Jean 9:1-41

LA VUE RESTAURÉ À UN HOMME AVEUGLE NÉ

(v.1-12)

Maintenant qu'il a été clairement démontré que les Juifs étaient déterminés à le tuer, ce chapitre témoigne d'un contraste merveilleux avec une telle haine dans les relations gracieuses du Seigneur avec un individu dont les yeux et le cœur sont ouverts pour lui donner la gloire qu'Israël lui a refusée.

L'homme aveugle de naissance est sans aucun doute une image d'Israël, et en fait de toute l'humanité par nature. Bien sûr, la racine de ceci est le péché, mais pas, comme les disciples l'ont supposé, un péché particulier (v.2). C'est étrange qu'ils puissent penser que quelqu'un ait pu commettre un tel péché avant la naissance qu'il le rende aveugle à la naissance ! Mais le péché, la racine des péchés, a infecté la nature même que nous avons tous en tant qu'enfants d'Adam. C'est la raison de toutes les maladies et aussi de l'aveuglement spirituel dès la naissance.

Mais la sagesse suprême de Dieu est au-dessus de cela, et il a décrété que cet homme particulier devrait naître aveugle afin que l'œuvre de Dieu en puissance supérieure soit manifestée en lui. Ne pouvons-nous pas dire de chaque cas de trouble ou de maladie, que Dieu a une raison spéciale pour le permettre ? Un esprit soumis apprendra la raison et sera béni, tandis que l'insubordination résistera à l'œuvre de Dieu et en subira les conséquences.

Tant qu'Il était dans le monde, le Seigneur accomplissait les œuvres du Père : Il était la lumière du monde (vs.4-5). Sa propre présence l'a rendu diurne, comme il le sera à nouveau dans le millénaire. Alors qu'il est absent maintenant, le monde est dans les ténèbres.

Mais pour éclairer l'aveugle, Il confirme d'abord pratiquement sa cécité. Cracher parlerait de la honte de ce que le péché a fait. Ceci étant mêlé à la poussière du sol, ajoute la pensée de l'humiliation. Si la condition spirituelle de l'humanité est honteuse et humiliante, appelant donc à un repentir authentique, il fallait aussi que le Seigneur Jésus descende à la honte et à l'humiliation de la croix pour sauver les pécheurs.

Le tableau est complet lorsque le Seigneur lui dit de se laver dans la piscine de Siloé, ce qui, nous dit-on, signifie « envoyé » (v.7). Cela indique une vérité exceptionnelle des écrits de Jean, c'est-à-dire que le Père a envoyé le Fils pour être le Sauveur du monde ( 1 Jean 4:14 ). Autrement dit, on dit virtuellement à l'homme de se laver dans Jean 3:16 , si l'on utilise l'application spirituelle. Il obéit et voit immédiatement.

Parmi ses voisins, cela éveille un intérêt étonné, certains pensant qu'il doit être un homme ressemblant seulement à l'aveugle. Mais franchement, carrément, il tranche : « Je suis lui. En réponse à leur questionnement, il leur dit les faits simples, donnant le crédit à "un homme appelé Jésus". C'était tout ce qu'il savait de lui à l'époque, mais quand quelqu'un confesse honnêtement ce qu'il sait, il en apprendra davantage. Quant à savoir où était le Seigneur, il confesse qu'il ne le sait pas (v.12).

L'INQUISITION CRUELLE DES PHARISIENS

(v.13-34)

Ses voisins savent que c'est une affaire si grave qu'ils doivent le faire savoir aux chefs religieux, les pharisiens, et ils le leur amènent. Encore une fois, il leur dit franchement ce qu'il sait être vrai. Mais c'était le jour du sabbat lorsque cela se produisit, et leur préjugé religieux les consume immédiatement. Imaginez quelqu'un crachant le jour du sabbat et mettant de l'argile sur les yeux d'un aveugle ! Cela prouvait, pensaient-ils, que cet Homme ne pouvait pas être de Dieu. D'autres au moins étaient assez sobres pour se demander comment Il aurait pu rendre la vue à un aveugle si Dieu était contre ce qu'Il a fait (v.16).

