Josué 13:1-33
1 Josué était vieux, avancé en âge. L'Éternel lui dit alors: Tu es devenu vieux, tu es avancé en âge, et le pays qui te reste à soumettre est très grand.
2 Voici le pays qui reste: tous les districts des Philistins et tout le territoire des Gueschuriens,
3 depuis le Schichor qui coule devant l'Égypte jusqu'à la frontière d'Ékron au nord, contrée qui doit être tenue pour cananéenne, et qui est occupée par les cinq princes des Philistins, celui de Gaza, celui d'Asdod, celui d'Askalon, celui de Gath et celui d'Ékron, et par les Avviens;
4 à partir du midi, tout le pays des Cananéens, et Meara qui est aux Sidoniens, jusqu'à Aphek, jusqu'à la frontière des Amoréens;
5 le pays des Guibliens, et tout le Liban vers le soleil levant, depuis Baal Gad au pied de la montagne d'Hermon jusqu'à l'entrée de Hamath;
6 tous les habitants de la montagne, depuis le Liban jusqu'à Misrephoth Maïm, tous les Sidoniens. Je les chasserai devant les enfants d'Israël. Donne seulement ce pays en héritage par le sort à Israël, comme je te l'ai prescrit;
7 et divise maintenant ce pays par portions entre les neuf tribus et la demi-tribu de Manassé.
8 Les Rubénites et les Gadites, avec l'autre moitié de la tribu de Manassé, ont reçu leur héritage, que Moïse leur a donné de l'autre côté du Jourdain, à l'orient, comme le leur a donné Moïse, serviteur de l'Éternel:
9 depuis Aroër sur les bords du torrent de l'Arnon, et depuis la ville qui est au milieu de la vallée, toute la plaine de Médeba, jusqu'à Dibon;
10 toutes les villes de Sihon, roi des Amoréens, qui régnait à Hesbon, jusqu'à la frontière des enfants d'Ammon;
11 Galaad, le territoire des Gueschuriens et des Maacathiens, toute la montagne d'Hermon, et tout Basan, jusqu'à Salca;
12 tout le royaume d'Og en Basan, qui régnait à Aschtaroth et à Édréï, et qui était le seul reste des Rephaïm. Moïse battit ces rois, et les chassa.
13 Mais les enfants d'Israël ne chassèrent point les Gueschuriens et les Maacathiens, qui ont habité au milieu d'Israël jusqu'à ce jour.
14 La tribu de Lévi fut la seule à laquelle Moïse ne donna point d'héritage; les sacrifices consumés par le feu devant l'Éternel, le Dieu d'Israël, tel fut son héritage, comme il le lui avait dit.
15 Moïse avait donné à la tribu des fils de Ruben une part selon leurs familles.
16 Ils eurent pour territoire, à partir d'Aroër sur les bords du torrent d'Arnon, et de la ville qui est au milieu de la vallée, toute la plaine près de Médeba,
17 Hesbon et toutes ses villes dans la plaine, Dibon, Bamoth Baal, Beth Baal Meon,
18 Jahats, Kedémoth, Méphaath,
19 Kirjathaïm, Sibma, Tséreth Haschachar sur la montagne de la vallée,
20 Beth Peor, les coteaux du Pisga, Beth Jeschimoth,
21 toutes les villes de la plaine, et tout le royaume de Sihon, roi des Amoréens, qui régnait à Hesbon: Moïse l'avait battu, lui et les princes de Madian, Évi, Rékem, Tsur, Hur et Réba, princes qui relevaient de Sihon et qui habitaient dans le pays.
22 Parmi ceux que tuèrent les enfants d'Israël, ils avaient aussi fait périr avec l'épée le devin Balaam, fils de Beor.
23 Le Jourdain servait de limite au territoire des fils de Ruben. Voilà l'héritage des fils de Ruben selon leurs familles; les villes et leurs villages.
24 Moïse avait donné à la tribu de Gad, aux fils de Gad, une part selon leurs familles.
25 Ils eurent pour territoire Jaezer, toutes les villes de Galaad, la moitié du pays des enfants d'Ammon jusqu'à Aroër vis-à-vis de Rabba,
26 depuis Hesbon jusqu'à Ramath Mitspé et Bethonim, depuis Mahanaïm jusqu'à la frontière de Debir,
27 et, dans la vallée, Beth Haram, Beth Nimra, Succoth et Tsaphon, reste du royaume de Sihon, roi de Hesbon, ayant le Jourdain pour limite jusqu'à l'extrémité de la mer de Kinnéreth de l'autre côté du Jourdain, à l'orient.
28 Voilà l'héritage des fils de Gad selon leurs familles; les villes et leurs villages.
29 Moïse avait donné à la demi-tribu de Manassé, aux fils de Manassé, une part selon leurs familles.
30 Ils eurent pour territoire, à partir de Mahanaïm, tout Basan, tout le royaume d'Og, roi de Basan, et tous les bourgs de Jaïr en Basan, soixante villes.
