Job 20:1-29

LE BREF TRIOMPHE DU MAUVAIS HOMME

(vv.1-5)

Zophar n'envisage même pas la possibilité que Job ne soit pas méchant, mais condamne à nouveau fermement les méchants, ce qui montre clairement qu'il parle vraiment de Job. Il était manifestement très ému, non par l'Esprit de Dieu, mais par ses propres pensées erronées (v.2). Job avait demandé de la pitié, mais Zophar pense qu'il ne mérite que le contraire. Il avait entendu la réprimande de Job qui était un reproche à Zophar, mais il est clair qu'il n'acceptera aucune réprimande. Il se bat avec « l'esprit de son intelligence » (v.3), non par l'Esprit de Dieu.

Job ne savait-il pas que « le triomphe des méchants est court ? (vv.4-5). Bien sûr, Job le savait, mais Zophar considérait l'histoire antérieure de Job comme le triomphe des méchants, maintenant interrompu par son adversité. Sa joie d'avoir été écourtée était la preuve à Zophar que Job était un hypocrite. Cependant, le triomphe des méchants était-il toujours aussi court que Zophar le laissait entendre ? Non. Asaph en parle dans Psaume 73:1 lorsqu'il « vit la prospérité des méchants » (v.

3). Ils peuvent traverser la vie sans véritable adversité, mais leur triomphe est écourté au moins quand ils meurent, comme Asaph l'a appris dans le sanctuaire, comme il le dit, "Je suis entré dans le sanctuaire de Dieu, alors j'ai compris leur fin" ( Psaume 73:17 ).

LE MAUVAIS BIENTT COUPE

(vv.6-11)

« Bien que son orgueil s'élève jusqu'aux cieux et que sa tête atteigne les nuages, il périra à jamais comme ses propres déchets » (vv.6-7). Ces mots étaient cruellement injustes envers Job. Alors qu'il était négligent dans sa façon de parler de Dieu, les paroles de Job ne peuvent pas être considérées à juste titre comme hautaines. Zophar parle comme si l'arrogance de Job était excessivement mauvaise, et va jusqu'à prédire que Job périrait à jamais ! Bien sûr, c'était absolument faux pour Job, bien que cela soit vrai pour les méchants.

Les versets suivants (8-9) parlent de personnes qui manquent le méchant, demandant où il est, car comme un rêve il va aussi vite qu'il vient. Pourquoi "ses enfants recherchent la faveur des pauvres" n'est peut-être pas trop facile à comprendre, et il y a une question quant à la traduction, "ses mains restaurent sa richesse." Mais ses os qui étaient autrefois pleins de force féconde seront réduits en poussière de mort (v.11).

EMPOISONNE AVEC SON PROPRE VENIN

(vv.12-16)

Zophar est remarquablement graphique et correct lorsqu'il décrit le sort de l'homme méchant. Cette section montre que la méchanceté de l'homme revient sur lui-même. Le mal peut être doux dans sa bouche, le cachant virtuellement sous sa langue, prêt à dire le mal au lieu de le juger et de l'abandonner (vv.12-13). Il le garde dans sa bouche et l'avale bientôt, et son estomac tourne au vinaigre (v.14). Ce qu'il avale devient du venin de cobra.

Zophar continue sa description graphique de l'homme méchant, disant qu'il avale ses richesses criminellement obtenues, mais les vomit à nouveau (v.15). Il est comme un ivrogne avec delirium tremens. Au début, quand il boit, le plaisir le trompe, et son plaisir se transforme bientôt en amertume. Il s'est lui-même rendu coupable d'avoir sucé le poison des cobras, et les résultats ne peuvent être que de sa faute : il se détruit (v.16).

PAS DE REFUGE DANS LA PROSPÉRITÉ PASSÉE

(vv.17-20)

Ainsi, le méchant ne verra pas ce dont il a dépendu dans le passé, "les fleuves coulant de miel et de crème". Ce pour quoi il a travaillé ne le soutiendra pas maintenant (v.18), et du produit de ses affaires passées il n'obtiendra aucune jouissance résultante. La raison en est que Zophar considère qu'« il a opprimé et abandonné les pauvres, il s'est emparé violemment d'une maison qu'il n'a pas bâtie » (v.19). Bien sûr, cela peut être vrai pour certains hommes méchants, mais accuser Job d'un tel crime était en soi un crime répugnant.

"Parce qu'il ne connaît pas la tranquillité dans son cœur, il ne sauvera rien de ce qu'il désire." Il est vrai que Dieu ne permettra aucune tranquillité dans le cœur d'un homme méchant ; mais Job n'a pas apprécié la tranquillité dans son cœur à cause de ses souffrances. Zophar le savait et supposa que Job était donc méchant. Job ne sauverait-il alors rien de ce qu'il désirait ? Ainsi, Zophar découragerait Job de s'attendre à ce que quelque bien sorte de ses afflictions.

