Jean 12:1-50

UN SOUPER POUR LUI A BETHANY

(v.1-8)

Six jours avant la Pâque, il retourna dans la région de Jérusalem, passant par Jéricho, comme nous le montre Luc 19:1 ( Luc 19:1 ). Ces jours-là, il les passa principalement dans le temple ( Luc 21:37 ) ; pourtant l'inimitié des Juifs ne pouvait rien faire jusqu'au jour de la Pâque fixé par Dieu.

A Béthanie on lui fait un souper (dans la maison de Simon le lépreux - Matthieu 26:6 ), car il y a eu beaucoup d'affection éveillée envers Lui dans ce village. Nous pouvons être sûrs qu'il appréciait le réconfort de cet amour de ses disciples en vue de sa souffrance et de sa mort imminentes. Un avis spécial est donné de Marthe, Lazare et Marie (vs.2-3). Martha a servi avec un dévouement évident et reconnaissant. Lazare, en communion avec Lui, était assis à table. Marie, en adorant le culte, a oint ses pieds avec un onguent coûteux, les essuyant avec ses cheveux.

Voici des caractéristiques qui devraient être vraies pour chaque croyant. Car bien que l'un puisse avoir une capacité de service plus remarquable, un autre plus attiré par la communion, ou la communion, un autre se délectant spécialement dans l'adoration, pourtant tout devrait être vrai de chaque enfant de Dieu dans une certaine mesure au moins. La maison remplie de l'odeur de l'onguent nous représente ce qui devrait être vrai de la maison de Dieu, l'assemblée.

À cela, cependant, la cupidité de Judas ne peut pas se taire, bien qu'il parle faussement des pauvres pour couvrir ses véritables motifs. On nous dit maintenant qu'étant trésorier des disciples, il volait ce fonds. Certes, le Seigneur le savait ; mais le cas de Judas est un avertissement solennel que les tromperies peuvent trop facilement s'introduire parmi les saints de Dieu. Il est aussi un avertissement pour tous ceux qui oseraient imiter son misérable exemple.

Le Seigneur défend Marie avec des paroles simples et douces. Elle l'avait fait en vue de Son enterrement (v.7). Ils avaient toujours les pauvres avec eux, mais pas le Seigneur. Qui était le plus important ? Une autre femme est venue trop tard pour oindre Son corps, car Il était alors ressuscité ( Marc 16:1 ).

LE COMPLOT DES CHEF-PRÊTRES POUR TUER LAZARE

(vs.9-11)

La nouvelle de la venue du Seigneur à Béthanie parvient à Jérusalem, et de nombreux Juifs sont venus à Béthanie, non seulement parce qu'il était là, mais aussi pour voir Lazare à cause de la merveille de sa résurrection.

Pourtant combien vraies sont les paroles du Seigneur Jésus dans Luc 16:31 : "S'ils Luc 16:31 pas Moïse et les prophètes, ils ne seront pas non plus convaincus si quelqu'un est ressuscité des morts." Les principaux sacrificateurs sont tellement furieux contre la vérité et contre le Fils de Dieu, qu'ils complotent, non seulement pour le mettre à mort, mais aussi Lazare, parce que la réalité de sa résurrection avait poussé de nombreux Juifs à croire au Seigneur Jésus (v. .10-11). Ne pensaient-ils pas que, si le Seigneur avait ressuscité Lazare une fois, il pourrait le faire à nouveau ? Dans ce cas, les résultats seraient des plus humiliants pour eux. Mais l'incrédulité est aveugle.

LE ROI MONTANT UN ÂNE

(v.12-19)

Le Seigneur va à Jérusalem, car son temps est sur le point de venir : il accomplira ce pour quoi il a été envoyé, mais avec quelques jours d'abord le témoignage le plus complet de la gloire de son Père, que tous les efforts des Juifs n'ont pu contrecarrer.

