Hébreux 3

"C'est pourquoi, saints frères, participants de l'appel céleste." Gardons à l'esprit que cela s'adresse aux croyants juifs. Quel contraste avec ce que leur propre religion leur avait enseigné ! Les espoirs terrestres qu'ils doivent maintenant laisser derrière eux, et en tant que "saints frères", mis à part en vertu de l'identification avec la Personne bénie du Seigneur Jésus, devaient se reconnaître comme participants de l'appel céleste.

Israël, en rejetant son Messie, avait perdu tout titre sur son héritage terrestre tant désiré ; mais Dieu avait en grâce pourvu une bénédiction transcendantale plus grande pour ceux qui, dans leur cœur, recevaient son Fils bien-aimé.

Maintenant, en le considérant correctement - l'Apôtre et le Souverain Sacrificateur de notre confession, - la signification de ceci apparaît plus clairement. On observera qu'à la fois la Divinité et l'Humanité du Seigneur Jésus sont vitalement impliquées dans ce qui nous est maintenant présenté. De plus, Moïse et Aaron sont considérés comme des types de ce Bienheureux : il y a donc des comparaisons, tandis que, cependant, celles-ci étant notées, il y a une plus grande emphase sur les contrastes de cette grande Personne avec les moindres gloires de Moïse et d'Aaron. En effet, les anges ont déjà été mis de côté en sa faveur, et certainement les hommes devraient l'être.

"Considérez l'Apôtre et le Grand Prêtre de notre confession, Jésus" (N. Trans.). Le titre officiel « Christ » n'avait manifestement pas sa place ici dans l'original, car l'insistance ici est sur son nom personnel de grâce et de beauté morales, à la fois dans l'humilité et la dignité de la vraie virilité. Mais en tant qu'Apôtre, il est un envoyé de Dieu, pour maintenir les droits souverains de Dieu en référence au peuple. En tant que Souverain Sacrificateur, Il est Un venu en grâce pour maintenir la cause du peuple en référence à Dieu. Dans ces derniers, Moïse est le premier, Aaron le second.

"Qui est fidèle à celui qui l'a nommé, comme aussi Moïse était fidèle dans toute sa maison." Cette fidélité à Dieu est vraie de Lui à la fois en tant qu'Apôtre et Souverain Sacrificateur, mais Il est comparé ici d'abord à Moïse, comme il l'est plus tard à Aaron (Ch. 5:4). Il ne fait aucun doute que la maison dont il est ici question est le tabernacle, dans lequel était représentée la relation de Dieu avec le peuple, et dans lequel Moïse prenait soin de se conformer au modèle que Dieu lui avait donné.

Mais si le verset 2 est une comparaison, le verset 3 est un contraste. Moïse avait été fidèle dans la maison de Dieu ; mais Christ est le bâtisseur de la maison, digne d'un plus grand honneur que la maison elle-même, et donc que n'importe quel serviteur de la maison. « Car toute maison est bâtie par quelqu'un ; mais celui qui a bâti toutes choses, c'est Dieu. » La force du passage est simplement qu'une maison témoigne du fait que quelqu'un doit l'avoir bâtie.

La Création témoigne aussi qu'elle a un Constructeur plus grand qu'elle. "Celui qui a bâti toutes choses, c'est Dieu." Notez que cela prouve à nouveau la Divinité du Seigneur Jésus, que le verset 3 déclare le Constructeur. Ce n'est pas que toute la création soit l'objet en vue dans ce qui est dit ici, mais plutôt que, s'il a bâti toutes choses, alors il a certainement bâti ce dont le tabernacle est un type, « la maison de Dieu, qui est l'église du Dieu vivant, la colonne et le fondement de la vérité."

Il est beau cependant de considérer la fidèle dévotion de Moïse comme un serviteur dans la maison de Dieu, un serviteur obéissant à la parole de son Maître, afin que la maison (le tabernacle) représente justement le Dieu qui en grâce y habitait. Le lecteur peut considérer avec profit Exode 39:1 ; Exode 40:1 quant à cette question, où il est évident que Moïse était extrêmement diligent pour voir que chaque détail était conforme au commandement du Seigneur.

«Selon tout ce que l'Éternel avait commandé à Moïse, ainsi les enfants d'Israël firent tout l'ouvrage. Et Moïse regarda tout l'ouvrage, et voici, ils l'avaient fait comme l'Éternel l'avait commandé, de même ils l'avaient fait: et Moïse les a bénis" ( Exode 39:42 ). Huit fois au ch. 40 l'expression est répétée: "Comme le Seigneur l'a commandé à Moïse."

