Jean 20:1-31

LA TOMBE : OUVERTE ET VIDE !

(v.1-10)

Bien que d'autres que Marie de Magdala soient allées ensemble à la tombe tôt le premier jour de la semaine, pourtant, dans Jean, elle est distinguée, une femme dévouée, mais incrédule, incapable de comprendre le fait merveilleux que son Seigneur a été élevé de la mort, malgré l'évidence, jusqu'à ce qu'elle le voie, et même alors elle ne réalise pas la signification de cette merveilleuse résurrection d'entre les morts.

La pierre a été enlevée, elle ne savait comment. Rien n'est dit ici des soldats qui gardaient la tombe, car ce n'est pas digne de mention dans un évangile qui traite de l'œuvre sublime de Dieu tout à fait au-dessus de l'opposition et de l'incrédulité de l'homme. Elle court dire à Simon Pierre et Jean, non les faits, mais la seule supposition qui lui vient à l'esprit ; que quelqu'un avait sorti le corps du Seigneur du tombeau (v.2), "et nous", dit-elle (indiquant que d'autres étaient avec elle), "ne savons pas où ils l'ont déposé.

" La résurrection était loin de son esprit, et en fait aussi de l'esprit de tous les disciples, ce qui prouve clairement qu'il n'y avait pas eu de collusion pour fabriquer une fausse histoire à l'effet que le Seigneur était ressuscité. Ils n'y croiraient pas avant d'avoir avait des preuves absolues.

Peter et John coururent ensemble vers la tombe, John arrivant le premier et regardant à l'intérieur, tandis que Peter entrait hardiment à l'intérieur. L'évidence devant leurs yeux était surprenante, car Jean suivit Pierre à l'intérieur, pour voir les vêtements de lin étendus sans être dérangés, de toute évidence exactement comme ils l'avaient été lorsqu'ils étaient enroulés autour du corps du Seigneur. Ils n'avaient pas été dénoués, mais il en était sorti. La serviette pour sa tête était à sa place, toujours enveloppée ensemble (vs.6-7). Très clairement, ce n'était pas un humain qui était intervenu ici.

Rien de tout cela n'était même venu à l'esprit de Marie, mais Jean « vit et crut ». Il est intéressant que le verset 9 soit ajouté ici, mais il nous dit que, bien que le Seigneur leur ait dit un certain nombre de fois qu'il serait ressuscité, leur esprit était fermé à ses paroles par l'aveuglement de la pensée naturelle. Ensuite, John et Peter ne savent rien d'autre que de rentrer chez eux. Car que signifiait sa résurrection ? Leur apparaîtrait-il à nouveau ou non ? Ils savaient peut-être, mais ils avaient raté ce qu'Il leur avait dit auparavant : ils n'étaient pas préparés.

LE SEIGNEUR RESSUSCITÉ APPARAÎT À MARIE-MAGDALENE

(v.11-18)

Mais le cœur de Marie était désolé. De toute évidence, Home n'avait pour elle pas autant d'intérêt que la personne du Seigneur, même dans la mort. De ses sept démons avaient été chassés ( Luc 8:2 ), et maintenant elle n'avait probablement plus rien vers quoi retourner. Magdala n'avait aucune attirance pour elle. Elle ne sait où chercher celui que son âme aimait, sauf dans la tombe où elle avait vu son corps reposer pour la dernière fois.

Comme elle l'avait sans doute fait plus d'une fois auparavant, elle se baissa pour regarder dans la tombe ouverte, et cette fois elle vit deux anges en blanc, assis à la tête et aux pieds de l'endroit où son corps avait été (v.11 -12).

Mais elle n'est pas impressionnée par un spectacle si merveilleux, car elle est préoccupée par l'indicible tristesse d'avoir perdu son Seigneur. Notez ici la garde angélique de la tombe du Seigneur Jésus. Un ange avait aussi fait rouler la pierre de la tombe, pour révéler que le Seigneur était ressuscité et s'était assis dessus ( Matthieu 28:2 ).

Même dans la mort, des anges avaient gardé son tombeau, comme le Cantique des Cantiqu 3:7 , bien que les soldats pensaient qu'ils le faisaient eux-mêmes. Mais quant à sa résurrection, personne ne doit être autorisé à perturber la précieuse preuve de ce fait glorieux jusqu'à ce qu'il soit établi au-delà de tout doute.

A leur question : « Femme, pourquoi pleures-tu », elle répond : « Parce qu'ils ont emporté mon Seigneur, et je ne sais pas où ils l'ont déposé » (v.13). Elle n'avait pas le moindre intérêt pour les anges : elle leur tournait le dos.

