, les hommes peuvent recevoir beaucoup de bénédictions de Dieu, tout en refusant calmement de recevoir le Seigneur Jésus, le Fils de Dieu, comme Sauveur et Seigneur.

Dans toute cette histoire, Dieu œuvrait souverainement. Jacob était l'héritier selon Sa promesse. Esaü est typique de la chair, qui ne vivra pas devant Dieu. Il doit être mis à la place de la sujétion. Pourtant, Isaac donne sa bénédiction à Esaü, tout comme Dieu dans la vie actuelle de l'homme lui fournit de nombreuses bénédictions matérielles malgré son caractère rebelle. Mais Isaac dit à Esaü qu'il vivra de son épée.

La chair est toujours en conflit, tout comme la mer agitée ne peut se reposer, et la chair considère qu'il est nécessaire de lutter pour ses droits. Esaü servirait son frère, mais briserait le joug de Jacob de son cou : malgré sa soumission, son caractère rebelle ne pouvait être apprivoisé, tout comme la chair éclate continuellement en rébellion.

LA HAINE D'ESAU S'ÉVEILLE

Cette occasion a éveillé une telle haine chez Esaü envers Jacob qu'il a eu l'intention de le tuer après la mort de leur père (v.41). Alors qu'il est seulement écrit qu'Esaü a dit cela dans son cœur, il a également dû dire à quelqu'un d'autre son intention, car sa mère en a entendu parler et en a averti Jacob (v.42).

Rébecca conseilla donc à Jacob de partir et de faire un long voyage de retour à Haran, où il pouvait compter sur l'hospitalité de son frère Laban. Elle lui dit qu'il devrait y rester « quelques jours » jusqu'à ce que la colère d'Ésaü se calme, mais les quelques jours se sont avérés être plus de 20 ans, probablement parce que Jacob n'était pas impatient de voir Ésaü pendant tout ce temps. Mais le gouvernement de Dieu n'a pas permis à Jacob de revoir sa mère sur terre (voir Genèse 35:27 ), bien qu'il ait vu son père.

Elle a dit qu'elle l'enverrait le chercher au moment opportun et qu'elle ramènerait Jacob à la maison. Elle était donc aussi complètement privée de la présence de Jacob que si elle en avait été privée, comme elle le craignait (v.45).

Rebekah avait pris cette décision pour Jacob avant d'en parler à Isaac. Mais ses paroles à Isaac au verset 46 étaient totalement différentes de celles à Jacob. Elle dit à Isaac qu'elle est fatiguée de vivre à cause des filles de Heth, dont Esaü avait épousé deux. Ils ont manifestement continué à être "un chagrin d'esprit" pour elle (ch.26:35). Combien de mères chrétiennes depuis lors ont eu un profond chagrin à cause du mariage de leurs enfants avec des incroyants ! Rebecca dit donc à Isaac que sa vie serait misérable si Jacob épousait l'une des filles de Heth.