Jude 1

Cette dernière des épîtres montre tristement le dernier état du témoignage public de l'église sur terre ; pas de dignité ou de victoire, mais de corruption, de défaite, d'apostasie. Il coupe par les racines toute gloire dans beaucoup mais se termine par toute gloire éternelle et majesté et honneur donnés à Dieu notre Sauveur. Ainsi, l'arrière-plan sombre de l'échec de l'église sert à permettre à la plus grande clarté de la propre gloire de Dieu de briller dans une magnifique splendeur. Bien que ce soit à nos dépens, il sera glorifié.

Jude est « serf de Jésus-Christ », totalement en possession de son Maître : car s'il est apôtre, il n'écrit pas comme tel. pas avec autorité, mais en tant que sujet, une leçon morale pour nous tous En ce jour immoral. Il est aussi « frère de Jacques », évidemment le fils d'Alphée ( Luc 6:1 :15,16). Il porte le nom de la tribu de Juda et est manifestement typique de la miséricorde que la tribu coupable recevra du Messie à venir ; contrairement au faux apôtre Judas, qui est un type de rejet froid de Juda de leur Messie par des motifs de cupidité.

(Comparez Juda dans Genèse 37:26 .) Jacques est le même nom que Jacob, et le lien avec Jude ici nous rappelle les conseils de Dieu de la grâce triomphant de l'échec et de la faiblesse de son serviteur. car Jacob était le « supplanteur ». Juda et Jacob seront réconciliés lorsqu'ils s'inclineront devant leur vrai Messie, comme on le voit magnifiquement dans la confession de Juda à Joseph ( Genèse 44:18 ).

Son épître est générale, car il écrit à ceux « bien-aimés en Dieu le Père », c'est-à-dire à tous les croyants, bien-aimés quelle que soit la ruine ; « conservé par Jésus-Christ », car aucune autre puissance n'est comparable à cela ; et appelés, étant les sujets positifs des conseils de grâce de Dieu.

Il leur souhaite d'abord la miséricorde, pas la grâce. comme lorsqu'on écrivait aux assemblées, car les saints ici ne sont pas considérés comme « en Christ », mais dans des circonstances de grand besoin. La paix et l'amour accompagnent cela, pour faire une triple disposition avec laquelle faire face à l'adversité. Et Dieu étant les sources, ces choses peuvent être multipliées.

Maintenant, il nous dit qu'il avait diligemment proposé d'écrire au sujet de notre salut commun. un thème précieux et positif. Mais Dieu lui avait proposé une ligne de vérité différente, pas si agréable, pas si populaire ; et Jude écrit donc ce qui est nécessaire, non ce qu'il avait désiré. Son objectif est de nous inciter à lutter avec ferveur pour la foi, c'est-à-dire la vérité pleine et révélée du christianisme, qui avait été une fois pour toutes confiée aux saints de Dieu. Nous sommes appelés à le maintenir dans sa pureté originelle. Nous ne devons pas renoncer à une telle confiance, peu importe à quel point les hommes peuvent corrompre ce précieux. révélation vitale de Dieu.

En effet, à cause de telles corruptions, nous devrions être d'autant plus zélés à défendre la vérité. Des hommes s'étaient glissés sournoisement dans les cercles chrétiens, les outils volontaires de Satan, des hommes impies, dépourvus de toute conscience envers Dieu ; et transformant délibérément la grâce de Dieu en lascivité, c'est-à-dire en supposant que la grâce est une tolérance permissive de toute sorte de mal. C'est une doctrine répugnante, car la grâce nous enseigne à nier l'impiété et les convoitises mondaines, à vivre sobrement, justement et pieusement dans ce monde ( Tite 2:11 ).

Dans ce mal, cependant, ils renient le seul Maître, Celui qui a l'autorité suprême et le Seigneur Jésus-Christ, le vrai Révélateur et la révélation du Dieu vivant. Ce n'est pas simplement une erreur, mais une rébellion hautaine contre l'autorité de Dieu.

Cela tiendrait-il ? Non! L'histoire nous enseigne : si nous avons une fois connu l'histoire, n'oublions pas ses leçons. Considérez le verset 5.