31 La moitié de Galaad, Aschtaroth et Édréï, villes du royaume d'Og en Basan, échurent aux fils de Makir, fils de Manassé, à la moitié des fils de Makir, selon leurs familles.
32 Telles sont les parts que fit Moïse, lorsqu'il était dans les plaines de Moab, de l'autre côté du Jourdain, vis-à-vis de Jéricho, à l'orient.
33 Moïse ne donna point d'héritage à la tribu de Lévi; l'Éternel, le Dieu d'Israël, tel fut son héritage, comme il le lui avait dit.
TERRAIN RESTANT À CONQUÉRIR
(v. 1-7)
Josué est devenu « vieux et avancé en âge » (v. 1). En fait, il n'était pas un jeune homme lorsqu'il a conduit Israël à travers le Jourdain, au moins dans la soixantaine. Si, comme nous le considérons à juste titre, il est un type de « Christ en vous », son vieillissement indiquerait que l'énergie spirituelle du peuple de Dieu, bien qu'elle puisse être fraîche et vigoureuse au début, commence presque toujours à décliner avec le temps. Nous le voyons en Israël et nous le voyons dans l'Église, et malheureusement chez de nombreux croyants.
Pourtant, il y avait « beaucoup de terres à posséder ». Quelle part de la vérité des Écritures possédons-nous vraiment ? Il y a eu des hommes pieux et fidèles qui ont ouvert la voie en nous donnant la possession de beaucoup de connaissances bibliques qui, autrement, auraient pu rester sans valeur pour nous. Ils n'ont certainement pas épuisé les Écritures, mais ont disparu de la scène. Où est maintenant l'énergie de la foi pour prendre possession d'une terre qui n'a pas été possédée ? Tout croyant ne devrait-il pas être poussé de cœur à s'appliquer à l'étude diligente de la Parole de Dieu, non seulement pour acquérir la connaissance, mais ainsi mieux connaître le Seigneur, pour être rempli de toute la plénitude de Dieu ?
La première terre non possédée mentionnée est « tout le territoire des Philistins » (v. 2). Les Philistins étaient originaires d'Égypte par le nord, n'ayant pas à traverser la mer Rouge, ils sont donc une image de ceux qui sont entrés dans la profession chrétienne sans faire face à la vérité de la mort du Christ pour eux, -- non rachetés , mais religieux. Leur nom signifie « vautours », car ils se vautrent dans le bourbier des formes et des cérémonies vides, et ont toujours été une épine dans le pied d'Israël.
Dans l'histoire de l'Église aussi, ce même mal s'est continuellement opposé à la simplicité de la vérité de l'Évangile de la grâce, et seule la foi peut le vaincre. À l'époque de David, les Philistins étaient en grande partie soumis, mais jamais expulsés du pays.
Les Geshurites sont mentionnés avec les Philistins. Leur nom signifie « spectateurs fiers », en parlant de ceux qui prennent la place de simples spectateurs, bien capables de critiquer, fiers de leur capacité à dire ce qui doit être fait, mais ne s'impliquant pas du tout dans l'œuvre du Seigneur. Nous connaissons tous des gens de ce genre, mais ne soyons pas comme eux : jugeons plutôt pleinement ce genre de mal, en triomphant par la foi de l'énergie spirituelle.
Le verset 3 décrit les territoires de ces nations plus en détail, y compris les cinq grandes villes des Philistins, et ajoute "les Avites". Gaza, une ville des Philistins, signifie "forte", car la religion cérémonielle cherche le plus grand pouvoir du monde et se vante de la force de son nombre. Une telle force ne signifie rien pour ceux qui marchent par la foi. Ne nous en laissons jamais intimider. La ville prostituée de Babylone peut être si forte qu'elle régnera sur les rois de la terre ( Apocalypse 17:18 ), mais "ses fléaux viendront en un jour - la mort, le deuil et la famine.
Et elle sera entièrement brûlée par le feu, car fort est le Seigneur Dieu qui la juge » ( Apocalypse 18:8 ). Nous pouvons maintenant vaincre un tel mal en nous confiant dans la force du Seigneur Dieu.
Ashdod signifie « le spoiler », car une religion aussi formelle que celle que nous voyons chez les Philistins devient une chose gâtante et désolante pour ses victimes, ne leur laissant aucune bénédiction positive. Ce caractère négatif et nuisible de la prétention religieuse ne doit encore être surmonté que par l'énergie positive de la foi dans le Dieu vivant.
Askelon a un sens étrange pour une ville, "le feu de l'infamie". Mais la fausse religion attaque souvent fortement ceux qui ne s'y soumettront pas en les mettant sous le pire jour possible. Au moyen-âge, beaucoup ont été qualifiés d'hérétiques par l'« Église », qui était des croyants pieux et dévoués. Mais il ne faut pas se laisser intimider par ce genre d'inimitié, plutôt la vaincre par la foi.
