Juges 17:1-18
1 Il y avait un homme de la montagne d'Éphraïm, nommé Mica.
2 Il dit à sa mère: Les mille et cent sicles d'argent qu'on t'a pris, et pour lesquels tu as fait des imprécations même à mes oreilles, voici, cet argent est entre mes mains, c'est moi qui l'avais pris. Et sa mère dit: Béni soit mon fils par l'Éternel!
3 Il rendit à sa mère les mille et cent sicles d'argent; et sa mère dit: Je consacre de ma main cet argent à l'Éternel, afin d'en faire pour mon fils une image taillée et une image en fonte; et c'est ainsi que je te le rendrai.
4 Il rendit à sa mère l'argent. Sa mère prit deux cents sicles d'argent. Et elle donna l'argent au fondeur, qui en fit une image taillée et une image en fonte. On les plaça dans la maison de Mica.
5 Ce Mica avait une maison de Dieu; il fit un éphod et des théraphim, et il consacra l'un de ses fils, qui lui servit de prêtre.
6 En ce temps-là, il n'y avait point de roi en Israël. Chacun faisait ce qui lui semblait bon.
7 Il y avait un jeune homme de Bethléhem de Juda, de la famille de Juda; il était Lévite, et il séjournait là.
8 Cet homme partit de la ville de Bethléhem de Juda, pour chercher une demeure qui lui convînt. En poursuivant son chemin, il arriva dans la montagne d'Éphraïm jusqu'à la maison de Mica.
9 Mica lui dit: D'où viens-tu? Il lui répondit: Je suis Lévite, de Bethléhem de Juda, et je voyage pour chercher une demeure qui me convienne.
10 Mica lui dit: Reste avec moi; tu me serviras de père et de prêtre, et je te donnerai dix sicles d'argent par année, les vêtements dont tu auras besoin, et ton entretien. Et le Lévite entra.
11 Il se décida ainsi à rester avec cet homme, qui regarda le jeune homme comme l'un de ses fils.
12 Mica consacra le Lévite, et ce jeune homme lui servit de prêtre et demeura dans sa maison.
13 Et Mica dit: Maintenant, je sais que l'Éternel me fera du bien, puisque j'ai ce Lévite pour prêtre.
IDOLATRIE AUDACIEUX EN ISRAL
(v. 1-13)
Samson était le dernier juge en Israël. Les cinq derniers Chapitre s des juges - 17 à 21 - traiter les conditions pendant le temps des juges, donc ne prennent pas nécessairement lieu après l' histoire Samson.The de Micah et les Danites (chapitre s 17 et 18) illustre le spirituel corruption (idolâtrie) dans laquelle Israël a sombré si peu de temps après son entrée dans leur pays, tandis que les chapitres 19-21 mettent l'accent sur la corruption morale du peuple.
L'idolâtrie est certainement la pire des deux, car elle est contre Dieu, mais aucune opposition d'Israël ne s'est élevée contre l'idolâtrie, bien qu'ils soient furieux contre la corruption morale (lien. 20:11-13). Qu'il est triste que l'on pense généralement plus aux droits du peuple qu'aux droits de Dieu !
Michée était du mont Éphraïm. On nous le présente comme avouant à sa mère qu'il lui avait volé 1100 shekels d'argent, lui rappelant également qu'elle avait prononcé une malédiction contre le voleur. Sa mère ne dit rien à propos de la malédiction, mais lui dit : béni du Seigneur, mon fils!" (v. 2).
Puis elle a rendu évident qu'elle idolâtrait son fils, en lui disant qu'elle avait entièrement consacré cet argent au Seigneur pour faire une image sculptée et une image moulée pour son fils (v. 3). Elle voulait que son fils évidemment d'être religieux, mais lui enseignait à refuser d'obéir à la Parole de Dieu Le premier des dix commandements réprima sévèrement l' idolâtrie et de l' image prise (! Exode 20:3 ), mais ici cette méchanceté se levait en au milieu du pays d'Israël !
La mère de Michée a utilisé 200 shekels pour la fabrication des images. Sommes-nous comme elle à tous égards ? Parlons-nous de tout consacrer au Seigneur, puis de garder les neuf onzièmes pour nous-mêmes ? Mais bien sûr rien de tout cela n'était vraiment consacré au Seigneur , mais dans un but malfaisant.
