Job 12:1-25

LE TRAVAIL SOULIGNE LA GRANDEUR ET LA SAGESSE DE DIEU

(vv.1-25)

La réponse de Job à Zophar était naturellement sarcastique : « Vous êtes sans aucun doute le peuple, et la sagesse mourra avec vous ! (v.2). Tsophar avait laissé entendre qu'il avait une sagesse intuitive telle que Job manquait, et Job l'a réprimandé à juste titre en disant : « Mais j'ai de l'intelligence aussi bien que toi ; je ne suis pas inférieur à toi » (v.3). En fait, Zophar n'avait dit que ce qui était de notoriété publique : tout le monde savait ces choses.

Job a ressenti le pathétique d'être moqué par ses amis, ridiculisé, bien que juste et irréprochable (v.4). Il avait été une lampe éclairante, mais maintenant méprisé dans la pensée de ces amis confortablement à l'aise, prêts à abattre ceux dont les pieds glissent. Il suggère même que ses amis agissaient comme des voleurs qui prospéraient, car ils volaient son intégrité et provoquaient réellement Dieu tout en faisant semblant de parler au nom de Dieu.

Job était perplexe que ses amis puissent être si en sécurité, se reposant dans la bénédiction que Dieu leur avait fournie, tout en parlant faussement pour Dieu ! (vv.5-6). Pourquoi ont-ils prospéré alors qu'il souffrait ? Il continue ensuite, au verset 7, à montrer bien plus que Zophar, la grandeur et la sagesse de Dieu. Il fait appel à la création, aux bêtes, aux oiseaux, à la terre, aux poissons comme témoins de la grande variété d'actions de puissance et de grandeur de la part du Créateur. « La main du Seigneur a fait cela » (v.9).

Dans cette main du pouvoir se trouve la vie de chaque être vivant, affirme Job, et le souffle de toute l'humanité, - non seulement son propre souffle, mais aussi celui de ses trois amis. Il ne les laissait pas se considérer comme de simples spectateurs détachés, qui pouvaient juger les choses sans être jugés eux-mêmes. Avec ses oreilles, il testait leurs paroles, et il goûtait ce qu'on lui donnait à manger, pour découvrir si c'était agréable au goût ou non (vv.10-11). Ainsi, il met de côté la sagesse professée de Tsophar en lui disant que « la sagesse est avec les hommes âgés, et avec la longueur des jours, la compréhension » (v.12).

Parler de sagesse, cependant, met Job face à Dieu, qui est infini en sagesse et en force, Il a des conseils et une compréhension au-delà de tout ce qui est humain. « S'il brise une chose, elle ne peut pas être reconstruite » (v.14). En fait, Job avait été détruit, mais il ne se rendait pas compte que Celui qui l'avait détruit pouvait aussi le reconstruire, bien que Job ne puisse pas le faire. Si Dieu emprisonne un, l'homme ne peut pas le libérer, bien que Dieu puisse le faire.

Dieu pouvait aussi utiliser les eaux comme il l'entendait. S'il retenait l'eau, la terre s'assécherait : s'il envoyait un torrent d'eau, cela pourrait provoquer un déluge écrasant (v.15). Ces deux extrêmes se sont souvent succédé et les hommes sont impuissants, bien que Dieu n'explique pas pourquoi Il fait cela.

Il y a diverses choses dont parle Job pour lesquelles il donne du crédit à Dieu, sans se rendre compte de leur signification en ce qui concerne son propre cas. Dieu avait la force et la prudence ; le trompé et le trompeur étaient tous les deux sous son contrôle (v.16), « il éloigne les conseillers pillés, et ridiculise les juges », c'est-à-dire qu'il prive les conseillers de la valeur de leur conseil : ainsi la sagesse de l'homme est amenée à rien, et les juges deviennent fous : l'autorité de l'homme devient aussi inutile que sa sagesse.

Ceux qui ont été considérés comme fiables sont privés de la parole, de la capacité d'aider les autres, et même les anciens qui ont été reconnus pour leur expérience verront leur discernement perdu (vv.17-20).

« Il répand le mépris sur les princes et méprise les puissants » (v.21). Aux princes (ceux à la place de la dignité) Dieu juge bon de montrer du mépris, donc contrairement à ce qu'ils pourraient attendre. Il désarme les puissants, leur prenant leur pouvoir. Si Job avait pris le temps de réfléchir à la signification de ces choses, il ne serait peut-être pas tombé si bas dans son état misérable. Il voit les faits, mais n'applique pas leurs leçons dans son propre cas.

Il dit de Dieu : « Il découvre des ténèbres les choses profondes et fait briller l'ombre de la mort » (v.22). En fait, Job éprouvait les affres des ténèbres : lui-même ne pouvait pas découvrir les choses profondes des ténèbres, ni apporter la lumière de l'ombre de la mort, mais il réalisa que Dieu pouvait le faire. Ne pouvait-il pas le faire dans le cas de Job ? Oui en effet, et Il l'a fait avant longtemps.

Dieu pouvait et a fait des nations grandes, et ensuite, comme Il l'a jugé bon, les a détruites. Il pouvait agrandir les nations et les guider aussi, mais ensuite ôter l'intelligence des chefs du peuple, pour réduire la nation à un sentier errant dans le désert, à tâtonner dans les ténèbres sans lumière, fait chanceler comme un ivrogne (vv. 23-25). Ainsi, les nations sont une leçon de choses pour toute l'humanité. Dieu les bénit et ils deviennent fiers d'eux-mêmes, c'est pourquoi ils ont besoin de l'humilité de Dieu.