Comme dans sa tristesse Marie se détourne des anges, sa tristesse et le dévouement de son cœur avaient rapproché le Seigneur, bien qu'elle ne le connaisse pas. Elle l'avait connu selon la chair, mais n'était pas préparée à le connaître dans la résurrection : la relation terrestre était tout ce qu'elle comprenait. Le Seigneur lui a demandé, non seulement pourquoi elle pleurait, mais « qui cherchez-vous ? En supposant qu'il soit le jardinier, elle voulait seulement apprendre de lui où se trouvait le corps du Seigneur, et elle l'enlèverait. Elle semble penser qu'il n'est pas nécessaire d'expliquer qui est le « Lui ». Elle ne pense même pas non plus à la façon dont elle emporterait le corps, ni où. Dans son chagrin inconsolable, elle se détourne même de Lui !

Mais un mot de ses lèvres change tout, "Marie". Il appelle ses propres brebis par son nom, et elle connaît sa voix. Se retournant à nouveau, elle dit : « Rabboni », qui est plus que simplement « Rabbi » (maître) mais « mon grand Maître ». L'émerveillement du miracle de sa résurrection ne lui vient même pas à l'esprit : aime maintenant là devant ses yeux. Sans doute, involontairement, elle s'avança pour le toucher ou le saisir.

Mais Il lui dit : « Ne t'attache pas à moi, car je ne suis pas encore monté vers mon Père. Sur la base d'une relation terrestre, elle ne peut plus Le toucher. Sa mort a mis cela de côté. Comparez 2 Corinthiens 5:16 . Mais Il lui annonce une nouvelle relation, et lui fait le grand honneur de porter ce message à ceux qu'Il appelle "Mes frères.

" Il devait monter vers " Mon Père et votre Père, et vers Mon Dieu et votre Dieu " (v.17). Car dans la résurrection, Il est le Chef d'une nouvelle création, pas la première création dont Adam était le chef et a échoué. , mais une relation dans laquelle Dieu est maintenant d'une manière vitale le Père de tous ceux qui connaissent Son Fils béni. C'est une relation spirituelle et céleste, mais Il ne dit pas "notre Père", car Sa filiation unique doit toujours avoir une place primordiale, et un lieu à part de tous les autres.

Le terme "Mon Père" implique le fait de la divinité du Seigneur Jésus, tandis que "Mon Dieu" implique Sa virilité. "votre Père" implique que les croyants participent de la nature divine par la nouvelle naissance. "Votre Dieu" implique notre identification avec Christ en tant que ses frères dans l'âge adulte.

Le Seigneur disait virtuellement à Marie que, bien qu'il fût tout ce qu'elle avait sur terre, maintenant elle ne devait même plus l'avoir sur terre, mais qu'elle l'aurait au ciel, dans la propre présence du Père, toutes ses espérances et ses bénédictions maintenant centrées là, avec tous les frères du Seigneur. Avec obéissance, elle a porté ce merveilleux message aux disciples (v.18).

Jean ne parle pas (comme le fait Matthieu 28:9 ) de la rencontre du Seigneur avec les femmes qui le tenaient par les pieds, ni de son apparition aux deux disciples d'Emmaüs, ni à Pierre (comme le fait Luc 24:15 dans Luc 24:34 ; Luc 24:34 ).

C'est une difficulté de distinguer l'ordre chronologique exact de tous les événements qui suivent la résurrection du Seigneur, mais chaque évangéliste choisit ce qui est approprié au but de son évangile, et tout est perfection comme il est écrit.

JÉSUS AU MILIEU

(v.19-23)

Le même jour au soir, le Seigneur apparut à ses disciples rassemblés, les portes étant fermées, mais il se présenta soudain au milieu d'eux. L'effet d'un miracle si surprenant sur ses disciples n'est même pas mentionné ici (comme dans Luc 24:37 ) ; mais c'est un beau tableau, à l'introduction même du jour de grâce, de ce qu'est le vrai caractère du rassemblement de l'Église de Dieu en tout temps, miraculeux, mais réel.

Ils étaient rassemblés en son nom, ce nom étant la seule puissance qui rassemblait leurs cœurs. Or celui qui a fait la paix par le sang de sa croix, annonce la paix à ses saints bien-aimés, et leur montre ses mains et son côté, les blessures la preuve d'une œuvre achevée et de la réalité de sa résurrection corporelle. Base bénie de l'existence même de l'Église, le corps du Christ !

Dans Luc, il est question des mains et des pieds du Seigneur (ch.24:39), car c'est l'Humanité qui y est soulignée, ses mains racontant l'œuvre à la fois humaine et divine parfaitement accomplie. Ses pieds nous rappellent sa marche humble parmi les hommes ; tandis que son côté nous rappelle l'amour pur de son cœur en tant que Fils béni de Dieu. Les disciples étaient heureux quand ils virent le Seigneur, et nous pouvons aussi aujourd'hui le voir vraiment, bien que par la foi, et éprouver la même joie.

Comme son Père l'a envoyé, ainsi il les envoie (v.21). Il était venu dans un monde adverse dans une humble grâce, n'occupant aucune place officielle, mais dans une belle réalité morale représentant son Père. Ce doit être le caractère de l'assemblée, non pas de ce monde, mais envoyé en elle pour représenter le Seigneur Jésus.

