Jean 16:1-33

Tout ce que le Seigneur a dit lors de cette nuit mémorable était destiné à la préparation de ses disciples à ce qui les attendrait en vue de sa mort, de sa résurrection et de son retour à la gloire. Il y aurait des épreuves sévères pour eux comme ils n'en avaient pas encore vu, et Il les prépare à ne pas trébucher et s'évanouir sous l'épreuve. Ils seraient expulsés des synagogues (v.2), tout comme l'homme s'était remis de la cécité ( Jean 9:34 ), une expérience terrible pour un Juif, car cela signifiait le rejet par son propre peuple.

Plus que cela, il y aurait ceux qui considéraient qu'ils servaient vraiment Dieu par le meurtre des croyants. Saul de Tarse est un exemple de cette attitude perverse ( 1 Timothée 1:13 ).

Mais que les croyants ne soient pas aigris ou découragés par une telle persécution, car elle découle de l'ignorance, non pas simplement de l'ignorance de certains principes, mais du Père et du Fils personnellement (v.3). Le Seigneur les avait prévenus afin que, lorsque ces choses se produiraient, ils se souviennent de sa parfaite sagesse comme étant vraiment au contrôle de tout ce qui s'est passé. Quel calme et quel repos cela donnerait face à une telle tribulation !

Il n'avait pas été nécessaire au début de son ministère de leur parler de ces choses, car lui-même avait été leur soutien en personne. Maintenant, il retournait vers le Père : ils seraient laissés à l'épreuve sans sa présence personnelle pour les soutenir : c'est pourquoi sa parole était d'une importance vitale. Mais Il dit : "Aucun d'entre vous ne Me demande, Où vas-Tu ?" (v.5). Cela peut sembler une contradiction avec Jean 13:36 , mais dans ce cas l'intérêt de Pierre ne s'est pas vraiment éveillé en référence à la présence du Père, dont le Seigneur a parlé.

Le Seigneur avait cherché à plusieurs reprises à leur faire comprendre ce que cela signifiait qu'Il allait vers Celui qui l'avait envoyé, mais ils n'avaient pas suffisamment d'intérêt pour s'enquérir de cela. Ils ne pensaient qu'à un simple emplacement.

S'ils avaient réalisé que Son retour en la présence du Père serait pour Lui une pure joie et béatitude, cela aurait dû leur donner aussi de la joie ; mais au lieu de cela, la tristesse avait rempli leur cœur. Pourtant, son départ a été profitable même pour eux. Il insiste sur le fait qu'en cela, il leur dit la vérité, car ils étaient sourds à entendre. Il doit s'en aller pour que le Consolateur, l'Esprit de Dieu, vienne (v.7). Car la venue de l'Esprit pour habiter dans l'Église est le résultat de la rédemption accomplie et du Christ ressuscité et glorifié à la droite du Père. Ce n'est qu'alors qu'Il leur enverrait l'Esprit.

Le profit de ceci est merveilleux. Christ sous une forme corporelle ne pouvait être présent qu'à un seul endroit à tout moment. L'Esprit a habité chaque croyant de l'époque actuelle dans le monde entier, procurant à tous grâce et force intérieures. De plus, cette puissance intérieure donne une compréhension de la parole de Dieu telle qu'ils ne pouvaient pas l'avoir auparavant. De plus, les saints ont maintenant un intercesseur en eux et un au-dessus d'eux, Christ en gloire. Tout cela stimulerait en eux l'exercice vital de la foi.

Étant venu, l'Esprit présenterait au monde une démonstration claire quant aux faits graves du péché, de la justice et du jugement, faits que l'on préférerait ignorer, mais que Dieu exige d'affronter (v.8). Premièrement, le péché est démontré par le fait que le monde ne croit pas en Christ. Car le Christ est le Fils de Dieu, le Créateur : le refuser est un péché affreux. Les noms des hommes ne sont généralement pas traités avec mépris, comme le sien.

Le péché en est la simple raison. Mais si le péché existe, la justice existe aussi, et la justice est démontrée par le fait que, bien que l'homme ait crucifié le Fils de Dieu, Dieu l'a néanmoins ressuscité d'entre les morts, et il est reçu à la droite du Père (v.10 ). La justice a triomphé et a justifié celui que le péché avait tué. Ainsi, l'Esprit de Dieu dirige l'attention sur Christ glorifié afin de démontrer à l'homme le fait de la justice.

De plus, s'il existe une chose telle que le péché et une chose telle que la justice, alors il doit y avoir une chose telle que le jugement. Ceci est démontré par le fait que Satan, le prince de ce monde, a été jugé par la mort et la résurrection triomphantes de Christ (Comparer le chapitre 13:31). Ce jugement est maintenant accompli, non celui qui est futur. L'Esprit de Dieu en témoigne, lui-même étant la puissance par laquelle les croyants présentent au monde cette démonstration actuelle. Il est bon de prêter une grande attention à ces choses si nous voulons être dans le courant de l'œuvre actuelle de l'Esprit en témoignage au monde.

