Job 11:1-20
1 Tsophar de Naama prit la parole et dit:
2 Cette multitude de paroles ne trouvera-t-elle point de réponse, Et suffira-t-il d'être un discoureur pour avoir raison?
3 Tes vains propos feront-ils taire les gens? Te moqueras-tu, sans que personne te confonde?
4 Tu dis: Ma manière de voir est juste, Et je suis pur à tes yeux.
5 Oh! si Dieu voulait parler, S'il ouvrait les lèvres pour te répondre,
6 Et s'il te révélait les secrets de sa sagesse, De son immense sagesse, Tu verrais alors qu'il ne te traite pas selon ton iniquité.
7 Prétends-tu sonder les pensées de Dieu, Parvenir à la connaissance parfaite du Tout Puissant?
8 Elle est aussi haute que les cieux: que feras-tu? Plus profonde que le séjour des morts: que sauras-tu?
9 La mesure en est plus longue que la terre, Elle est plus large que la mer.
10 S'il passe, s'il saisit, S'il traîne à son tribunal, qui s'y opposera?
11 Car il connaît les vicieux, Il voit facilement les coupables.
12 L'homme, au contraire, a l'intelligence d'un fou, Il est né comme le petit d'un âne sauvage.
13 Pour toi, dirige ton coeur vers Dieu, Étends vers lui tes mains,
14 Éloigne-toi de l'iniquité, Et ne laisse pas habiter l'injustice sous ta tente.
15 Alors tu lèveras ton front sans tache, Tu seras ferme et sans crainte;
16 Tu oublieras tes souffrances, Tu t'en souviendras comme des eaux écoulées.
17 Tes jours auront plus d'éclat que le soleil à son midi, Tes ténèbres seront comme la lumière du matin,
18 Tu seras plein de confiance, et ton attente ne sera plus vaine; Tu regarderas autour de toi, et tu reposeras en sûreté.
19 Tu te coucheras sans que personne ne trouble, Et plusieurs caresseront ton visage.
20 Mais les yeux des méchants seront consumés; Pour eux point de refuge; La mort, voilà leur espérance!
L'ACCUSATION CRUELLE DE ZOPHAR
(vv.1-6)
Zophar était probablement le plus jeune des trois hommes, et ce qu'il manque de maturité, il le compense par une accusation amère contre Job. Il n'avait pas une telle retenue qu'Eliphaz, ni une telle capacité d'argumentation que Bildad, mais il ne retient pas sa mauvaise humeur. Son appel n'était pas à son observation (comme celle d'Eliphaz), ni aux traditions telles que Bildad avait appris, mais plutôt à sa propre intuition.
Il considérait qu'il connaissait instinctivement la réponse au dilemme de Job, et pensait que Job n'avait besoin que d'apprendre « les secrets de la sagesse » (v.6) comme Zophar les discernait. Il était évidemment le plus arrogant des trois amis de Job, le plus sûr de lui.
Il attaque immédiatement Job pour sa « multitude de mots ». Ces mots étaient trop lourds pour qu'il puisse répondre, alors il recourt au subterfuge d'accuser Job d'être simplement "plein de paroles" et "de paroles vides" en plus (v.2). Il ne s'est pas arrêté pour considérer que les paroles de Job avaient été adressées à Dieu, pas à lui, mais semble penser qu'il peut répondre de manière satisfaisante pour Dieu ! Il allait montrer à Job que si Job pouvait parler, il pourrait parler aussi : il ne se tairait pas.
Il accusait Job de se moquer, ce qui n'était pas vrai : Job était trop bouleversé pour se moquer, mais Zophar pensait qu'il avait besoin d'être réprimandé (v.3). Puisque Job avait indiqué que sa doctrine était pure et sa conduite propre, Zophar accusait en fait Dieu d'être négligent en ne dénonçant pas Job ! (v.4), pour que Zophar fasse ce qu'il pense que Dieu aurait dû faire ! Il savait que Job avait critiqué Dieu, mais maintenant il faisait la même chose sans s'en rendre compte ! Il avait trouvé les secrets de la sagesse (ou il connaissait simplement ces secrets par intuition), et il souhaitait que Dieu montre de tels secrets à Job ! Ces secrets étaient le double de ce que les hommes pensaient généralement, mais Zophar les connaissait ! (vv.5-6). Zophar savait même que Dieu punissait Job moins que son iniquité ne le méritait ! Qui a dit ça à Zophar ? Seulement son propre intellect supérieur.
