Lévitique 1:1-17

L'OFFRANDE BRLÉE

(A) UN TAUREAU (vv. 1-9)

Le premier verset est significatif du caractère de tout le livre du Lévitique. Le Seigneur parle à Moïse depuis le tabernacle, sa demeure parmi le peuple. Si nous devons nous approcher de lui, ce doit être là où il est et selon ses conditions. Lorsque nous avons été rachetés par Lui et à Lui, c'est sûrement notre désir d'être près de Lui, en profitant de la lumière de Son visage. Mais cela doit être à sa manière.

Par conséquent, l'holocauste vient en premier, car cela donne l'aspect le plus important du sacrifice du Christ. Si l'on voulait offrir l'holocauste du troupeau, ce devait être un mâle sans défaut, un mâle car l'holocauste est tout à fait objectif : tout devait être offert en feu au Seigneur. Ce n'était en aucun cas subjectif, car l'offrant n'a aucune part dans l'offrande, comme c'était le cas dans l'offrande de paix, qui pouvait être un homme ou une femme ( Lévitique 3:1 ). Les mots du verset 3, « de son plein gré » (LSG) sont à juste titre rendus « afin qu'il soit accepté » (NASB).

L'offrant devait mettre sa main sur la tête du taureau, signifiant son identification personnelle avec le sacrifice. Cela était nécessaire si Dieu devait accepter l'offrande comme applicable à celui qui l'offrait, tout comme les croyants doivent signifier leur identification personnelle avec Christ en l'acceptant par la foi. Ensuite, l'offrant devait tuer le taureau devant le Seigneur, et les prêtres aspergeaient le sang de l'offrande tout autour de l'autel de cuivre.

Ensuite, l'offrant devait écorcher l'animal et le couper en ses différents morceaux. Lévitique 7:8 montre que le prêtre qui offrait le sacrifice devait garder la peau pour lui. Mais tout le reste de l'animal, après avoir lavé l'intérieur et les pattes, devait être mis en ordre sur l'autel et tout brûlé. Ainsi tout devait monter en feu vers Dieu, car la question la plus vitale dans le sacrifice de Christ est qu'en ce Dieu soit glorifié.

Celui qui offre est accepté, mais c'est simplement le résultat de la glorification de Dieu. Notre bénédiction à travers le sacrifice de Christ est moins importante que la gloire de Dieu. En effet, si aucune âme n'avait été sauvée, Dieu a été éternellement honoré par l'œuvre du Calvaire. Pourtant, les autres offrandes étaient également nécessaires car elles représentaient d'autres aspects de la valeur du sacrifice de Christ qui impliquaient la bénédiction des croyants.

Le découpage en diverses parties indique que nous devons évaluer tout ce qui concerne le sacrifice de Christ comme étant pour Dieu, et il est spécialement mentionné la tête (l'intelligence), la graisse (typique de sa dévotion), l'intérieur, les motifs cachés de son cœur, et le jambes (Sa démarche). Ainsi, les pensées du Seigneur Jésus étaient avant tout pour Dieu, sa dévotion était toujours envers Dieu, ses motifs cachés étaient pour la gloire de Dieu, et sa marche était toujours pour plaire au Père. Ainsi, l'offrande était « un doux parfum pour le Seigneur ». Ceci n'est pas dit des offrandes pour le péché ou le délit.

(B) UN MOUTON OU UNE CHÈVRE (vv 10-13).

Un holocauste peut être un mouton ou une chèvre. Le taureau (plus gros et plus fort) nous rappellerait que certains ont une plus pleine reconnaissance de la grande valeur du sacrifice du Christ que d'autres. Il parle de la force de l'offrande. La brebis dénote la soumission du Christ, et le bouc sa substitution. Encore une fois, seul un mâle était acceptable, et l'offrant devait tuer l'animal devant le Seigneur, et les sacrificateurs devaient asperger le sang tout autour de l'autel.

Cette offrande devait également être découpée en morceaux, chaque morceau étant mis en ordre sur le bois placé dans l'autel de cuivre. Comme pour le taureau, la tête et la graisse sont spécialement mentionnées, et les entrailles et les pattes étant lavées avant d'être brûlées avec tout le reste de l'animal sur l'autel. Tous sont montés dans le feu vers Dieu comme « un doux arôme ».

(C) TORTUES OU JEUNES PIGEONS (vv. 14-17)

On pouvait être trop pauvre pour amener un taureau, un mouton ou une chèvre, et il était prévu qu'il pouvait amener des tourterelles ou de jeunes pigeons. Cela nous dirait que quelle que soit notre pauvreté d'appréhension de la grandeur du sacrifice de Christ, il y a encore de la gloire donnée à Dieu en reconnaissant seulement que Christ est le vrai Homme du ciel qui est venu pour se sacrifier, car les oiseaux parlent de Son caractère céleste.

Dans ce cas, l'offrant ne tua pas l'oiseau, mais le prêtre devait lui arracher la tête, son sang étant drainé sur le côté de l'autel. Son jabot et ses plumes ont été enlevés et mis à la place des cendres. Ensuite, il a été fendu à ses ailes, mais pas divisé. Car la gloire céleste du Seigneur Jésus est plus élevée que ce que l'homme peut percevoir, et par conséquent ne doit pas être divisée, bien que les deux choses doivent être distinguées en lui, c'est-à-dire sa divinité et son humanité.

De plus, ceux qui sont spirituellement pauvres ne peuvent pas facilement discerner les nombreuses caractéristiques du Seigneur Jésus qui sont impliquées dans les morceaux du taureau, de la brebis ou de la chèvre. Par conséquent, si différente que soit l'appréhension du sacrifice de la part de l'offrant, l'holocauste était toujours agréable à Dieu : il en reçoit la gloire. Ces trois holocaustes sont appelés « un doux parfum au Seigneur ». Tous ont été brûlés, montant ainsi dans le feu vers Dieu. L'aspect holocauste du sacrifice du Christ est particulièrement souligné dans l'Évangile de Jean.