Comme il connaissait peu le cœur de Dieu, qui a poussé Paul à écrire plus tard : « Notre légère affliction, qui n'est qu'un instant, produit pour nous un poids de gloire bien plus excessif et éternel » ( 2 Corinthiens 4:17 ).

CHÂTIMENT

(vv.21-25)

Non seulement un homme méchant pouvait voir sa propre méchanceté se retourner contre lui, et ne trouver aucune aide dans ses expériences passées, mais il pouvait aussi s'attendre à un dur châtiment de la main de Dieu. « Il ne lui reste rien à manger », dit Zophar ; sa prospérité ne durera pas, son autosuffisance ne servira qu'à se moquer de lui, et la misère viendrait sur lui de toutes parts (vv.21-22). Bien qu'il ait l'intention de remplir son estomac d'autosatisfaction, Dieu jetterait sur lui la fureur de sa colère et ferait pleuvoir sa colère sur lui pendant qu'il mange (v.

23). Job sentit que c'était pratiquement ce que Dieu lui faisait, et Zophar sembla heureux de "se frotter", pour rendre Job d'autant plus misérable. Mais cela ne pouvait persuader Job qu'il était méchant, car il savait que de telles accusations contre lui étaient fausses.

« Il fuira devant l'arme de fer » (v.24). Cela peut nous rappeler Joseph, qui « a été mis aux fers » ( Psaume 105:18 ), le fer parlant de circonstances dures et inflexibles, qui dans le cas de Joseph l'a trouvé calmement soumis, mais a poussé Job à vouloir fuir, comme avec la plupart des d'entre nous, nous voulons éviter la dureté des épreuves.

On pourrait se demander si Zophar se sentirait soumis si une arme de fer le menaçait ? ou voudrait-il le fuir ? Mais il n'était pas dans la même situation que Job et pouvait parler des autres avec assez de confiance. "Un arc de bronze le transpercera", en parlant évidemment de la flèche de l'arc. Ainsi il est transpercé de terreur.

LA COLÈRE DE DIEU SANS ALLÉGEMENT

(vv.26-29)

Cette section met l'accent plus fortement sur les paroles de Zophar de la section précédente, déclarant la colère totale et non atténuée de Dieu envers un homme méchant. "L'obscurité totale est réservée à ses trésors" (v.26). En fait, les ténèbres totales seront le cas pour tous ceux qui rejettent la grâce de Dieu en Jésus-Christ, "les ténèbres des ténèbres pour toujours ( Jude 1:13 ).

Mais Job avait dit : « Dans ma chair je verrai Dieu » (ch.19:26) : il ne s'attendait certainement pas à la noirceur des ténèbres pour toujours. Le feu de l'enfer ne le dévorerait pas non plus, comme les méchants en feront l'expérience. Il est assez vrai que les cieux révéleraient l'iniquité du méchant, et même la terre se dresserait contre lui. Tout ce qu'il a gagné sur terre s'en ira, plus rien à montrer pour sa vie ici, au jour de la colère de Dieu (vv.

27-28). Ainsi Tsophar termine son discours, « Ceci est la part de Dieu pour un homme méchant, l'héritage qui lui est assigné par Dieu » (v.29). Il y avait une bonne part de vérité dans ce qu'il disait, mais sa conclusion que Job était identifié à une telle classe de malfaiteurs n'était pas seulement injuste ; c'était inexcusablement faux.

A partir de ce moment, Zophar n'eut plus rien à dire, bien qu'Eliphaz et Bildad aient de nouveau répondu aux vives protestations de Job, Eliphaz plutôt brièvement, et Bildad beaucoup plus brièvement. Ensuite, tout le champ fut laissé à Job, dont les arguments de clôture occupèrent neuf chapitres, et ne laissèrent à ses amis aucune réponse. Très probablement, Eliphaz était l'aîné de ces amis, et Zophar le plus jeune, car Eliphaz semble avoir eu plus d'expérience, et une expérience qui aurait dû lui permettre de mieux comprendre la condition et les besoins réels de Job.

Mais Zophar, comme c'est souvent le cas chez les hommes jeunes et inexpérimentés, supposait qu'il avait plus de discernement que ses aînés, en particulier Job, qui était sans doute beaucoup plus âgé que lui, mais qu'il n'hésitait pas à fustiger sans raison valable. Eliphaz avait au moins au début montré une certaine considération pour Job, et quand il fut témoin de la méchanceté inconsidérée de Zophar, on pourrait penser qu'il aurait au moins mis en garde le jeune homme contre les discours excessifs. Mais ils étaient tristement unis dans leur opposition à Job.