Vs.5 à 10

Bien qu'Israël ait été sorti d'Égypte, ce n'était pas une preuve que tous étaient croyants. Plus tard, à cause de l'incrédulité. beaucoup ont été détruits. Une simple connexion extérieure avec le témoignage de Dieu ne donne aucune sécurité. Ils avaient été témoins de la puissance et de la grâce de Dieu, mais ils étaient eux-mêmes détruits. Diverses occasions de cela sont vues dans le livre des Nombres, simples à trouver pour le lecteur. Qu'on soit sûr qu'il est vraiment né de nouveau plutôt que dans une telle condition.

Les anges déchus sont un autre exemple de ceux qui jouissent d'une position de faveur, mais quittant leur premier domaine. Il n'y a aucune suggestion que ceux-ci avaient la vie éternelle, mais ils avaient une position de dignité dont ils sont tombés, laissant leur propre habitation, c'est-à-dire l'endroit où Dieu les avait mis, qui est bien sûr la rébellion. Dans ce cas, il n'y a pas de salut possible pour eux. Ceux-ci sont "réservés dans des chaînes éternelles sous les ténèbres" en vue du jugement de Dieu dans le grand jour à venir.

Qu'il s'agisse seulement d'un certain nombre de ces anges déchus, ou qu'il s'agisse d'une description morale de tous, c'est-à-dire confinés et dans les ténèbres, même s'ils sont en même temps engagés dans un travail malfaisant sous la direction de Satan, cela peut être difficile à dire. Car nous savons que Satan, même maintenant, conduit de nombreux esprits impurs dans des pratiques mauvaises, bien qu'en réalité ils « tremblent » dans l'attente du jugement. En ce sens, il semble possible qu'ils soient enchaînés et dans les ténèbres, car ils n'ont absolument aucun espoir.

Sodome et Gomorrhe et les villes voisines sont un troisième exemple de cette apostasie, soulignant, non pas leur bénédiction précédente, mais la condition corrompue dans laquelle elles ont sombré. C'était une terre bien arrosée et prospère ( Genèse 13:10 ), mais sombra dans la dégradation de la fornication et de la perversion sexuelle qui appela le jugement redoutable du feu de Dieu, appelé feu éternel. car il n'y avait pas de guérison pour eux.

Ces hommes impies ont aujourd'hui le même caractère, s'étant délibérément détournés de la vérité qu'ils connaissaient et sont devenus des "rêveurs", ne faisant pas face honnêtement à des faits réels, mais se livrant à des fantasmes insensés. Premièrement, ils souillent la chair, c'est-à-dire la corruption morale, quoique avec un vernis religieux ; deuxièmement, mépriser la domination, qui est un mépris hautain pour l'autorité appropriée et troisièmement, parler mal des dignités, injurier ceux qui occupent une position élevée.

Quant à ce dernier, même l'archange Michel est un exemple qui donne à réfléchir pour nous. Bien que lui-même dans une position élevée, il n'oserait pas pester contre Satan, qui est aussi une dignité. Il faut lui témoigner un sérieux respect, car c'est une dignité. Non pas qu'il soit une autorité en ce qui concerne les croyants et ils ne doivent pas lui obéir. Mais ils ne doivent pas le ridiculiser ou oser le mépriser.

Mais Satan avait évidemment soulevé la question avec Michael quant au corps de Moïse, et il y avait un. dispute à ce sujet. Il se peut qu'il ait voulu trouver l'emplacement de la tombe de Moïse (car Dieu l'avait enterré), afin d'en faire un sanctuaire de culte idolâtre. Mais les mots de Michael, "le Seigneur te réprimande", sont à la fois fidèles et respectueux, correctement retenus.