Il n'est en aucun cas caché. Les Juifs ordonnèrent à quiconque savait où Il se trouvait de le signaler. Pourtant, ici, tout le monde sait où il est, et les Juifs n'ont pas le pouvoir de le prendre. Beaucoup viennent à sa rencontre avec des branches de palmier, symbole de victoire et de prospérité, et l'acclament comme le roi d'Israël venu au nom de Jéhovah (vs.12-13). Accomplissant la prophétie, il entre à Jérusalem sur l'ânon d'un âne, venant dans l'humilité et la paix, plutôt que sur un cheval de guerre de puissante conquête, comme il le fera au jour de sa gloire ( Apocalypse 19:1 ). Il ne fait aucun doute qu'il semblerait déplacé que le Messie vienne d'une manière si modeste, et la prophétie elle-même aurait dû susciter un tel intérêt qu'elle aurait préparé Israël à cet événement inhabituel.

C'est le peuple que Dieu prépare à honorer son vrai Roi, un témoignage de plusieurs lèvres qui aurait dû faire honte aux dirigeants en réalisant leur propre aveuglement volontaire.

Le verset 16 montre la souveraineté de Dieu dans le fait que le peuple était si ému à ce moment-là : les disciples eux-mêmes ne comprenaient pas pourquoi ils agissaient de cette manière, mais ils comprirent après l'ascension du Seigneur Jésus la grande importance de cela, avec le fait que ces choses ont été prophétisées dans l'Ancien Testament.

Mais à cette époque, il y avait le témoignage de ceux qui avaient assisté à la résurrection de Lazare, une assurance confirmante que Christ avait droit à l'honneur qui lui était donné. En effet, le miracle était la preuve qu'il était le Fils de Dieu ( Romains 1:4 ).

Les pharisiens étaient perplexes et craignaient l'opinion populaire, qu'ils considéraient comme favorisant le Seigneur. Cela les exaspéra et servit à faire ressortir d'autant plus la méchanceté de leurs cœurs (v.19), car ils durent attendre la trahison d'un faux disciple et les ténèbres pour l'arrêter.

CHRIST LE GRAIN DE BLÉ FRUCTUEUX

(vs.20-26)

Les Grecs, étrangers à Israël, discernaient davantage la gloire du Messie : ils désiraient voir Jésus, et cherchaient la médiation de Philippe à cette fin, car ils montrent une reconnaissance respectueuse que les Juifs avaient la place la plus proche du Messie (v. .20-21). Philippe est évidemment prudent quant à savoir si la demande est en ordre : il enrôle André, et ensemble ils disent au Seigneur.

Cependant, Il répond que Son être glorifié est proche (v.23). Ce n'est vraiment que sur cette base que les Gentils peuvent s'approcher de Lui, car les promesses ne leur avaient pas été faites, mais à Israël. Tout cela nous montre cependant que Dieu avait préparé les Gentils à recevoir Christ au moment même où Israël complotait sa mort. Pourtant, la bénédiction des Gentils doit attendre l'accomplissement de cela, ainsi que sa résurrection et son ascension. Il utilise le titre « Fils de l'homme » comme indiquant Son œuvre bien plus vaste que celle du Messie d'Israël ; car "Fils de l'Homme" implique Sa relation avec toute l'humanité.

Le verset 24, avec un autre « assurément », est ici d'une importance vitale. Le Seigneur Jésus doit, comme le grain de blé, tomber en terre et mourir avant de pouvoir produire « beaucoup de fruit ». Cela embrasse bien plus que les frontières d'Israël, mais le champ du monde. Dans la résurrection, il est lui-même les prémices, la promesse d'une moisson abondante. Les Grecs doivent donc attendre, mais pas longtemps, comme le montre le livre des Actes, pour avoir une vue réelle du Seigneur Jésus.

La question est de savoir si l'on pense plus à sa vie dans ce monde qu'à la vie éternelle. Christ était parfaitement disposé à abandonner sa vie dans ce monde en vue d'une bénédiction infiniment plus grande. Les dirigeants juifs ne l'étaient pas : ils aimaient leur propre vie, mais ne feraient que la perdre. Voici un test de la réalité de la foi. L'expression « déteste sa vie » se veut forte, contrairement à aimer sa vie. C'est une question dont la vie est d'une importance vitale. Ne sommes-nous pas prêts à quitter cette vie présente à tout moment, quand nous avons ce qui est éternel et pur ?

