Job 9:1-35
1 Job prit la parole et dit:
2 Je sais bien qu'il en est ainsi; Comment l'homme serait-il juste devant Dieu?
3 S'il voulait contester avec lui, Sur mille choses il ne pourrait répondre à une seule.
4 A lui la sagesse et la toute-puissance: Qui lui résisterait impunément?
5 Il transporte soudain les montagnes, Il les renverse dans sa colère.
6 Il secoue la terre sur sa base, Et ses colonnes sont ébranlées.
7 Il commande au soleil, et le soleil ne paraît pas; Il met un sceau sur les étoiles.
8 Seul, il étend les cieux, Il marche sur les hauteurs de la mer.
9 Il a créé la Grande Ourse, l'Orion et les Pléiades, Et les étoiles des régions australes.
10 Il fait des choses grandes et insondables, Des merveilles sans nombre.
11 Voici, il passe près de moi, et je ne le vois pas, Il s'en va, et je ne l'aperçois pas.
12 S'il enlève, qui s'y opposera? Qui lui dira: Que fais-tu?
13 Dieu ne retire point sa colère; Sous lui s'inclinent les appuis de l'orgueil.
14 Et moi, comment lui répondre? Quelles paroles choisir?
15 Quand je serais juste, je ne répondrais pas; Je ne puis qu'implorer mon juge.
16 Et quand il m'exaucerait, si je l'invoque, Je ne croirais pas qu'il eût écouté ma voix,
17 Lui qui m'assaille comme par une tempête, Qui multiplie sans raison mes blessures,
18 Qui ne me laisse pas respirer, Qui me rassasie d'amertume.
19 Recourir à la force? Il est Tout Puissant. A la justice? Qui me fera comparaître?
20 Suis-je juste, ma bouche me condamnera; Suis-je innocent, il me déclarera coupable.
21 Innocent! Je le suis; mais je ne tiens pas à la vie, Je méprise mon existence.
22 Qu'importe après tout? Car, j'ose le dire, Il détruit l'innocent comme le coupable.
23 Si du moins le fléau donnait soudain la mort!... Mais il se rit des épreuves de l'innocent.
24 La terre est livrée aux mains de l'impie; Il voile la face des juges. Si ce n'est pas lui, qui est-ce donc?
25 Mes jours sont plus rapides qu'un courrier; Ils fuient sans avoir vu le bonheur;
26 Ils passent comme les navires de jonc, Comme l'aigle qui fond sur sa proie.
27 Si je dis: Je veux oublier mes souffrances, Laisser ma tristesse, reprendre courage,
28 Je suis effrayé de toutes mes douleurs. Je sais que tu ne me tiendras pas pour innocent.
29 Je serai jugé coupable; Pourquoi me fatiguer en vain?
30 Quand je me laverais dans la neige, Quand je purifierais mes mains avec du savon,
31 Tu me plongerais dans la fange, Et mes vêtements m'auraient en horreur.
32 Il n'est pas un homme comme moi, pour que je lui réponde, Pour que nous allions ensemble en justice.
33 Il n'y a pas entre nous d'arbitre, Qui pose sa main sur nous deux.
34 Qu'il retire sa verge de dessus moi, Que ses terreurs ne me troublent plus;
35 Alors je parlerai et je ne le craindrai pas. Autrement, je ne suis point à moi-même.
COMMENT L'HOMME PEUT-IL ÊTRE JUSTE DEVANT DIEU ?
(vv.1-13)
La réponse de Job à Bildad occupe deux chapitres, 35 versets de plus que les arguments de Bildad n'avaient pris. Mais Job a reconnu: "Vraiment, je sais qu'il en est ainsi", c'est-à-dire qu'il savait que ce que Bildad a dit de la fin de l'hypocrite était vrai, pas la manière dont Bildad a déduit que Job pourrait être un hypocrite. Puis il pose une question d'une importance capitale : « Mais comment un homme peut-il être juste devant Dieu ? (v.2). Comparativement parlant, Job savait qu'il avait été juste devant les hommes, et Dieu Lui-même l'avait confirmé en parlant à Satan (ch.