Gath signifie "le pressoir". Le pressoir parle de la colère du jugement de Dieu ( Apocalypse 14:19 ), et encore au moyen âge, on a souvent vu que la professante " Église " prétendait être l'exécuteur du jugement de Dieu contre ceux qu'elle appelait " hérétiques " ." Seule la foi peut s'emparer de Gaza, afin que le pressoir soit vraiment entre les mains de Dieu seul, pas entre les mains de pervers.
Ekron signifie "déraciner". Diverses fausses religions se sont efforcées d'extirper tous ceux qui ne s'y soumettent pas, mais c'est un mal terrible lorsque cette religion est revêtue d'un nom chrétien. Ils veulent une domination complète, mais encore une fois Ekron devrait être capturé
pour le Seigneur . Car il lui sera juste en son temps d'accomplir ses propres paroles : « Toute plante que mon Père céleste n'a pas plantée sera arrachée » ( Matthieu 15:13 ). Ainsi l'énergie de la foi lui donnera ses droits.
Les Philistins étaient au sud, puis au nord-ouest se trouvaient les Cananéens (v. 4) et divers peuples liés à eux. Cananéens signifie "trafiquants", de sorte que cette région du nord semble symboliser le principe pervers de l'utilisation du christianisme à des fins monétaires. Israël était responsable de soumettre de tels ennemis, tout comme le Seigneur Jésus a jeté les changeurs du temple ( Jean 2:14 ), mais bien que les Cananéens aient été en général vaincus, il restait des poches de résistance.
Le Seigneur a dit à Josué de diviser le pays entre les tribus d'Israël (vv. 6-7), puis chaque tribu avait le travail restant de soumettre et de bannir chaque ennemi sur son territoire, tout comme aujourd'hui tous les croyants doivent combattre et soumettre le maux spirituels qui menacent leur jouissance de nos bénédictions spirituelles dans les lieux célestes ( Éphésiens 6:10 ).
TERRAIN DIVISÉ ENTRE LES 2 & 1/2 TRIBES
(vv. 8-14)
Alors que la moitié de la tribu de Manassé était incluse dans l'héritage des biens à l'ouest du Jourdain, l'autre moitié de la tribu est maintenant liée à Ruben et à Gad à l'est du Jourdain (v. 8). Ils l'avaient déjà demandé et Moïse le leur avait accordé ( Nombres 32:1 ). Cette terre était divisée entre ces 21/2 tribus.
"Néanmoins, les enfants d'Israël n'ont pas chassé les Gueshurites ou les Maacathites (v. 13). l'orgueil qui peut observer et critiquer fièrement sans être impliqué dans le témoignage du Seigneur. C'est un mal qui n'est pas facilement banni !
Le verset 14 nous rappelle que la tribu de Lévi n'a reçu aucun héritage pour elle-même, car elle était dispersée parmi les tribus pour servir le Seigneur là où elle était placée, et dépendait de la provision de Dieu par les sacrifices et les offrandes du peuple. Ils devaient donc simplement se tourner vers Dieu pour leur soutien, comme c'est le cas pour tout serviteur du Seigneur aujourd'hui qui s'engage à plein temps dans l'œuvre du Seigneur.
LA TERRE DONNÉE À REUBEN (vv. 15-23)
Le pays de Ruben au sud jouxtait Moab. A l'ouest se trouvait la mer Morte et un peu plus au nord le Jourdain. La frontière nord était la frontière sud de Gad. Heshbon est la ville la plus au nord mentionnée sur le territoire de Ruben. La frontière est n'est pas si bien définie, peut-être à cause du désert vers l'est, mais Ruben hérita de tout le royaume de Sihon, roi des Amoréens (v. 21).
Il est noté ici, parce que Ruben est si proche de Moab, que les enfants d'Israël ont tué Balaam le devin, qui avait été engagé par Balak pour maudire Israël, puis avait conseillé à Balak de faire se mêler son peuple à Israël pour le corrompre ( Nombres 31:16 ).
L'HÉRITAGE DE GAD (vv. 24-28)
La terre donnée à Gad était au nord de celle de Ruben, y compris le territoire de Jazer (évidemment juste au nord de Heshbon) et continuait vers le nord pour inclure Succoth qui était près du Jourdain. La Jordanie était à nouveau la frontière ouest de Gad, et la frontière est est à nouveau apparemment indistincte. Dans ce territoire et dans la signification des noms de villes, il y a sans aucun doute une instruction spirituelle à trouver si nous étions suffisamment diligents et perspicaces pour la trouver.
LA PARTIE ORIENTALE POUR MANASSEH (vv. 29-33)
L'héritage de Manassé (pour sa demi-tribu) était au nord de celui de Gad, y compris le territoire pris à Og, roi de Basan, sa frontière ouest étant également le Jourdain, bien que l'autre demi-tribu de Manassé ait reçu sa part du côté ouest du fleuve. , en face de la demi-tribu à l'est. Encore une fois, on nous rappelle que c'était Moïse qui avait donné cet héritage à Manassé (v. 32), et encore on nous dit que les Lévites n'avaient pas reçu de territoire à eux, car le Dieu d'Israël était leur héritage (v. 33) .