Si donc quelqu'un veut servir le Seigneur, il lui est dit « qu'il me suive » (v.26). Le vrai service consiste à emprunter le même chemin de rejet que le Seigneur Jésus a fait et à renoncer à la vie dans ce monde. Mais c'est en vue d'être là où Il est, de l'autre côté de la mort, dans la vie de résurrection. Aurions-nous reculer devant un tel discipulat ? Pensons à la merveilleuse récompense d'être là où il est ; et en plus de cela, que le Père nous honore pour notre dévotion à son Fils !

ANTICIPER SA MORT

(v.27-36)

Pourtant, cela signifie certainement un sacrifice profondément ressenti. Pour Lui, combien plus profond que pour tous les autres ! Anticipant sa mort, son âme était troublée. Il pouvait dire aux siens : « Que votre cœur ne se trouble pas » ( Jean 14:1 ) ; mais c'est parce qu'il a volontairement pris la peine dans sa propre âme, et a porté le jugement que nous ne pouvions pas supporter.

L'heure devant Lui, Il le savait, serait une agonie indicible (v.27) : prierait-Il pour qu'Il en soit épargné ? Non, car Il était venu jusqu'ici avec le but établi et sublime d'affronter cette heure dans le sacrifice infiniment grand de Lui-même. Il accomplirait immanquablement l'œuvre la plus merveilleuse que l'univers ait jamais connue. Car il est venu pour faire la volonté du Père, et donc sa prière est simplement : « Père, glorifie ton nom.

Immédiatement, tout comme Dieu avait parlé à Son baptême, ainsi Il parle à nouveau, et avec tant de résonance que certains ont dit que c'était le tonnerre ; pourtant si clairement que d'autres ont dit qu'un ange lui a parlé. Pourquoi ne croiront-ils pas à l'approbation directe du Père pour son Fils ? Pourtant le Père dit qu'il avait déjà glorifié son nom, sans doute dans l'incarnation et la vie dévouée du Seigneur Jésus. Il glorifierait à nouveau son nom dans sa mort et sa résurrection incomparables (v.28).

La voix était claire, la preuve était claire, et le Seigneur déclare que cette voix n'était pas pour lui, car il connaissait parfaitement la vérité de ces paroles ; mais pour le peuple. Pourtant, en quelques jours seulement, ils se sont joints pour crier sa crucifixion !

Cet événement solennel de la croix est le jugement de ce monde : par lui toute la puissance de Satan, le prince de ce monde, a été annulée. Le Seigneur l'a annoncé comme "maintenant" (v.31). Le monde n'est donc plus sous probation, mais sous condamnation. La croix a mis fin à l'épreuve du monde : elle s'y est manifestée comme criminellement coupable ; et par la croix de Christ, l'homme fort (Satan) a été lié, le Seigneur béni triomphant de lui dans la chose même dans laquelle Satan pensait avoir détruit Christ.

Par cela, il a attiré tous les hommes à lui (v.32). Il ne parle pas de salut mais de jugement : sa mort met tout sous son jugement autoritaire : il a le droit de juger sur tout : nul ne peut échapper à avoir affaire avec lui.

Bien que le Seigneur ait parlé si clairement, sans laisser la moindre question quant au fait qu'il est lui-même « le Fils de l'homme », et qu'il serait élevé, le peuple était néanmoins désorienté. Ils se demandent s'il parle de lui-même ou d'un autre. S'il est le Messie, comme les preuves semblent l'indiquer, alors comment est-il possible qu'il meure ? Car au moins ils avaient compris que les Écritures avaient prophétisé que Christ demeurait éternellement.

Ils avaient totalement raté les nombreuses écritures qui parlaient de sa mort, comme par exemple Ésaïe 53:8 ; Ésaïe 53:12 (ceci incluant en fait aussi Sa résurrection).