1:8). Mais seul le Nouveau Testament répond de manière satisfaisante à la question de Job. Il est dit des croyants, "vous êtes en Jésus-Christ, qui est devenu pour nous sagesse de Dieu - et justice et sanctification et rédemption" ( 1 Corinthiens 1:30 ). L'œuvre de Christ dans Son sacrifice au Calvaire a accompli une base juste pour notre salut éternel, de sorte que par la foi en Christ, nous sommes considérés comme justes devant Dieu. Bien sûr, Job ne pouvait pas comprendre cela à l'époque, car Christ n'était pas encore mort pour nous.
Mais Job reconnaît au verset 3 que même s'il souhaitait plaider sa cause avec Dieu, les chances contre lui étaient d'au moins 1000 contre un ! Il y avait suffisamment de preuves que Dieu était sage de cœur et puissant en force. Si quelqu'un s'endurcissait contre Dieu, il ne prospérerait certainement pas. Dieu pouvait enlever des montagnes par un tremblement de terre, secouant la terre et faisant trembler ses influences les plus stables. Aussi, bien au-dessus de la terre, il pouvait ordonner au soleil de ne pas se lever, c'est-à-dire en ce qui concerne notre vision.
Bien sûr, Il le fait en plaçant des nuages dans le ciel, de sorte que les étoiles aussi soient isolées de la vue. Lui "seul étend les cieux et marche sur les flots de la mer". Que ce soit la terre, le ciel ou la mer, Il contrôle parfaitement. Il y a une précieuse confirmation du Nouveau Testament de Son contrôle de la mer, quand "Jésus alla vers eux, marchant sur la mer" ( Matthieu 14:25 ), une preuve claire que Jésus est Dieu.
« Il a fait l'Ours, Orion, et les Pléiades et les chambres du sud » (v.9). Toutes les constellations d'étoiles sont son ouvrage. Remarquez, à cette date précoce, ces faits astronomiques étaient connus. Job pouvait parler en connaissance de cause de la grandeur de Dieu tout aussi efficacement, sinon beaucoup plus, que Bildad. Comme il le dit, Dieu « fait de grandes choses au-delà de la découverte, oui, des merveilles sans nombre » (v.10).
En fait, les mouvements de Dieu sont tels que Job ne pouvait pas le voir en action, bien que Dieu puisse accomplir ce que personne ne peut empêcher (vv.11-12). Il ne retirera pas sa colère de tout ce qui lui est contraire, et ceux qui s'identifient aux orgueilleux seront prosternés sous ses pieds.
JOB TROUVE QU'IL NE PEUT PAS SE DÉFENDRE
(vv.14-20)
Quels mots Job a-t-il pour répondre à Dieu ? Il se sent incapable de choisir des mots qui pourraient avoir un effet. Aussi juste qu'il puisse être, il se sentait désespérément incapable d'impressionner Dieu en parlant. Il sent qu'il ne peut que demander miséricorde à celui qu'il appelle « mon juge », mais même alors, il doutait que Dieu écoute sa voix (vv.15-16). Car au lieu que Dieu l'écoute, Job le considérait comme l'écrasant d'une tempête et multipliant les blessures de Job sans aucune cause réelle (v.17). Cela semblait si incessant que Job sentit que Dieu ne lui laissait même pas le temps de reprendre son souffle, de sorte qu'il était rempli d'amertume.
Si Job pensait à la force (dont il n'avait aucune), il lui était porté que Dieu est fort ; et s'il s'agit de justice, bien sûr, Dieu a à la fois la force et la justice de son côté, mais Job a estimé qu'il n'avait même pas le droit de passer une journée au tribunal pour plaider sa cause. En fait, si on lui donnait ce privilège, il sentait que bien qu'il soit juste, le simple fait d'ouvrir la bouche prouverait sa perte : même irréprochable, sa bouche le prouverait pervers ! (v.20). Que veut-il dire? Ne dit-il pas, en effet, que peu importe à quel point il est irréprochable, le simple fait de parler prouve à ses amis qu'il doit être malhonnête et pervers ?
