Josué 12:1-24
1 Voici les rois que les enfants d'Israël battirent, et dont ils possédèrent le pays de l'autre côté du Jourdain, vers le soleil levant, depuis le torrent de l'Arnon jusqu'à la montagne de l'Hermon, avec toute la plaine à l'orient.
2 Sihon, roi des Amoréens, qui habitait à Hesbon. Sa domination s'étendait depuis Aroër, qui est au bord du torrent de l'Arnon, et, depuis le milieu du torrent, sur la moitié de Galaad, jusqu'au torrent de Jabbok, frontière des enfants d'Ammon;
3 sur la plaine, jusqu'à la mer de Kinnéreth à l'orient, et jusqu'à la mer de la plaine, la mer Salée, à l'orient vers Beth Jeschimoth; et du côté du midi, sur le pied du Pisga.
4 Og, roi de Basan, seul reste des Rephaïm, qui habitait à Aschtaroth et à Édréi.
5 Sa domination s'étendait sur la montagne de l'Hermon, sur Salca, sur tout Basan jusqu'à la frontière des Gueschuriens et des Maacathiens, et sur la moitié de Galaad, frontière de Sihon, roi de Hesbon.
6 Moïse, serviteur de l'Éternel, et les enfants d'Israël, les battirent; et Moïse, serviteur de l'Éternel, donna leur pays en possession aux Rubénites, aux Gadites, et à la moitié de la tribu de Manassé.
7 Voici les rois que Josué et les enfants d'Israël battirent de ce côté-ci du Jourdain, à l'occident, depuis Baal Gad dans la vallée du Liban jusqu'à la montagne nue qui s'élève vers Séir. Josué donna leur pays en possession aux tribus d'Israël, à chacune sa portion,
8 dans la montagne, dans la vallée, dans la plaine, sur les coteaux, dans le désert, et dans le midi; pays des Héthiens, des Amoréens, des Cananéens, des Phéréziens, des Héviens et des Jébusiens.
9 Le roi de Jéricho, un; le roi d'Aï, près de Béthel, un;
10 le roi de Jérusalem, un; le roi d'Hébron, un;
11 le roi de Jarmuth, un; le roi de Lakis, un;
12 le roi d'Églon, un; le roi de Guézer, un;
13 le roi de Debir, un; le roi de Guéder, un;
14 le roi de Horma, un; le roi d'Arad, un;
15 le roi de Libna, un; le roi d'Adullam, un;
16 le roi de Makkéda, un; le roi de Béthel, un;
17 le roi de Tappuach, un; le roi de Hépher, un;
18 le roi d'Aphek, un; le roi de Lascharon, un;
19 le roi de Madon, un; le roi de Hatsor, un;
20 le roi de Schimron Meron, un; le roi d'Acschaph, un;
21 le roi de Taanac, un; le roi de Meguiddo, un;
22 le roi de Kédesch, un; le roi de Jokneam, au Carmel, un;
23 le roi de Dor, sur les hauteurs de Dor, un; le roi de Gojim, près de Guilgal, un;
24 le roi de Thirtsa, un. Total des rois: trente et un.
ROIS CONQUIS PAR MOSE
(v.1-6)
Une liste est maintenant donnée de ces rois vaincus par Israël avant qu'ils ne traversent le Jourdain, alors que Moïse vivait encore. Nous les avons lus dans le Deutéronome, et nous n'en dirons pas plus à leur sujet, bien que l'Esprit de Dieu ait toujours de vraies raisons de répéter des questions d'histoire, que nous comprenions ou non ces raisons. Les terres conquises à cette époque furent données aux tribus de Ruben, Gad et à la demi-tribu de Manassé.
ROIS CONQUIS PAR JOSHUA
(vs.7-24)
La liste de ces rois que Josué a capturés dans le pays à l'ouest de la Jordanie est destinée à nous enseigner des leçons spirituelles d'importance, et si nous les trouvons difficiles à interpréter, cela indique que nous n'avons pas pris possession comme nous le pourrions de certaines vérités que Dieu a nous a donné le titre. Le seul indice pour les comprendre réside dans la signification des noms des villes. Certains des rois sont mentionnés auparavant par leur nom, et ceux-ci sont pour notre aide, mais seules les villes sont mentionnées ici par leur nom.
Il peut y avoir certaines choses ici que nous trouvons agréables pour nous-mêmes aussi, tout en hésitant à les interpréter pour les autres de peur que nous ne soyons pas exacts. Cependant, il y en a d'autres qui semblent plus simples d'interprétation, et nous devrions être encouragés, non pas à être dogmatiques, mais à rechercher ce qui peut être vraiment bénéfique spirituellement.