Le Seigneur ne répond pas à leurs questions, car ce n'était pas seulement leur intellect qui avait besoin d'être corrigé. S'ils avaient besoin d'être éclairés, ils devaient se rendre compte qu'il était lui-même la lumière et placer leur confiance en lui plutôt qu'en leur propre compréhension, ce qui ne les laissait que dans la confusion. Qu'ils marchent, c'est-à-dire le suivent, au lieu de s'installer dans le bourbier de leur propre rationalisation. Tant que la lumière était là, utilisez-la, ou ils seraient plongés dans des ténèbres plus profondes qu'avant, ignorant où ils allaient (vs.

35-36). Tout ce dont ils avaient vraiment besoin, c'était de croire en Lui, la vraie Lumière, pour être des enfants de lumière. S'ils refusent cela, alors ils ne sont pas prêts à enseigner. Alors les laisse, se cachant d'eux.

CÉCITÉ VOLONTAIRE ET CÉCITÉ JUDICIAIRE

(vs.37-41)

Solennel est le commentaire divin que ses nombreux miracles ne les ont pas persuadés de le croire personnellement, comme Ésaïe 53:1 avait prophétisé. Sans aucun doute, beaucoup connaissaient cette prophétie, mais l'accomplissaient aveuglément en le refusant. Plus solennellement encore, on nous dit « ils ne pouvaient pas croire », parce que Dieu avait aveuglé leurs yeux et endurci leur cœur.

(vs.39-40). Mais nous ne devons pas supposer que Dieu a fait cela sans raison. Tout comme Pharaon s'endurcit d'abord son cœur contre Dieu avant de lire que Dieu endurcit son cœur ( Exode 5:1 ; Exode 7:3 ), 50 lorsque les Juifs se sont endurcis contre le Seigneur Jésus, alors Dieu a confirmé leur aveuglement par Son les aveugler judiciairement. Que les hommes osent aller trop loin dans l'opposition à Dieu, et cela peut être le résultat terrible.

UN DERNIER MESSAGE AUX MORTS ET AU MONDE

(v.42-50)

Cependant, beaucoup parmi les principaux dirigeants croyaient au Seigneur Jésus, mais la crainte des Pharisiens empêchait une franche confession de Lui, car leur réputation devant les hommes était plus importante pour eux que l'approbation de Dieu (v.42). Qu'ils fussent de vrais croyants ou non, ils exigeaient, avec tous les Juifs, l'avertissement de ce dernier message de l'Évangile de Jean à tous ceux qui n'étaient pas décidément pour lui. Ceci est donné aux versets 45 à 50.

Le Seigneur cria d'une voix forte, destinée à tous. Celui qui croyait en lui croyait aussi en Dieu le Père, qui l'avait envoyé. Car au milieu des ténèbres, il était venu, brillant de la lumière de la gloire de Dieu, afin que quiconque croit en lui ne fasse plus partie des ténèbres environnantes.

Pourtant, bien qu'Il ait été la Lumière qui a exposé le mal, si les hommes refusaient de croire en Lui, Il n'était pas ici pour les juger (comme Il le fera dans un jour futur) ; car il était venu en pure grâce, non pour juger, mais pour sauver le monde. Bien sûr, la grâce méprisée apportera un jugement éventuel, mais le salut est maintenant offert au monde depuis près de deux mille ans, montrant le grand cœur de ce Sauveur béni.

Néanmoins, celui qui l'a rejeté et ses paroles est prévenu que la même parole qu'il a prononcée jugera cette personne au dernier jour. Car sa parole est une vérité absolue qui ne peut être frustrée ; il triomphera.

Il n'avait pas parlé de lui-même, c'est-à-dire indépendamment, mais sur le commandement du Père, que ce soit dans la portée générale de ses paroles, ou dans les moindres détails de chaque mot, il a dit précisément ce qui lui a été donné par son Père.

Plus que cela : le commandement du Père est la vie éternelle, non pas comme les dix commandements qui ont amené la condamnation et la mort ; mais apportant la vie éternelle pour la bénédiction vitale de l'humanité. Puis il termine cet appel sérieux par une ferme confirmation qu'il a parfaitement communiqué les paroles du Père dans tout ce qu'il a dit (v. 45-50).