LES INCONTOURNABLES SOUFFRENT COMME LES MAUVAIS
(vv.21-24)
Job insiste sur le fait qu'il est irréprochable (v.21), mais malgré cela, il a été abattu pour mépriser sa vie (v.21). Il était mis au même niveau qu'un homme méchant : « tout est une seule chose », c'est-à-dire que les justes et les méchants étaient amalgamés dans la manière dont Dieu les traitait. « C'est pourquoi je dis qu'il détruit aussi les irréprochables et les méchants » (v.22). Il est vrai que cela semble être le cas le plus souvent dans notre vie actuelle. Quelle différence cependant sur le long terme !
Mais Job va trop loin dans le verset 23, « Si le fléau tue soudainement, Il se moque du sort des innocents. Job sentit que Dieu se moquait pratiquement de la détresse de Job, comme s'il n'était pas du tout question pour Job de se plaindre. Ainsi Job se sentait tout à fait en minorité, car la terre semblait être livrée aux mains des méchants, avec Dieu couvrant les visages de ses juges, puisque les juges étaient des hommes peu fiables.
Si Dieu n'avait pas le contrôle de ces choses, qui d'autre pourrait avoir le contrôle, soutient-il (v.24). Lorsque nous voyons tout sur terre dans la confusion, il semble à beaucoup de gens qu'il n'y a pas du tout de Dieu qui contrôle les choses. Dans toutes ces choses, si nous dépendons de notre propre compréhension, nous serons laissés dans une confusion totale ; et donc Job avait besoin du verset qui a été écrit beaucoup plus tard dans l'histoire, "Ayez confiance en l'Éternel de tout votre cœur, et ne vous appuyez pas sur votre propre compréhension" ( Proverbes 3:5 ).
PURETÉ IMPOSSIBLE ET AUCUN MÉDIATEUR
(vv.25-35)
Job sentit ses jours passer rapidement sans rien accompli : « ils s'enfuient, ils ne voient rien de bon » (v.25). Pouvait-il se forcer à retirer son visage triste et à arborer un sourire ? Comment pouvait-il faire cela alors que ses souffrances douloureuses le laissaient dans la peur ? Il sent que Dieu ne le tient pas innocent ou il ne souffrirait pas comme il l'a été (v.28). Pourquoi s'efforçait-il de faire le bien si cela ne faisait qu'entraîner sa condamnation ? S'il avait fait de son mieux pour se laver à l'eau de neige et se laver les mains avec du savon, cette énergie s'est avérée sans valeur, car Dieu l'a plongé dans une fosse de boue, de sorte que ses propres vêtements seraient insultés s'il les mettait (vv .30-31). Quelle valeur y avait-il donc dans son travail pour maintenir la pureté ?
Où Job pourrait-il se tourner dans un tel cas ? Car, comme il le dit, Dieu « n'est pas un homme comme moi ». c'est-à-dire que Dieu est tellement plus haut que Job qu'il ne pouvait pas s'attendre à ce que Dieu descende à son niveau, comme dans un tribunal, afin qu'il puisse y avoir une entente entre eux (v.32). "Il n'y a pas non plus de médiateur entre nous, qui puisse mettre la main sur nous deux (v.33). Ainsi Job a reconnu le besoin d'un médiateur entre Dieu et les hommes, et ce verset anticipe sûrement la venue du Seigneur Jésus comme on le voit dans le Nouveau Testament, "Car il y a un seul Dieu et un seul Médiateur entre Dieu et les hommes, l'Homme Jésus-Christ" ( 1 Timothée 2:5 ).
La Parole de Dieu insiste sur le fait que Christ est « l'Homme », qui peut imposer Sa main sur les hommes, et étant aussi « Dieu manifesté en chair », Il peut imposer Sa main sur Dieu. Job ne le savait pas, mais plus tard, lorsque le jeune homme Elihu parla (ch. 32-37), ses paroles ressemblaient beaucoup à celles d'un médiateur, car il est un type de Christ.
Pendant ce temps, cependant, Job supplia Dieu de lui retirer sa verge de correction, car il sentait sa peur de Dieu terrifiante. Si Dieu ne faisait que cela, Job n'aurait peut-être pas peur de Lui parler, mais comme il le dit, "ce n'est pas le cas avec moi" (vv.14-15).