Au chapitre 7, nous lisons « une division à cause de lui ». Maintenant, nous trouvons une division à cause de Ses œuvres. Au chapitre 10 :19, une division est causée à cause de ses paroles. Parce que l'homme avait été guéri, les Juifs craignaient qu'il puisse avoir de bonnes pensées envers le Seigneur, et ils l'interrogent. Il répond simplement : « C'est un prophète » (v.17). Cela ne pouvait certainement pas être contesté, s'il avait rendu la vue à un aveugle.

Mais étant incapables de contester le fait que celui capable de guérir un aveugle doit être prophète, les Juifs cherchent à réfuter le miracle. Mais leurs efforts pour le faire n'aboutissent qu'à des preuves plus tranchées. Ses parents confirment qu'il est né aveugle, mais rejettent toute connaissance sur la façon dont il a été rendu aveugle (v. 18-21). Leur fils a dû le leur dire, mais ils avaient peur de toute implication à cause des préjugés des pharisiens contre Christ. L'homme est laissé seul face à leur inquisition.

Il est appelé par eux et dit résolument qu'il peut louer Dieu pour sa guérison, mais ne doit accorder aucun crédit à Christ, car ils prétendent savoir que Christ est un pécheur (v.24). C'est la tromperie impitoyable de prétendre honorer Dieu tout en déshonorant Son Fils par une dénonciation méchante. Mais s'ils disent que Dieu est responsable de la guérison de l'homme, pourquoi ne dénoncent-ils pas Dieu pour avoir fait cela le jour du sabbat ?

En toute honnêteté, l'homme répond : « Qu'il soit pécheur ou non, je ne sais pas. Une chose que je sais : que bien que j'étais aveugle, je vois maintenant » (v.25). En effet, chaque vrai croyant peut utiliser la dernière partie de cette déclaration avec un cœur plein ; mais en ayant connu le Seigneur Jésus nous savons absolument qu'Il n'est pas un pécheur. : Il est le Fils vivant du Dieu vivant. Déterminés à trouver quelque défaut quelque part, cependant, les pharisiens font un effort par contre-interrogatoire pour le piéger : « Que vous a-t-il fait ? Comment vous a-t-il ouvert les yeux ? Mais l'honnêteté de l'homme l'a vu immédiatement.

Il le leur avait dit une fois, et ils voulaient ne pas le croire. Ne seraient-ils persuadés qu'en le répétant ? S'ils sont vraiment intéressés, envisageraient-ils honnêtement d'être aussi les disciples du Seigneur Jésus ? (v.27). Ils avaient voulu le mettre sur la défensive, mais il prend sagement plutôt l'offensive et les met au défi d'être assez honnêtes pour donner au Christ la place qui lui revient de droit.

Changeant alors de tactique, ils tentent l'intimidation par la raillerie et le ridicule. Il était le disciple du Christ, disaient-ils, mais ils étaient les disciples de Moïse. Il ne faisait aucun doute que Dieu avait parlé à Moïse, leur donnant en fait la loi dont ils aimaient se vanter, tout en ne l'observant pas. Mais Moïse avait écrit au sujet du Christ, et ils ignorèrent ce fait : maintenant que le Christ était venu, ils ne savaient certainement rien de Lui.

Mais ils se sont piégés, et l'homme le voit. N'est-ce pas une merveille, dit-il, qu'eux, les chefs religieux, ignoraient Celui qui avait ouvert les yeux d'un aveugle ? Dieu n'entend pas les pécheurs, c'est-à-dire qu'il ne donne pas son approbation par une capacité miraculeuse à celui qui a un caractère pécheur. C'est celui qui adore vraiment Dieu et fait sa volonté qui est ainsi approuvé par Dieu (vs.30-31).