Pourtant, les hommes, dans un tel lieu de dignité, diront du mal de choses qu'ils ignorent. C'est de l'arrogance grossière. Des choses spirituelles, ils sont ignorants, mais méprisants. Et quant à même les choses naturelles qu'ils connaissent, ils les perçoivent, non comme un humain devrait le faire, mais avec pas plus de sagesse qu'une bête, puis se corrompent, comme une bête ne le fait pas. Car une bête agit par instinct, sans corruption morale : c'est l'homme qui est immoral.Vs.11 à 16

Au verset 11, un malheur est prononcé contre ces hommes qui s'étaient glissés à la place de la profession chrétienne, mais qui étaient des meneurs spirituels corrompus. Ce malheur est à cause de trois étapes progressives du mal, d'abord, leur marche dans la voie de Caïn, celle de l'orgueil pharisaïque ; deuxièmement, leur poursuite avide de l'erreur de Balaam pour la récompense, et suivre de près cet orgueil et cette cupidité est leur mort dans le refus de Core ( Nombres 16:1 de Nombres 16:1 ), ceci étant une rébellion audacieuse, et la mort solennellement prophétique de ce que est inévitable.

De tels hommes sont des taches dans les festins d'amour, tels que ceux qui défendent avec audace l'unité et l'amour œcuménique parmi les chrétiens professants, mais sont une tache sur tout l'effort. Aujourd'hui, leur nombre est grand. Mais ce sont leurs propres appétits égoïstes qu'ils nourrissent, sans crainte sérieuse du jugement éclairé de Dieu. Nuages, avec une grande promesse de bénédiction, mais vide de vrai rafraîchissement ; emportés par les vents, se déplaçant dans n'importe quelle direction que les circonstances et leurs propres inclinations les conduisent.

Des arbres d'automne sans fruits, c'est-à-dire sans fruits à une époque où ils auraient dû produire. Deux fois morts, d'abord dans la nature, ce qui est vrai de tous les incroyants, mais d'autre part, en ce qui concerne leur prétention spirituelle, ayant eu l'avantage d'être liés au témoignage de Dieu, dans lequel il y a la vie, mais s'en révoltant dans l'état mort d'apostasie. Arraché par les racines est sans doute prophétique, comme l'est Matthieu 15:1 ; Matthieu 13:1 .

Les vagues déchaînées de la mer expriment l'anarchie des Gentils, "écumant" de bruit et de spectacle, mais ne déclarant que leur propre honte, car l'écume est presque entièrement de l'air. Enfin, ils sont comme des météores, clignotant brillamment, mais momentanément à travers le ciel, pour s'éteindre seulement dans l'obscurité, mais appelés ici "la noirceur des ténèbres pour toujours", "Comme est tragique la folie qui glorifie le spectacle et de quelques moments de popularité, quand la fin est si indiciblement terrible :

Maintenant, une prophétie d'Enoch, jamais enregistrée auparavant, nous est racontée. Au cours des siècles, Dieu a attendu que Jude le cite. Et de peur qu'il n'y ait aucun doute, il était la septième génération d'Adam, lui qui a été emmené au ciel sans mourir ( Genèse 5:22 ). Il a prophétisé la venue du Seigneur en jugement solennel, avec des myriades de ses saints.

Mais, objectera-t-on, des milliers d'années se sont écoulées depuis ce jour : pourquoi le Seigneur n'est-il pas venu ? La réponse est simple : Dieu n'est pas aussi impatient que les hommes impies. Ils saisissent ce qu'ils peuvent aussi vite qu'ils le peuvent et perdent tout. La vérité peut se permettre d'attendre patiemment le temps de sa parfaite justification. Pourtant, il ne fait aucun doute qu'Enoch a parfaitement raison. Toutes les Écritures en témoignent, tout comme les anges, les prophètes, les apôtres, le Seigneur Jésus lui-même et Dieu le plus loin. Cette venue est bien sûr à la fin de la tribulation, le Seigneur manifesté en puissance et en gloire, qui sera au moins sept ans après sa venue pour ses saints.

Il exécutera le jugement, apportant une conviction solennelle à tous les impies. Ce mot « impie » est utilisé quatre fois au verset 15, d'abord en ce qui concerne les caractères des hommes, deuxièmement, leur conduite ; troisièmement, leurs motivations ; et quatrième. leurs mots. Dans toutes ces choses, ils choisissent de refuser la reconnaissance des dieux et pourtant ils font semblant de religion. Quelle terrible terreur ce sera pour eux quand leur hypocrisie sera démasquée ! -Ce sont des murmures, des râleurs, caractérisés par ce qu'ils sont encore, n'ayant aucun souci du bien positif, motivés par des convoitises égoïstes, leurs paroles gonflées comme un ballon, et exaltant les hommes quand cela fonctionnera à leur avantage.