Mais le Seigneur ne pouvait pas dire aux disciples tout ce qu'il voulait qu'ils sachent : ils n'en étaient pas capables à ce moment-là (v.12). Il doit d'abord souffrir et mourir, et être ressuscité, et l'Esprit de Dieu doit être envoyé pour les habiter. C'était Lui, l'Esprit de vérité, qui les guiderait dans toute la vérité. Aussi, de même que Christ n'avait pas parlé de lui-même, c'est-à-dire indépendamment, il en est de même de l'Esprit. Il est en parfaite harmonie avec le Père et le Fils.

Comme Christ avait entendu de la part du Père, ainsi Il parla. De même, l'Esprit parle comme il entend, et il révélerait, non seulement des choses pour la dispensation de la grâce, mais des choses à venir, ce qui inclut certainement l'enlèvement et ce que le livre de l'Apocalypse déclare.

Comme le Christ avait glorifié le Père, de même l'Esprit glorifie aujourd'hui le Christ : Il est l'Objet spécial du témoignage de l'Esprit (v.14). L'Esprit reçoit tout ce qui appartient au Fils et le révèle aux croyants. Aussi, tout ce que le Père a appartient au Fils. Comparez Genèse 24:2 , le serviteur de la maison d'Abraham régnant sur tout ce qu'Abraham avait.

C'est typique de l'Esprit de Dieu, Abraham étant un type de Dieu le Père. Le verset 36 ajoute qu'à Isaac (type de Christ) Abraham avait donné tout ce qu'il avait. L'unité du Père, du Fils et du Saint-Esprit est à nouveau clairement soulignée ici. L'œuvre de l'Esprit conduira certainement à la plus profonde révérence envers le Père et le Fils.

LE MINISTÈRE DU POUVOIR OBJECTIF - CHRIST EN GLOIRE

(v.16-32)

Nous avons vu dans la première partie de ce chapitre le pouvoir subjectif (intérieur) donné aux croyants en ayant l'Esprit de Dieu. Dans cette dernière partie du chapitre, notre attention est centrée sur Christ dans la gloire, qui est la puissance objective pour nous permettre de répondre à tous les besoins qui peuvent survenir. À titre d'illustration, bien qu'Etienne, lorsqu'il a témoigné devant le concile juif, ait été rempli du Saint-Esprit, ce n'était pourtant pas son objectif ( Actes 7:5 ). Parce que Christ était son objet dans la gloire, cela l'imprégnait de l'énergie vivante de la foi. Ainsi, l'Esprit a travaillé en conjonction avec l'appréciation d'Etienne de Christ.

Pendant un petit moment maintenant, ils allaient voir le Seigneur Jésus. Il parle de Son être dans la mort, quand ils sautaient et se lamentaient. mais de nouveau ils le reverraient, car il allait vers le Père, ce qui impliquait sa résurrection et son ascension sous une forme corporelle. Notez cependant qu'à ce moment-là, il ne dit pas qu'à nouveau ils ne le verraient pas. Car le voir en résurrection leur donnerait les yeux complètement ouverts, pour le voir par la foi à la droite de Dieu.

Comparez Jean 14:19 et Hébreux 2:9 .

Mais ils sont perplexes devant Ses paroles (v.17). Combien peu pouvaient-ils comprendre à l'époque ! Quand cela eut eu lieu, cependant ; et l'Esprit donné à la Pentecôte, Ses paroles leur reviendraient sûrement dans une précieuse réalité. Pourtant, à l'époque, ils étaient réticents à lui demander, bien que désireux de le faire. Alors Il demande gentiment s'ils s'interrogent entre eux, et cherche davantage à les préparer à l'épreuve de le voir pris par des mains méchantes et crucifié (v.

20). Bien qu'Il leur ait dit cela auparavant, ils ne l'avaient pas compris. Comparez Luc 9:21 ; Luc 9:44 .

Maintenant, il leur dit seulement qu'ils pleureraient et se lamenteraient tandis que le monde se réjouirait. Ce serait bien sûr au moment où ils ne Le verraient pas. « Mais, s'empresse-t-il d'ajouter, votre chagrin se changera en joie. Son illustration du travail d'une mère en couches est belle (v.21). La douleur et le chagrin doivent passer avant la joie. Comme c'est merveilleux que le Seigneur parle ici de la douleur de ses disciples, pas du tout de sa propre douleur, qui en fait était infiniment plus profonde que la leur.

Face à tout ce qu'il savait s'étaler devant lui, il s'occupait d'une tendre grâce en leur faveur dans leur douleur. C'est un amour pur et sans affectation. Il les encourage en sachant que le résultat du travail dans la naissance d'un enfant est une telle joie que la douleur est oubliée.