Il ajoute ce qui était dévastateur pour l'incrédulité des Juifs : jamais dans l'histoire on n'avait ouvert les yeux des aveugles. S'ils avaient tenu à y penser, l'ouverture des yeux des aveugles était l'une des marques distinctives du Messie d'Israël ( Ésaïe 42:1 ). Cela n'était jamais arrivé jusqu'à ce qu'Il vienne. Cela aurait dû parler profondément à la conscience des inquisiteurs de l'homme, et d'autant plus quand il insiste sur eux que si cet homme n'était pas de Dieu, il ne pourrait rien faire de ce genre du tout.

La vérité, pourtant simple et incontestable, n'attire que leur amère inimitié. Comme au chapitre 8:59, vaincus, ils recourent à la violence, et jettent l'homme (de la synagogue évidemment). Il est rejeté de la communauté de sa propre nation, ce qui n'est certainement pas une mince affaire pour un Israélite. Mais son Maître avait déjà été rejeté.

ENCORE PLUS GRANDEMENT BÉNI

(vs.35-41)

Combien merveilleusement douce est la communion qu'il reçoit en échange de l'hostilité d'Israël incrédule ! Il s'était tenu seul pour Christ, bien qu'il ne se rende pas encore compte de la grandeur de sa gloire, et le Seigneur Jésus le trouve au moment où il a besoin d'aide (v.35). Merveilleuse vue pour ses yeux ouverts ! Bien qu'il ait reçu une telle bénédiction du Seigneur auparavant et qu'il ait démontré sa réelle appréciation de cela dans sa position ferme avec les pharisiens, il avait pourtant besoin de plus que cela, comme chaque croyant.

Il avait besoin de la personne du Seigneur Jésus comme Objet pour satisfaire son cœur. On lui demande : « Croyez-vous au Fils de Dieu ? Car il ignorait encore la grande gloire de son bénisseur, malgré le fait qu'il avait souffert pour avoir fermement défendu ce qu'il savait de lui, combien son âme frémirait alors avec les paroles révélatrices du Seigneur Jésus, " Vous l'avez vu tous les deux et c'est Lui qui vous parle.

" Sans hésiter, ses lèvres adoratrices répondent: "Seigneur, je crois!" Plus que cela, "Il l'a adoré" (v.38). Le Christ est devenu, non seulement son bienfaiteur, mais l'objet de son culte d'adoration, pas moins que le Dieu éternel manifesté en chair.Ni Pierre ( Actes 10:25 ) ni un ange ( Apocalypse 22:8 ) n'oseraient accepter un tel culte, mais Christ l'a pleinement reçu, car Il est Dieu.

Maintenant, le Seigneur a des paroles pour plus que l'homme, prononcées, sans aucun doute, afin qu'elles puissent atteindre les oreilles des pharisiens. Bien qu'il ne soit pas venu pour juger le monde ( Jean 3:17 ), il était pourtant venu pour un jugement qui distinguerait les hommes, comme c'était le cas entre l'homme autrefois aveugle et les pharisiens. C'était dans le but de donner la vue à ceux qui se confessaient sans voir, tout en aveuglant ceux qui prétendaient voir.

C'est bien sûr spirituellement qu'Il parle. Il y a ceux qui admettent la vérité de leur condition d'aveugle, et sa grâce s'est immédiatement opérée envers eux : il a rendu la vue. D'autres prétendraient fièrement voir, tout en refusant le Christ. Sa présence les rendrait alors manifestement aveugles (v.39).

Les pharisiens ne peuvent échapper aux implications de cela, bien qu'au lieu de confesser leur aveuglement, ils demandent avec indignation : « Sommes-nous aussi aveugles ? La réponse du Seigneur est solennelle. S'ils prenaient honnêtement la place d'être aveugles, ils n'auraient aucun péché, c'est-à-dire que Sa grâce ôterait leur péché. Mais ils n'admettaient rien de tel et s'assumaient fièrement sans imperfection. Très bien, ils n'ont vu aucun besoin de changement : leur péché est donc resté, avec aucun autre qu'eux-mêmes à blâmer.