Michée avait aussi un sanctuaire. Où a-t-il appris cela, sinon des nations idolâtres du pays? Il a également fait un éphod, copiant ce qui ne devait être porté que par le souverain sacrificateur d'Israël ( Lévitique 8:7 ). Puis pour couronner sa méchanceté, il consacra son fils comme son prêtre (v. 5). Les Écritures avaient clairement déclaré que seuls ceux de la lignée d'Aaron étaient des prêtres, et quiconque oserait enfreindre cela devait être mis à mort ( Nombres 18:1 ).
Aussi, un prêtre était un prêtre pour tout Israël, pas pour une famille. Mais l'indépendance est une mauvaise herbe naturelle du cœur humain, et cette indépendance s'exprimait partout en Israël à l'époque : "chacun faisait ce qui était juste à ses propres yeux" (v. 6).
A cette époque, un jeune homme, un Lévite de Bethléem en Juda, voyageait, à la recherche d'un endroit convenable pour rester (v. 7). Un Lévite au moins aurait dû consulter Dieu et être guidé par Dieu quant à l'endroit où il devrait être , mais il était comme certains prédicateurs d'aujourd'hui qui cherchent une église où ils pourraient trouver un poste plus ou moins permanent. Celui qui est le serviteur du Seigneur ne devrait pas être sans but et aléatoire dans ce qu'il fait.
Arrivé dans les montagnes d'Éphraïm, l'homme s'est arrêté à la maison de Michée (v. 8). Michée demanda d'où il venait, et quand il apprit que l'homme était un Lévite de Bethléem en Juda, Michée discerna une merveilleuse opportunité d'avoir un Lévite comme prêtre au lieu de son fils (vv. 9-10). Il lui a offert 10 shekels d'argent par an, plus sa subsistance (chambre et pension) et un costume. De telles affaires sont également conclues aujourd'hui dans les cercles chrétiens, et les prédicateurs sont embauchés à des conditions convenues. Ce n'est pas du tout biblique, mais c'est plausible aux yeux des personnes non spirituelles.
Le Lévite aurait dû avoir assez de bon sens pour refuser cela, surtout quand cela l'impliquait avec des idoles et l'élevait aussi à la prêtrise (ce qui était une grossière méchanceté), mais il était évidemment insensible au mal grave qui était tendu comme un piège à son pieds. L'accord fut conclu, puis Michée consacra le Lévite comme prêtre, comme il l'avait fait avec son fils. Qui a donné à Michée le pouvoir de consacrer un prêtre ?
Pourtant, de même aujourd'hui, les gens sont « ordonnés » par ceux qui n'ont aucune autorité donnée par Dieu. En fait, chaque « église » indépendante a sa propre politique d'ordination. Ils pensent que le fait que Dieu ait ordonné à Moïse de consacrer des prêtres de la lignée d'Aaron est une justification pour leur consécration de prêtres ou de pasteurs ou de « révérends » comme bon leur semble ! Ils pensent que puisque Dieu a donné à Moïse une telle autorité, ils sont dans leur droit d'assumer une telle autorité aussi ! Mais dans le Nouveau Testament, il n'y a aucune suggestion de Dieu donnant à n'importe quel homme l'autorité d'ordonner d'autres à n'importe quelle position spirituelle.
Michée n'a pas du tout cherché la direction de Dieu, mais il a dit: "Maintenant, je sais que le Seigneur sera bon pour moi, puisque j'ai un Lévite comme prêtre!" (v. 13). Il ne se souvenait pas que lorsque Koré (un Lévite) a voulu usurper le sacerdoce d'Israël, Dieu a fait s'ouvrir la terre et l'a englouti ( Nombres 16:10 ; Nombres 16:31 ).
Ainsi, au début, Dieu avait manifesté Sa grande colère contre un tel mal, ce qui aurait dû être suffisant pour avertir les hommes, mais plus tard Il a permis que le mal ne soit pas maîtrisé. Pourquoi? Non pas qu'il le détestât moins, mais il attendait patiemment en vue de tester tout Israël, de sorte que lorsqu'ils échouaient au test, le jugement était d'autant plus sévère qu'il finissait par tomber.