Jean 2:1-25

UN MARIAGE AU TROISIÈME JOUR

(v.1-12)

Maintenant, on nous parle d'un troisième jour et d'un mariage à Cana. Ceci est typique de la nouvelle relation d'Israël avec son Messie et de la réception de la joie de Sa bénédiction miraculeuse dans l'âge millénaire. La présence de sa mère nous rappelle sa relation naturelle originelle avec Israël ; et Ses disciples sont ceux qui sont en relation spirituelle avec Lui. Quand le vin (typique de la joie) manque, sa mère peut le lui dire, mais elle-même ne peut rien y faire.

Le verset 4 peut nous sembler étrangement abrupt, mais Il doit clairement désavouer une relation simplement naturelle comme base de bénédiction, et attendre Son "heure". Le moment où l'homme dans la chair se montre lui-même vient en premier (ce qui est naturel), et ce n'est qu'en temps voulu que le Seigneur manifestera sa propre capacité bénie et sa prééminence. Sa mère s'incline devant ses paroles et ordonne aux serviteurs de lui obéir ; car l'esprit de soumission à lui-même est la seule condition pour recevoir la bénédiction.

Le verset 6 nous apprendrait que les formes du judaïsme, bien qu'ayant pour objet la purification, étaient vides. Le nombre six parle de la limite du travail de l'homme comme étant en deçà d'apporter une quelconque bénédiction. "Deux ou trois" est le nombre de témoins, indiquant que la loi elle-même témoigne de sa propre incapacité à produire la bénédiction dont l'homme a besoin.

A la parole du Seigneur Jésus l'eau est introduite, les pots d'eau remplis. L'eau elle-même est typique de la parole de Dieu. Pourtant, ce n'est que lorsque Christ Lui-même est reconnu comme le thème vivant de cette parole, qu'elle apporte la pure bénédiction et la joie qui peuvent remplir les cœurs vides. Il fait ce que la loi ne peut pas faire.

Le gouverneur de la fête apprend la valeur du bon vin avant d'en comprendre l'origine ; mais les serviteurs qui puisaient l'eau savaient. Les autorités en Israël, bien qu'impressionnées par la grande joie et la bénédiction de l'âge millénaire, ne connaîtront pas aussi bien la source que ceux qui ont un vrai caractère de serviteur de soumission à la parole de Dieu, et qui puisent l'eau de la parole en étude assidue. Bien sûr, cela nous a apporté de précieuses leçons quant à notre façon d'être des « serviteurs » dans la pratique réelle, obéissant pleinement à la parole de Dieu, et connaissant ainsi en réalité la puissance et la grâce du Seigneur Jésus.

Le mot devient « vin », stimulant et réjouissant le cœur. Remarquez aussi que le vin n'est pas simplement appelé « le meilleur vin », mais « le bon vin », car nul autre ne peut en aucune manière se comparer à lui.

Le verset 11 note que ce fut le premier de ses miracles, et non pas à Jérusalem, le centre vanté du judaïsme, ni encore à Nazareth, où il avait été élevé, mais en Galilée, où un humble reste d'Israël fut attiré par son bienheureux : dans cette humble sphère sa gloire s'est manifestée.

A JERUSALEM NETTOYAGE DU TEMPLE

(v.13-25)

De Cana, il se rendit à Capharnaüm, sa mère et ses frères étant avec lui, ainsi que ses disciples, et y resta brièvement. C'est ici que vivaient Pierre, André, Jacques et Jean ( Marc 1:21 ). Mais comme la Pâque approchait, il monta à Jérusalem. La Pâque avait été appelée dans Lévitique 23:4 « une fête de Jéhovah », mais elle avait dégénéré en simplement « la Pâque des Juifs.

" Le caractère sacré du temple lui-même a été profané par l'avidité des hommes. Ils peuvent pieusement affirmer qu'ils y avaient apporté les bœufs, les moutons et les colombes pour la commodité de ceux qui désiraient offrir des sacrifices, et que le changement d'argent était pour la commodité de ceux qui étaient venus d'autres pays, mais la dure vérité était que leur but était de gagner de l'argent.