Ils étaient maintenant peinés d'apprendre qu'il les quitterait. Bien sûr, cette tristesse augmenterait considérablement lorsqu'ils seraient témoins de la terrible expérience de sa crucifixion. Mais Il les reverrait en résurrection et apporterait une grande joie dans leurs cœurs telle que personne ne pourrait jamais leur enlever (v.22). C'était vrai même si Lui-même les laisserait ensuite retourner à Son Père. Car sa vision implique une proximité continuée tout au long de cette dispensation de grâce, par la puissance de l'Esprit de Dieu.

Ils ne voulaient plus qu'Il soit présent pour Lui apporter leurs préoccupations et leurs demandes, mais Il leur dit de demander au Père en Son nom, insistant sur le fait que le Père répondra définitivement à une telle prière (vs.23-24). Nous devons nous rappeler, bien sûr, que cela ne signifie pas simplement l'expression formelle dans la prière, « au nom du Christ », mais plutôt si vraiment en son nom, nos prières seront cohérentes avec tout ce que son nom implique, donc en véritable soumission à Son autorité.

Pendant qu'il était avec eux, ils n'avaient bien sûr pas demandé en son nom : maintenant ils sont encouragés à trouver un tel plaisir dans ce nom qu'ils demandent avec une ferme et sainte confiance ce qui honorera ce nom. En cela leur joie serait pleine.

Il avait utilisé une forme de parole parabolique, car ils n'auraient en aucun cas pu comprendre s'il avait parlé en termes abstraits du Père et des questions d'importance spirituelle (v.25). Il ne fait aucun doute que leur compréhension de la signification de ses paraboles était très limitée, mais elles étaient destinées à éveiller un exercice qui finirait par avoir sa réponse lorsque l'Esprit de Dieu viendrait. Par l'Esprit, le Seigneur leur montrerait alors clairement le Père, car ce n'est que par des moyens spirituels que les choses spirituelles sont correctement communiquées ( 1 Corinthiens 2:13 ).

Christ étant alors personnellement absent, ils demandaient en son nom. Il ne veut pas dire qu'Il serait le Médiateur dans leur demande, mais plutôt qu'ils auraient un accès direct au Père en Son nom. Car il encourage leur confiance dans l'amour du Père pour eux. Il ne veut pas qu'ils sentent qu'il est lui-même plus accessible que le Père. Il a révélé le Père, dont l'amour est certainement le même que le sien, et qui les aime à cause de leur foi et de leur amour envers son Fils.

Au verset 28, il parle, comme ils le disent eux-mêmes, « clairement ». Provenant du Père, il était venu dans le monde : il allait maintenant quitter le monde et retourner au Père. S'il n'y a aucun doute quant à la simplicité de ses paroles, comme ils le reconnaissent, combien peu les ont-ils pris en compte ! Quand il a été pris et crucifié, ils n'étaient pas préparés au point d'être complètement écrasés et incompréhensibles.

Pourtant, ils confessent leur certitude qu'il connaît toutes choses, et que sa grandeur est donc au-delà de tout questionnement des hommes. Cela ne peut être vrai que pour Dieu, et ils reconnaissent au moins qu'ils savent qu'il est venu de Dieu (v.30). Il est précieux que leur foi ait dépassé les limites de leur compréhension, car il est évident qu'ils étaient loin de comprendre la signification de tout ce qui était impliqué dans les paroles du Seigneur.

Le Seigneur demande aux disciples : « Croyez-vous maintenant ? Car ils comprenaient peu tout ce qui était impliqué dans ses paroles. Est-il vraiment Dieu manifesté en chair ? Si c'est le cas, alors rien ne pourrait vaincre sa sagesse et son dessein. Il faut absolument compter sur lui. Mais Il dit que l'heure était venue pour eux qu'ils se disperseraient loin de Lui, chacun dans sa propre direction indépendante, Le laissant seul, Lui, le Fils de Dieu ! Lequel d'entre nous aurait été différent ? Comme la foi que nous professons est tristement faible !

« Pourtant, ajoute-t-il, je ne suis pas seul, car le Père est avec moi » (v.32). Lorsque l'épreuve arriverait, ils échoueraient tous, mais dans le Père et le Fils toute fidélité et stabilité restaient inébranlables. Le prince de ce monde ne pouvait rien trouver en lui, aucune propension à céder à la tentation. C'était aussi la base de leur paix. Bien qu'ils fussent en eux-mêmes faiblesse et confusion, ils avaient en lui la paix (v.

33). Lieu de repos béni pour la foi! Bien que dans le monde ils puissent s'attendre à la persécution, Il les exhorte à être de bonne humeur, car Il (pas eux) avait vaincu le monde. La confiance devait être, non en eux-mêmes, mais pleinement en Lui.