ZOPHAR AFFIRME LA GLOIRE INSCRUTABLE DE DIEU
(vv.7-12)
Suite à ses accusations injustes contre Job, Zophar dit maintenant à Job qu'il est incapable de discerner les choses profondes de Dieu. Certes, il était vrai que Job ne pouvait pas rechercher les profondeurs de la sagesse de Dieu, ou « découvrir les limites du Tout-Puissant ». Zophar pensait-il que Dieu avait des limites ? Il est infini, sans aucune limite. Zophar n'appliquait ses paroles qu'à Job, mais elles s'appliquaient tout aussi à Zophar ! Mais il se croyait si sage qu'il n'avait pas besoin d'apprendre, comme Job l'a fait.
Les pensées de Dieu sont plus hautes que le ciel, plus profondes que le shéol (v.8). Personne ne peut les connaître à moins que Dieu ne les révèle. Leur hauteur et leur profondeur sont d'abord mentionnées, puis leur longueur et leur largeur (v.9). Ces choses sont toutes mentionnées dans Éphésiens 3:18 , comme des choses maintenant révélées en Christ, mais encore « une connaissance passagère », car en effet la gloire réelle de Christ est infiniment au-delà de notre compréhension, bien qu'elle nous soit révélée d'une manière très réelle et merveilleuse par l'Esprit de Dieu. Nous le connaissons, mais nous réalisons en même temps combien nous le connaissons peu.
Zophar continue de parler au verset 10, « S'il passe, se taise et appelle en jugement, qui peut l'en empêcher » (JND). Cela peut bien être envisagé. Personne ne peut contrecarrer le jugement de Dieu quand il vient. Bien sûr, Zophar, en parlant ainsi, considérait que Dieu jugeait Job, ce qui n'était pas le cas. « Car Il connaît les hommes trompeurs ; Il voit aussi la méchanceté. N'en tiendra-t-il pas compte alors ? (v.11). Ainsi, Zophar impliquait que Job était à la fois trompeur et méchant, et que la preuve en était présente dans le fait que Dieu avait considéré l'état de Job et le jugeait pour cela.
« Pourtant un homme insensé s'enhardira, bien que l'homme naisse [comme] le poulain d'un âne sauvage » (v.12 - JND). Il est vrai que des hommes insensés s'affirmeront hardiment, bien que leur nature même soit celle d'une telle rébellion qui est évidente dans le poulain d'un âne sauvage. Mais Zophar ne voulait pas dire cela comme une observation générale ; il considérait plutôt Job comme un homme insensé agissant avec entêtement, et ne reconnaissant pas vraiment la grandeur de la gloire de Dieu.
LES CONSEILS D'EMPLOI DE ZOPHAR
(vv.13-20)
Puisque Zophar pense qu'il a établi la preuve de la culpabilité de Job et a montré à Job quelque chose de la grandeur de Dieu, alors il se met à exhorter Job à changer ses voies. Il ne dit pas en quoi Job a été coupable, mais il est sûr qu'il doit être coupable de quelque chose. « Si vous vouliez préparer votre cœur et étendre vos mains vers lui ; si l'iniquité était dans votre main, et que vous la mettiez au loin, et que vous ne laissiez pas la méchanceté habiter dans vos tentes, alors assurément vous pourriez relever votre visage sans tache. ; oui, tu pourrais être ferme, et ne pas avoir peur ; parce que tu oublierais ta misère, et t'en souviendrais comme des eaux qui ont passé, et ta vie serait plus lumineuse que midi" (vv.13-17). Zophar pensait qu'il donnait à Job le remède à son état dépressif, mais son diagnostic était totalement faux et son remède n'était donc pas ce dont Job avait besoin.
Pourtant, il est sûr que si Job suivait simplement son conseil, les résultats seraient une grande bénédiction pour Job. Il serait en sécurité et se reposerait en sécurité, il se coucherait sans crainte, et beaucoup solliciteraient sa faveur (vv.18-19). Avant la profonde épreuve de Job, beaucoup avaient en effet recherché la faveur de Job, et Zophar pensait que puisque ce n'était pas vrai maintenant, la seule raison pourrait être la chute de Job dans le péché. En fait, il l'implique en ajoutant: "Mais les yeux des méchants échoueront, et ils ne s'échapperont pas, et leur espoir - la perte de vie!" (v.20). Il avertit Job que s'il ne suit pas les conseils de Zophar, il ne s'échappera pas, mais finira par un jugement terrible.