Ces créatures de sacrifice, bien sûr, parlent toutes vraiment du Christ : le bœuf, de son service dévoué envers Dieu ; les brebis, de sa soumission à Dieu ; la colombe, de sa pureté devant Dieu. Comme c'est révoltant alors que ceux-ci devraient être vendus pour un profit monétaire !

Le Seigneur n'hésite pas à user d'un fléau pour chasser les bœufs et les brebis, ni à verser la monnaie des changeurs, ni à renverser leurs tables, et à ordonner aux marchands de colombes de les emporter. Il réclame la maison de son Père pour son Père, où la marchandise des hommes n'a pas de place.

Observez le pouvoir moral et spirituel ici qui ne trouve aucune opposition active de la part des Juifs. Quelque amer que fût leur ressentiment, ils ne purent résister à cette action honorable au nom de son Père. La citation de Psaume 69:9 est à l'époque rappelée par ses disciples : car lorsque ce qui était totalement inconvenant à la nature de son Père avait osé envahir la maison de son Père, cela ne pouvait qu'occasionner un zèle brûlant dans son âme. Tirons-en une leçon solennelle sur ce que devient la maison de Dieu, l'assemblée de Dieu, aujourd'hui.

Bien qu'incapables de résister, les Juifs s'interrogent sur les références qu'il avait pour faire de telles choses. Ils réclament un signe, bien qu'ils ne puissent nier la justesse morale de son action. Mais Il ne satisfera pas cette vaine curiosité. Le signe serait un (un infiniment puissant) dont ils ne voudraient pas. Dans leur incrédulité et leur haine envers Lui, ils « détruiraient ce temple », mais Il le relèverait en trois jours.

Ils ignorent Ses premières paroles, quant à leur destruction du temple, mais se moquent de Son élévation en trois jours. Il n'explique pas, mais Jean le fait pour notre bien. En effet, son propre corps était le vrai temple de Dieu, car la gloire de Dieu avait quitté le temple aux jours d'Ézéchiel ; mais en Christ cette gloire demeurait en plénitude. Quel signe la mort et la résurrection du Christ ! Pourtant, même cela a été aveuglément refusé par les Juifs. Quand cela devint un fait, cependant, les disciples se souvinrent de ses paroles, qui devinrent alors profondément précieuses pour eux, confirmant aussi les écritures de l'Ancien Testament. A partir de ce moment, nous pouvons être sûrs qu'ils ont sondé l'Ancien Testament beaucoup plus ardemment qu'ils ne l'avaient jamais fait.

SA SAGESSE OMNISCIENTE

(v.23-25)

Le verset 23 commence une nouvelle division du livre. Lors de la fête de la Pâque, un jour spécial, où les gens étaient susceptibles d'être particulièrement influencés pour l'époque, beaucoup croyaient en son nom. Mais c'était à cause de Ses signes miraculeux. Il y a ici un contraste évident avec les différentes personnes mentionnées au chapitre 1, qui étaient attachées au Seigneur Jésus à cause de ce qu'elles voyaient en Lui personnellement, leurs cœurs attirés par la beauté morale de Sa propre personne, Sa vérité, Sa grâce.

Ou d'autres plus tard à Samarie, qui ont dit à la femme : « Maintenant, nous croyons, non à cause de ce que vous avez dit, car nous-mêmes l'avons entendu et nous savons que celui-ci est bien le Christ, le Sauveur du monde » (ch.4 : 41-42). Il n'y avait fait aucun miracle, mais sa parole avait pénétré leurs cœurs : ils le croyaient, pas simplement certaines choses à son sujet.

Mais ceux qui croyaient à cause des miracles n'étaient pas dignes de confiance. Ce type de foi n'est pas vital, mais tel que celui des auditeurs au sol rocailleux ( Matthieu 13:20 ). Ils ne connaissaient pas vraiment le Seigneur, mais il les connaissait et, connaissant leurs motivations, ne leur faisait pas confiance. Ce n'est certainement pas seulement le discernement humain, mais Son omniscience, en tant que Dieu, le Créateur, qui connaît tous les hommes.

Il n'avait besoin d'aucun témoignage des autres sur un homme en particulier : il savait ce qu'il y avait dans l'homme. Cela n'est vrai que pour Dieu, et de nombreuses expressions de ce genre se trouvent dans l'Évangile de Jean, pour encourager notre totale confiance en sa connaissance divine.