De plus, notre verset 5 continue, "pour un témoignage de ces choses qui devaient être dites après." Le taber\-nacle était un type de ce qui devait être révélé par la suite (et a maintenant été révélé). Ainsi le serviteur Moïse a rendu témoignage à la vérité de Dieu même dans ce qui n'était qu'un type de l'église. Et si oui, notre Dieu attend-il moins de fidélité à Sa Parole dans l'église elle-même ? En effet, à quel point chaque serviteur du Seigneur doit-il être diligent pour que la Parole de notre Dieu soit fidèlement suivie dans son intégralité. Que le témoignage fidèle de Moïse soit pris à cœur et porte ses fruits en encourageant les saints de Dieu aujourd'hui.

"Mais Christ en tant que Fils sur sa maison." Le mot "propre" n'est pas correctement inséré ici, car il parle tout au long de la maison de Dieu, bien que bien sûr cette maison ait un caractère différent aujourd'hui, car c'est l'antitype plutôt que le type. Mais voici Celui qui, en raison de l'égale dignité avec le Père, doit être digne de confiance pour ordonner la maison avec une sagesse et une vérité parfaites. « Le Père aime le Fils et a remis toutes choses entre ses mains. C'est bien au-dessus de Moïse, ou de tout autre serviteur.

« À qui sommes-nous la maison, si nous tenons ferme la confiance et la joie de l'espérance jusqu'à la fin. L'apôtre ici ne cherche certainement pas à ébranler la foi, mais à l'encourager. Mais il perturberait certainement quiconque se reposerait sur autre chose que Christ. Toutes les fausses confidences finiraient par laisser les âmes démunies et désespérées. La profession doit nécessairement être éprouvée, et sa réalité n'est prouvée que par la continuité.

Certains des Hébreux qui avaient publiquement embrassé le christianisme l'abandonnaient et retournaient au judaïsme. Avaient-ils alors réellement une part dans la maison de Dieu ? Non : leur abandon prouvait qu'ils n'avaient jamais vraiment été amenés dans la foi au Seigneur Jésus. La foi n'est pas un simple manteau que l'on peut revêtir et ensuite remettre à plus tard. C'est plutôt le don vital de Dieu ( Éphésiens 2:8 ), qui purifie le cœur, restant comme l'attitude fixe de son possesseur ; et cela n'est prouvé qu'en maintenant ferme la confiance et la joie de l'espérance jusqu'à la fin.

"C'est pourquoi (comme le dit le Saint-Esprit) aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas vos cœurs, comme dans la provocation dans le désert." Celui qui a simplement fait une profession sans réalité peut facilement endurcir son cœur. L'histoire du désert d'Israël a servi à faire ressortir ce qui était réellement dans leurs cœurs. De même, si l'on est un simple auditeur sur un terrain rocailleux, la semence peut germer rapidement, alors quand la persécution ou la tribulation survient à cause de la Parole, la vérité de la Parole est aussi rapidement abandonnée, le cœur s'endurcit contre ce que la conscience avait précédemment approuvé. . Christ est abandonné parce qu'il n'était pas réellement dans le cœur.

"Le jour de la provocation" fait référence à l'homme provoquant la colère de Dieu. Leur rébellion a été occasionnée par les circonstances de leur procès, mais ce n'était que l'occasion, pas la raison. Si l'homme s'excuse en protestant qu'il a été provoqué à se rebeller, qu'il pense à nouveau qu'une telle rébellion est une raison pour laquelle Dieu est à juste titre provoqué pour le juger. Ils ont tenté Dieu : Il a porté longtemps avec eux. Ils l'ont prouvé : des fois sans nombre, il s'est montré fidèle et gracieux malgré leur propre volonté.

Ils ont vu ses œuvres de grâce et de puissance pendant quarante ans. Mais tout cela, avec sa patience patiente, ils l'ont traité avec mépris, et le temps a ainsi prouvé leur cœur faux et ignorant des voies de Dieu.

C'était l'état général du peuple. Ils étaient tous entourés et profitaient des bienfaits de la bonté de Dieu en bénissant publiquement la nation ; pourtant ils se montrèrent froids de cœur envers le Dieu qui les nourrissait. Sans doute il y avait des individus qui différaient mais il parle en général. Dieu était attristé par cette génération.

"Alors J'ai juré dans Ma colère, S'ils entrent dans Mon repos." A la fois dans le Psaume cité (95) et ici le verset est traduit, "Ils ne doivent pas", etc., mais la forme réelle est une question. La leçon n'est-elle pas simplement celle-ci, que puisque l'homme ose remettre en question la vérité et la fidélité de Dieu, par sa fière rébellion, alors Dieu n'a-t-il pas le droit de remettre en question le titre de l'homme à la bénédiction ? En d'autres termes, la profession doit être interrogée, ou testée, pour s'assurer de sa réalité.