Vs.17 à la fin

L'exposition de Jude sur la corruption de la chrétienté n'est en aucun cas que nous devrions nous en réjouir ou en être découragés, mais plutôt ce fond sombre ne devrait servir qu'à faire ressortir plus clairement et magnifiquement la vérité pure, positive et immuable de la parole de Dieu. Il nous rappelle la fondation de Dieu, et que Dieu était au courant depuis le début de tout ce qui se passerait aujourd'hui. En tant que « bien-aimés », nous devons nous souvenir des paroles prononcées par les apôtres, concernant de tels moqueurs surgissant dans les derniers temps, ne se souciant que de leurs propres convoitises impies.

De tels "se séparent", Au mépris hautain de la vérité. fiers de leur autosuffisance indépendante. "Sensuel" est dirigé par l'âme, leurs propres appétits et sentiments les gouvernent. N'ayant pas l'Esprit, ils ne connaissent rien de sa puissance, comme pour les croyants.

Chez les saints bien-aimés de Dieu, tout doit être en contraste avec ces choses. Plutôt que de détruire, nous devons nous édifier sur notre foi très sainte. Ceci s'appuie sur l'original sur les fondations d'origine - un travail graduel et régulier. La prière doit accompagner cette diligence, une dépendance enfantine du Dieu de toute grâce.

"Gardez-vous dans l'amour de Dieu." C'est une prise de conscience confiante que l'amour de Dieu s'exerce constamment sur nous, prenant soin à la perfection de chaque détail de notre histoire. Et liée à cela est l'attente ardente d'être avec le Seigneur, qui est décrite comme «la miséricorde de notre Seigneur Jésus-Christ pour la vie éternelle», car ce sera vraiment miséricorde de quitter cette scène actuelle de tristesse et d'entrer dans cette sphère. où tout respire la vie éternelle.

Notre attitude envers les autres aussi doit être un exercice sérieux. Il ne fait aucun doute que certains, manquant de compréhension, sont involontairement influencés de manière erronée, et non volontairement comme leurs cruels dirigeants ; et nous devons chercher leur délivrance avec compassion. D'autres ont besoin d'un traitement fidèle plus urgent, surtout s'ils ont tendance à être satisfaits d'eux-mêmes et laxistes. Ils ont besoin d'appuyer sur eux la crainte du jugement de Dieu, et leur besoin de se retirer du feu. Leur vêtement (leur pratique habituelle) a été trop contaminé par la chair : nous devons haïr cela, tout en montrant de l'amour pour la personne.

La doxologie de clôture est précieuse, et cohérente avec le message de ce livre. Toute gloire doit appartenir à Dieu ; mais le même Dieu éternel est capable d'empêcher le saint de trébucher, comme beaucoup le font à cause de la confiance en soi. Il est leur seule Ressource ; suffisant de cette façon pour le présent; et quant à l'avenir, il présentera chaque croyant sans défaut devant la présence de sa gloire. Une puissance et une grâce merveilleuses, si hautes au-dessus des vanités de la prétention religieuse Et ce sera « avec une joie extrême », c'est-à-dire « Sa joie dépassera. Précieuse contemplation !

Il est le seul Dieu notre Sauveur : il n'y en a pas d'autre, qu'ils soient Ignorants ou non. Il est le Sauveur de tout ce qui est contraire à sa volonté. Lui seul est digne de gloire, de majesté, de domination et de puissance. C'est bien sûr le Dieu éternel manifesté dans la personne bénie du Seigneur Jésus-Christ. La dernière expression est traduite un peu plus complètement dans la Nouvelle Traduction (JND) "avant tout le cours du temps, et maintenant, et à tous les âges.

C'est-à-dire passé, présent et futur. Il remplit toutes choses, mais dans une grâce merveilleuse, nous sommes "remplis en Lui!" S'il y a eu beaucoup de choses sombres et négatives dans cette épître, la conclusion se démarque pourtant en un magnifique concours ; la victoire appartient à notre Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ.