Job 19:1-29

RÉPONSE DE JOB À BILDAD

(vv.1-6).

Bien que Job ne se soit pas mis en colère devant les accusations injustes de Bildad, il montre ici que les reproches de ses amis ont profondément touché son âme. "Combien de temps allez-vous tourmenter mon âme et me briser en morceaux avec des mots?" (v.2). Il fait appel au fait que le mieux qu'il puisse dire de leurs paroles, c'est qu'elles sont injustes. Dix fois ils lui avaient fait des reproches. Ne devraient-ils pas avoir honte de lui avoir fait du tort ? Ils l'avaient accusé de mal sans rien savoir de mal de sa part. S'il s'était trompé, son erreur n'était donc connue que de lui-même. Ils ne faisaient que des coups dans le noir.

Ils ont plaidé le fait que Job a été déshonoré comme preuve de culpabilité de sa part, de sorte qu'ils se sont sentis en sécurité en prenant une position élevée sur lui (v.5). Mais il insiste sur le fait que Dieu lui a fait du tort et l'a pratiquement lié dans un filet (v.6). C'est un langage fort contre Dieu, mais il a estimé que ses ennuis n'étaient pas mérités, et comme il avait la même idée fausse que ses amis que Dieu a infligé la souffrance selon la mesure de la culpabilité de l'homme, il a conclu que dans son cas, Dieu avait été injuste

JOB SENT QUE DIEU EST CONTRE LUI

(vv.7-11)

Dieu ne traite pas avec l'homme sur une base légale, comme les hommes le pensent généralement ; ainsi Job parle de crier du mal et d'être ignoré par Dieu. Où était la justice là-dedans ? (v.7). Job se sentait si étranglé qu'il était un prisonnier virtuel incapable de trouver une issue, les ténèbres le couvrant (v.8). Sa prospérité et sa dignité lui ont été dépouillées, et il dit que Dieu l'a brisé de tous côtés, ne lui laissant même pas une avenue d'espoir (vv.9-10).

Ainsi, il considère qu'il est l'objet de la colère amère de Dieu et que Dieu le considère comme son ennemi (v.11). Comme Job se trompait totalement dans tout ça. Mais quand on est lié au « moi », il pensera toujours à Dieu de cette manière accusatrice. Pourtant, dans tous les problèmes que Job connaissait, Dieu agissait envers lui avec un amour et une compassion authentiques. Pour le moment, Job ne pouvait pas voir cela, comme il le ferait plus tard.

LES GENS AUSSI CONTRE L'EMPLOI

(vv.12-20)

Puisque les gens vivent généralement selon un principe juridique, il est compréhensible qu'ils aient eu la même attitude envers Job que ses amis. Mais Job les a comptés comme les troupes de Dieu se réunissant, « construisant des routes » contre lui. Bien sûr, la supposition de Job était fausse. Dieu n'a pas poussé ces gens contre lui, bien que Satan l'ait sans aucun doute fait. Les frères de Job s'étaient éloignés de lui, et Job blâmait Dieu pour cela.

Ses connaissances, parents et amis proches s'étaient éloignés de lui (vv.12-14). Même ceux qui vivaient dans sa propre maison, y compris les servantes, agissaient envers lui comme s'il avait été un étranger, un étranger à ne pas considérer (v.15).

Au moins, les trois amis de Job se sont assis avec lui et l'ont écouté, mais ses serviteurs n'ont même pas répondu quand il l'a appelé. Son souffle était offensant pour sa femme, ce qui était sans aucun doute littéralement vrai. Sa femme ne lui était évidemment d'aucun secours dans ses souffrances (vv.16-17). Il dit aussi : « Je suis repoussant pour les enfants de mon propre corps. Même les jeunes enfants me méprisent. Bien sûr, il ne parlait pas de ses fils et filles, qui avaient déjà été emmenés dans la mort, c'est donc probablement ses petits-enfants dont il parle.

Nous pouvons comprendre ce que les enfants ressentiraient en le voyant assis dans un tas de cendres couvert de furoncles douloureux, pourtant Job sentit le fait qu'ils reculaient devant lui contrairement à leur ancien respect pour lui. Mais s'il se levait, dit-il, ils parleraient contre lui. Au moins, quoi qu'ils pensaient, même les jeunes enfants ne devraient pas être assez insensibles au point de parler contre une victime.

"Tous mes amis proches me détestent, et ceux que j'aime se sont retournés contre moi." Certes, quiconque a connu un tel rejet ne peut qu'en ressentir la douleur, mais les amis de Job ne semblent même pas avoir envisagé à quel point Job doit être affecté. Son corps doit avoir été émacié - ses os s'accrochant à sa chair - et il a l'impression d'avoir échappé de justesse à la mort, comme par la peau de ses dents, - métaphore indiquant la marge la plus fine.

PLAIDOYER DE JOB

(vv.21-24)

Si personne d'autre n'a pitié de Job, au moins il sent que ses amis qui sont venus le réconforter devraient manifester une certaine pitié plutôt que d'accuser. Il les supplie donc, car, comme il le dit, « la main de Dieu m'a frappé ». Devaient-ils ajouter à sa souffrance, pensant qu'il était juste de le faire parce que Dieu l'avait fait souffrir ? Il sentit que Dieu le persécutait, ce qui n'était pas vrai, mais il était vrai que ses amis le persécutaient, n'étant pas convaincus que sa chair avait assez souffert.

À ce stade, Job exprime son désir que ses paroles soient écrites de manière indélébile (vv.23-24), car il était sûr qu'il parlait honnêtement. En fait, ce qu'il a dit est inscrit dans la Parole de Dieu pour l'éternité, plus durable que s'il était gravé dans le roc avec un stylo de fer avec du plomb inséré dans les lettres. Job ne considérera cependant pas pour l'éternité toutes ces paroles comme vraies, car après cela, il a appris que Dieu n'était en effet pas un persécuteur, mais Celui qui en tout recherchait le plus grand bien de son serviteur.

LE BEAU TRIOMPHE DE LA FOI

(vv.25-27)

Au milieu de la profonde dépression de Job, il est merveilleux de l'entendre parler si positivement dans ces trois versets : « Je sais que mon Rédempteur vit. On voit ainsi sa foi surmonter ses sentiments qu'il s'était laissé décourager. Remarquez, il dit " mon Rédempteur ". Le Seigneur le rachèterait donc certainement de toutes les adversités qu'il vivait. Comment pouvait-il alors avoir parlé si critiquement du Seigneur auparavant ? Mais telle est l'inconsistance de notre nature charnelle.

Aussi, "Il se tiendra enfin sur la terre." Ainsi Job devient prophète, car cela ne pouvait lui être révélé que par le Seigneur lui-même. Nous savons que c'est vrai parce que les écritures postérieures à Job l'ont révélé, mais il semble que Dieu ait pratiquement mis ces mots dans les lèvres de Job pour son propre encouragement. Bien sûr, c'était vrai quand le Seigneur Jésus est venu par la vierge Marie, et ce sera encore vrai quand il reviendra dans la gloire ( Zacharie 14:4 ).

Mais plus que cela, Job dit : « Et après que ma peau aura été détruite, je sais que dans ma chair je verrai Dieu » (v.26). Comme c'est incroyable que Job puisse dire cela. Ce n'est que par révélation divine qu'il pouvait le savoir, car il reconnaissait que bien qu'il fût détruit par la mort, pourtant dans sa chair il verrait Dieu. Cela signifie certainement la résurrection. De plus, la seule façon pour lui (ou quiconque) de voir Dieu est en la personne du Seigneur Jésus ( Jean 1:18 ).

Il ajoute : « Que je verrai par moi-même, et mes yeux le verront, et non un autre » (v.27), c'est-à-dire que ce ne serait pas par procuration, mais une affaire personnelle et vitale. Pas étonnant qu'il soit ému de dire : « Comme mon cœur aspire en moi ! Cela aurait dû suffire à l'élever bien au-dessus du traumatisme de ses expériences amères, et peut-être pour le moment il a été élevé, mais son histoire à cette époque était très généralement un conflit entre la foi et les sentiments.

UN APPEL FERME

(vv.28-25)

Aux versets 28 et 29, Job revient pour avertir ses amis, qu'il considérait comme cherchant des moyens ou des mots pour le persécuter, parce qu'ils pensaient que la racine des problèmes de Job était vraiment en lui-même. Mais il leur dit d'avoir peur d'avoir une telle attitude, peur d'une épée punitive. Car la colère de Dieu apporterait un tel châtiment, afin qu'ils sachent qu'il y a un jugement. De telles paroles de Job auraient dû amener ses amis à se demander sérieusement s'ils pouvaient ou non les persuader.