Tel étant le cas, combien urgent est l'avertissement du verset 12 : « Prenez garde, frères, de peur qu'il n'y ait en aucun de vous un mauvais cœur d'incrédulité, en s'éloignant du Dieu vivant » (ou « en s'éloignant du Dieu"). Il ne parle pas de faiblesse de la foi ou d'échec dans les détails de la conduite, mais d'un cœur mauvais d'incrédulité, la foi n'étant pas du tout présente. C'est la cause de la chute, une chute dans un état de rejet froid de Celui précédemment reconnu comme le Fils de Dieu.

Seule la foi peut maintenir cette position de ferme confiance dans le Fils béni de Dieu ; de sorte qu'une simple profession du bout des lèvres, dépourvue de cette racine vitale de la question, puisse très bientôt donner lieu à une réaction insensible d'apostasie délibérée, dont il n'y a pas de récupération : le Dieu vivant est rejeté, et la seule alternative est le froid, triste état de mort.

"Mais exhortez-vous les uns les autres chaque jour, pendant que cela s'appelle Aujourd'hui, de peur que l'un de vous ne s'endurcisse par la tromperie du péché." Si, dans le cas de ceux qui sont vraiment nés de nouveau, cette exhortation stimulait et encourageait leur foi, elle pourrait aussi, dans le cas de ceux qui manquaient de foi, être le moyen de les réveiller et de les amener en réalité au Seigneur lui-même, et ainsi empêcher une chute si terrible. Car le péché s'endurcira, quelque innocent que puisse paraître son visage au premier abord ; et ceux qui s'y trompent choisiront finalement de se moquer de la foi. L'expression « pendant qu'on l'appelle aujourd'hui » insiste sur le fait que le présent est le temps de l'épreuve, qui peut brusquement se terminer à tout moment.

« Car nous devenons participants de Christ, si nous maintenons inébranlablement le commencement de notre confiance jusqu'à la fin. De la même manière qu'au verset 6, l'accent est mis sur la continuité en tant que preuve que l'on a effectivement, dans sa première profession, été fait participant de Christ. Si une branche greffée a vraiment "frappé" un cep pour participer à la sève de l'arbre, elle continuera comme une branche vivante et florissante. Si le « commencement » n'était cependant pas un lien vital et réel, la branche se fanera et mourra.

Le verset 15 se réfère à nouveau à « la provocation » dans la nature sauvage, le temps limité de l'épreuve ; et la supplication pressante ici est évidente : dans le bref moment donné aux hommes pour être prouvés, un faux pas peut être éternellement fatal. Mais si personne dans le désert n'avait fait exception à l'état général d'incrédulité provocatrice, cela pourrait être une cause de désespoir ; mais "tous ceux qui sont sortis d'Egypte avec Moïse" n'en étaient pas coupables. « Certains, quand ils ont entendu, ont provoqué. La Parole de Dieu était méprisée : quel signe solennel !

« Mais avec qui s'affligea-t-il quarante ans ? N'était-ce pas avec eux qui avaient péché, dont les cadavres tombèrent dans le désert ? La patience fut longue pendant cette période d'épreuve, mais parce qu'ils avaient méprisé la terre promise, ils moururent dans le désert. Considération solennelle pour ceux qui aujourd'hui estiment légèrement la gloire céleste du Seigneur Jésus-Christ et l'appel céleste de ses saints. Il est important de préciser cependant que le problème dans le désert était simplement celui d'un héritage terrestre et des bénédictions temporelles, et non de l'héritage céleste et des bénédictions éternelles.

S'éloigner de Christ aujourd'hui est un mal infiniment plus terrible que le mépris d'Israël pour la terre agréable : la rébellion d'Israël a appelé à un jugement temporel ; mais rébellion contre Christ, jugement éternel.

Les versets 18 et 19 exposent à notre vue la racine de cette rébellion de la part d'Israël : ce n'était pas un simple manque de foi passif, mais une incrédulité active. Le témoignage de Dieu avait été déclaré : ils l'avaient entendu, et avaient vu des preuves publiques de sa fiabilité ; mais par crainte du malaise actuel et de l'opposition des Cananéens, ils ont choisi de ne pas croire Dieu. Il leur a dit d'entrer dans le pays : ils ont refusé : seule l'incrédulité les a empêchés d'entrer.