En énumérant les rois vaincus par Josué, le pays des montagnes, les plaines et le désert sont mentionnés au verset 8. Le pays des montagnes nous rappelle les sommets de bénédiction auxquels les saints de Dieu ont été élevés « dans les lieux célestes en Christ », au-dessus du niveau commun. C'est merveilleux d'en prendre possession. D'un autre côté, les basses terres sont également une possession nécessaire, car si nous avons une position élevée, nous avons besoin de cela contrebalancé par une marche humble et humble, en tant que serviteurs consentants.
Avons-nous vraiment pris possession de cet aspect de la vérité de Dieu ? Mais les régions sauvages sont également importantes, car nous apprenons ici que les circonstances dans le monde sont si stériles et pénibles qu'elles constituent une mise à l'épreuve aiguë de notre foi. Si nous avons la foi pour triompher des rigueurs de l'expérience du désert, alors nous avons virtuellement pris possession du désert !
Six nations dans lesquelles ces villes étaient incluses sont également mentionnées au verset 8. Les Hittites sont « les enfants de la peur », et nous rappellent ceux « qui par peur de la mort furent toute leur vie soumis à la servitude » ( Hébreux 2:15 ) . Vaincre la peur de la mort fait partie du vrai caractère chrétien. Le sens d'Amorites est "diseurs".
" Malheureusement, un tel caractère Amorite a été trouvé plus tard parmi les dirigeants d'Israël, dont le Seigneur Jésus a dit, " ils disent, et ne font pas " ( Matthieu 23:2 ). Mais que chaque croyant juge pleinement le mal d'un désinvolture Cananéens signifie «trafiquants», en parlant de ceux qui font des marchandises des choses de Dieu, comme nous le voyons lorsque le Seigneur a chassé du temple ceux qui vendaient des bœufs, des moutons et des colombes, et les changeurs d'argent ( Jean 2:14 ) Nous aussi devons juger pleinement le mal d'utiliser la précieuse vérité du Christ comme moyen de gain matériel.
Les Perizzites sont des « squatters », ceux qui s'approprient des biens qui ne sont pas les leurs, de sorte qu'ils se représentent ceux qui veulent passer pour chrétiens alors qu'ils n'ont pas été convertis à Dieu. Les croyants sont appelés à dénoncer ce mal et à l'expulser. Cette propriété appartient à juste titre à la foi, donc, par la foi, prenons-la à ceux à qui elle n'appartient pas.
Les Hivites imaginent une forme plus subtile d'opposition à la vérité. Le nom signifie "foies", soulignant la façon dont une personne vit. Ils nous diront que l'important n'est pas la doctrine à laquelle on croit, mais la manière de vivre. Il est vrai que le christianisme appelle à une vie pieuse et droite, mais s'il n'est pas basé sur la vérité des enseignements de l'Écriture, bien que cette vie puisse sembler louable à beaucoup de gens, ce n'est pourtant qu'une façade qui dissimule le mal à l'intérieur. .
"Car Satan lui-même se transforme en ange de lumière. Ce n'est donc pas grand chose si ses ministres se transforment aussi en ministres de justice, dont la fin sera selon leurs oeuvres" ( 2 Corinthiens 11:14 ). Si Christ n'est pas l'objet de la vie des gens, alors leur vie est un spectacle vide. Les croyants doivent vaincre ce mal par une confession authentique du Christ et une vie conforme à cela.
Enfin, les Jébusiens (« marcheurs vers le bas ») imaginent un défi plus audacieux et plus ouvert de la vérité du christianisme. Alors que les Hivvites ressemblaient davantage aux Pharisiens, faisant semblant de mener une vie juste, les Jébusiens ressemblent aux Sadducéens, qui voulaient une reconnaissance religieuse, mais piétinaient certaines des vérités les plus vitales de la Parole de Dieu. Ils ont rejeté la vérité de la résurrection et nié l'existence des anges ou des esprits ( Actes 23:8 ).
Ainsi, ils se caractérisent par le principe négatif de ce qu'ils sont contre . Des sectes telles que les « Témoins de Jéhovah » font partie de cette classe. Ils foulent aux pieds ce qui a une valeur vitale. La foi d'un croyant triomphe à nouveau de cet ennemi de Dieu.
Dans les six nations étaient incluses les 31 villes énumérées dans les versets 9-24, toutes conquises par Josué. Bien que nous ne soyons peut-être pas en mesure de déchiffrer le mal particulier impliqué dans chaque cas, les croyants devront sans aucun doute faire face à des détails spécifiques liés aux six maux majeurs que nous avons notés et apprendre à les juger.