Sa respiration sur eux est destinée à améliorer encore cette image de l'Église de Dieu. Ils n'ont pas reçu l'Esprit de Dieu à ce moment-là, mais à la Pentecôte ( Actes 2:1 ), mais le Seigneur montre que la venue future de l'Esprit est vitalement liée à Lui personnellement, pour Lui, en tant que Dieu (cf. Genèse 2:7 ), est la Source même de la venue de l'Esprit.

Son action ici est donc anticipative de la venue réelle de l'Esprit à la Pentecôte, l'Esprit qui est la puissance intérieure de l'Église de Dieu tout au long de cette dispensation de la grâce de Dieu. Remarquez dans ces choses qu'il ne s'agit pas d'"apôtres", mais de "disciples", donc Ses paroles ont une large application pour couvrir tous ceux qui sont disciples.

Cela est vrai même du verset 23. Certes, le Seigneur ne parle pas ici de pardon éternel, qui est uniquement sa prérogative, mais de pardon gouvernemental. Le cas de Simon le sorcier l'illustre. Philippe l'a baptisé ( Actes 8:13 , de quelle manière il lui a publiquement pardonné en référence à sa conduite pécheresse précédente.

C'était parfaitement juste pour Philip de le faire. Mais quand plus tard Simon prouva par son attitude de mercenaire et ses paroles qu'il était toujours en inimitié contre Dieu, Pierre « retint » ses péchés, lui refusant toute « part ou lot dans cette affaire » ( Actes 8:18 ). Une autre illustration de ce pardon conditionnel et gouvernemental se trouve dans Matthieu 18:23 , Ceci est lié à l'aspect royaume de la vérité, et nous montre que le royaume existe à côté de la vérité de l'assemblée, mais pas encore dans sa manifestation gloire. Matthieu 16:17 donne une autre indication également.

CROIRE UNIQUEMENT EN VOYANT

(v. 24-31)

Cette section donne une image, non pas de l'assemblée, mais du passage ultérieur d'Israël de son incrédulité douteuse à une foi vivante dans le Fils de Dieu. Thomas n'avait pas été présent le jour de la résurrection du Seigneur. Qu'est-ce qu'il a manqué en étant simplement absent ! Nous aussi, nous perdrons beaucoup si nous nous absentons volontairement du rassemblement des saints de Dieu. Son nom de famille, Didymus, est inséré ici. Didyme signifie "jumeau" de sorte que son inclusion semble nous rappeler que Thomas n'est pas seul dans son manque de foi assidue. Peut-être que de nombreux croyants sont des jumeaux virtuels de Thomas !

Du moins aurait-il dû considérer le témoignage uni de tous les disciples qu'ils avaient vu le Seigneur. Mais le simple raisonnement naturel l'aveugle tellement qu'il méprise leur témoignage. Il devrait prouver par ses sens naturels, voir et sentir, ou il ne croirait pas (v.25).

Huit jours plus tard (le premier jour suivant de la semaine) Thomas était avec les disciples. De nouveau, le Seigneur Jésus apparaît soudain au milieu d'eux (car c'est son nom qui les y rassemble), avec les mêmes mots précieux : « Paix à vous ». Tout aussi miraculeusement qu'il apparaît à l'Église aujourd'hui, ainsi apparaîtra-t-il à Israël dans un jour à venir, quand ils le regarderont qu'ils ont transpercé ( Zacharie 12:10 ). Il s'adresse directement à Thomas, l'invitant à faire ce qu'il a dit être nécessaire avant qu'il ne croie. Quelle réprimande solennelle, bien qu'administrée avec douceur.

À la seule vue du Seigneur Jésus et en entendant ses paroles de réprimande tendre et fidèle, comment Thomas pourrait-il penser à exécuter ses propres paroles ? Son sentiment qu'il doit ignorer, alors qu'il répond : « Mon Seigneur et mon Dieu » (v.28). Mais le Seigneur doit encore plus réprimander son incrédulité en lui parlant de la béatitude de ceux qui croient sans voir, contrairement au fait qu'il doit d'abord voir. Depuis que le Christ est revenu au ciel, combien grand est le nombre de ceux qui ont connu cette bénédiction ! C'est le vrai caractère de l'Église contrairement à Israël, qui le regardera d'abord avant de croire que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu.

Maintenant, on nous dit que le Seigneur a fait beaucoup d'autres signes qui n'ont pas été rapportés. En fait, son histoire rapportée est très concise, occupant beaucoup moins de place (dans les quatre évangiles) que de nombreuses biographies de simples hommes du monde. Pourtant, ce qu'Il a fait, tout cela étant d'une valeur vivante, éternelle et pure, surpasse de loin tout ce que l'énergie combinée de toute l'humanité a jamais produit. Jean écrit cependant suffisamment pour son thème, pour focaliser l'attention sur la gloire de la personne du Fils de Dieu au point d'éveiller dans les âmes une foi authentique sans qu'il soit nécessaire de voir réellement le Seigneur. Croyant, ils ont la vie par Son nom. Il est merveilleux que tant de choses soient englobées dans ce court livre.