Job 27:1-23

TENIR RAPIDEMENT SA JUSTICE

(vv.1-7)

Au chapitre 26, Job a pleinement répondu à Bildad. Le dernier argument de Bildad fut très bref, et après cela Zophar n'eut plus rien à dire. Job a déjà gagné le débat, bien qu'il admette pleinement qu'il n'a pas trouvé le soulagement qu'il recherche. Maintenant, il passe cinq chapitres dans sa légitime défense, ce qui ne le mènera nulle part en ce qui concerne la réponse à son état de détresse, car sa vie relativement juste n'avait rien à voir avec la réponse à ses questions.

Il sait que Dieu vit, mais prétend que Dieu lui a ôté la justice qu'il pensait mériter. Il savait que Dieu est Tout-Puissant, mais il a accusé Dieu de rendre son âme amère (v.2). Il dit que tant qu'il est capable de respirer, ses lèvres ne diraient pas la méchanceté ni la tromperie de sa langue (vv.3-4). Ainsi il contredit catégoriquement les accusations de ses amis. Il ne leur donnerait pas le moindre encouragement en leur disant qu'ils avaient raison en aucune mesure (v.5). Il était déterminé à s'accrocher à son intégrité et insiste : « Je tiens fermement à ma justice et je ne la lâcherai pas ; mon cœur ne me fera aucun reproche tant que je vivrai » (v.6).

Ses amis n'avaient aucune preuve du contraire de ce que Job avait dit, car ses actions avaient été bonnes, mais à la fin de ce livre, l'attitude de Job est merveilleusement changée. Celui qui avait une telle confiance en sa propre justice, face à Dieu, dit : J'ai entendu parler de toi par l'ouïe de l'oreille, mais maintenant mon œil te voit. C'est pourquoi je me déteste et me repens dans la poussière et la cendre" (ch.42:5-6). La question de sa bonne conduite a été entièrement écartée, quand il a vu, non seulement sa vie passée, mais lui-même à la lumière de La présence de Dieu, il s'abhorrait lui-même plutôt que de se défendre.

Job termine cette section en exprimant le désir que son ennemi (celui qui s'oppose à sa revendication de justice) soit comme le méchant, ne mérite pas d'être considéré, et que celui qui se soulève contre lui dans sa revendication soit comme l'injuste, un contraste avec Job lui-même (v.7). Si cela s'appliquait à ses amis, qu'ils y réfléchissent !

L'ESPOIR DE L'HYPOCRITE

(vv.8-12)

Les amis de Job l'avaient accusé d'hypocrisie, mais il leur demande quelle est la fin de l'hypocrite. Bien qu'il ait beaucoup gagné dans ce monde, que peut-il faire quand Dieu lui ôte la vie ? « Dieu entendra-t-il son cri, quand les ennuis viendront sur lui ? (v.9). En effet, un hypocrite se complaîtrait-il en Dieu au point d'invoquer Dieu lui-même ? (v.10). Ce n'est pas le caractère d'un homme si mauvais d'invoquer vraiment Dieu, pourtant il était évident pour les amis de Job que Job criait à Dieu dans son affliction.

Job s'est donc rendu compte que ses amis avaient besoin d'un enseignement concernant la main de Dieu, alors il les enseignerait (v.11). Il était vrai qu'ils avaient besoin d'un tel enseignement, bien que Job lui-même ait eu besoin d'un enseignement d'un genre différent de celui dont ses amis avaient besoin, car « la main de Dieu » est un sujet formidable. Ce que Job savait de la main de Dieu, il ne le dissimulerait pas, mais il y avait en effet beaucoup de choses qu'il ne savait pas, comme nous devons tous le réaliser dans notre ignorance.

Pourtant, il dit à ses amis qu'ils. avaient vu la main de Dieu à l'œuvre, et au lieu de considérer sobrement ce qu'impliquaient ces actions de Dieu, ils se comportaient avec un non-sens complet ! (v.12).

LA CERTAINE MALADIE DES IMPOYES

(vv.13-18)

Job procède maintenant à la déclaration dans un langage similaire à celui de ses amis, la fin éventuelle des méchants. Mais contrairement à ses amis, il a montré cela contrairement à sa propre fin éventuelle. Ils avaient parlé de cette façon pour identifier Job comme étant méchant. Mais son résumé des méchants et de leur fin montre en réalité l'impossibilité de l'identification de Job comme l'un d'entre eux. Il semble y avoir des similitudes dans l'expérience de Job avec celle des méchants, comme au verset 14, si ses enfants sont multipliés, c'est pour l'épée, et sa progéniture ne sera pas rassasiée de pain.

" Les enfants de Job avaient tous été tués dans une catastrophe soudaine (ch.1:18-19), mais Job pense au-delà du présent, pour envisager la fin éventuelle des méchants. Ses pensées sont sûrement incohérentes, car il a si longtemps habité sur ses propres circonstances présentes qu'il pouvait à peine voir plus loin.

« Ceux qui lui survivront seront ensevelis dans la mort, et leurs veuves ne pleureront pas. » Certains peuvent avoir un peu plus de temps, mais la tombe les réclamera bientôt, et leurs veuves ne pleureraient même pas parce qu'elles ne ressentiraient aucune perte dans la mort d'un mari malfaisant.

Il peut amasser une abondance de richesses, comme le riche de Luc 12:16 , qui a dit dans son âme, - Âme, tu as beaucoup de biens en réserve pour de nombreuses années, prends ta caisse, chat, bois et sois joyeux . Mais Dieu lui dit : Fou ! cette nuit, votre âme vous sera demandée, alors à qui seront les choses que vous avez fournies ? Ainsi l'un peut accumuler des richesses, mais d'autres, moins fous que lui, en récolteront les bénéfices.

La folie absolue de l'humanité est certainement évidente dans tout cela. Nous savons tous que nos vies sont au mieux très courtes. En fait, qu'est-ce que 100 ans par rapport à l'éternité ? Si nous assurons nos vies aussi longtemps, qu'avons-nous quand c'est fini ? Si quelqu'un laisse le Christ hors de sa vie, il n'a qu'un tourment à espérer !

OBLIVEMENT TOTAL

(vv.19-23)

Ainsi le riche incroyant se couche, puis ouvre les yeux pour se retrouver dans le tourment, où les terreurs l'envahissent comme un déluge, la tempête du jugement de Dieu l'emporte (vv.19-20). C'est un langage graphique, mais Job n'est pas aussi précis que le Seigneur Jésus l'était dans Luc 16:23 , concernant l'homme riche qui mourut, "et étant dans l'Hadès, leva les yeux.

"Ainsi, après la mort, il y a un tourment pour le méchant. "Le vent d'est l'emporte" (v.21). Le vent d'est est souvent mentionné dans les écritures comme signifiant le jugement de Dieu ( Exode 14:21 ). Ce jugement est lent se lever, mais quand il vient, il « n'épargne pas » (v.22) Les hommes peuvent essayer de fuir désespérément sa puissance, comme ils le font des ouragans, mais en vain.

« Les hommes frapperont contre lui, et le siffleront hors de sa place » (v.23). Plutôt que de s'affliger de sa mort honteuse, ceux qui l'ont connu seront heureux qu'il soit parti. Il est évident que Job n'avait aucune crainte de partager un jugement comme celui-ci, et ses amis auraient dû facilement reconnaître que ces choses ne seraient pas vraies pour Job. Il aurait été sage pour eux de s'excuser franchement auprès de Job pour les cruelles accusations portées contre lui.