Lévitique 10:1-20

L'ÉCHEC DANS LA PRÊTRE (vv. 1-7)

Le ministère sacerdotal venait à peine de commencer que ceux qui en étaient chargés échouèrent gravement. Deux des quatre fils d'Aaron mirent dans leurs encensoirs d'autres encens que celui que l'Éternel avait commandé, et l'offrent par le feu devant l'Éternel (v. 1). Remarquez qu'il n'est pas dit que le Seigneur leur a commandé de ne pas faire ce qu'ils ont fait, mais il ne leur a pas commandé de le faire. C'est le plus grave lorsqu'il s'agit d'adorer le Seigneur.

Seul ce qu'Il a indiqué Lui est acceptable. Si nous ajoutons à cela des notions conçues par l'homme, Dieu le considérera comme un "feu étrange". Dans certains domaines de la vie, il se peut que nous n'ayons pas de directives explicites de la part du Seigneur, et lorsque cela est vrai, nous ne devons pas oser établir nos propres règles, mais il est sage de toujours rechercher la direction du Seigneur dans les Écritures, car c'est celle-ci conservateur sûr pour nous.

Le mécontentement de Dieu envers Nadab et Abihu s'est immédiatement et fortement exprimé dans Son envoi de feu pour les consumer. Il avait auparavant ( Lévitique 9:24 ) envoyé du feu pour consumer l'holocauste, en signe de Son acceptation ; mais ce feu n'a pas consumé l'offrande, mais les offrandes, indiquant le refus de Dieu de leur offrande. Bien qu'il n'apporte peut-être pas le même jugement rapide aujourd'hui, toutes les prétentions d'adoration conçues par l'homme lui sont tout aussi abominables que cet étrange feu de Nadab et d'Abihu.

Moïse discerna exactement ce qui était impliqué dans cela et dit à Aaron que Dieu indiquait par une telle infliction le fait qu'il devait être considéré comme saint, c'est-à-dire comme séparé de tout ce qui n'est que la conception des hommes, et glorifié par-dessus et avant tout. les personnes. Cela était particulièrement important à l'institution du culte public de Lui-même. Aaron à l'époque était assez sage pour ne rien dire.

Les cousins ​​de Nadab et d'Abihu ont été appelés à transporter les corps des délinquants hors du camp pour les enterrer (v. 4-5). Ensuite, Moïse a ordonné à Aaron et à ses deux fils restants de ne même pas découvrir leurs têtes et de ne pas déchirer leurs vêtements (ce qui en Israël était un signe de deuil). Il n'était pas conforme au caractère sacerdotal de montrer des signes de deuil, car le prêtre est celui qui s'approche de Dieu, en présence de qui le deuil n'a pas de place.

Un prêtre ne devait jamais déchirer ses vêtements, bien que Caïphe l'ait fait en interrogeant le Seigneur Jésus ( Matthieu 26:65 ), une offense pour laquelle la loi exigeait la peine de mort. Car avant tout, le Souverain Sacrificateur est typique du Seigneur Jésus. Ses vêtements de dignité sacerdotale seront-ils tous déchirés ? Absolument pas! Car cela indiquerait un échec ou une faute dans son œuvre sacerdotale. Dieu merci, c'est impossible. Il reste fidèle et vrai pour toujours !

Le reste d'Israël pouvait pleurer Nadab et Abihu, mais les prêtres ont reçu l'ordre de rester dans le tabernacle à ce moment-là parce que l'huile d'onction du Seigneur était sur eux. L'huile est typique du Saint-Esprit dont la puissance est telle qu'elle élève l'âme au-dessus de toute circonstance de tristesse. Ainsi, nous pouvons apprendre aujourd'hui qu'en présence du Seigneur (le lieu saint), où l'Esprit de Dieu imprègne l'atmosphère, nous pouvons nous élever au-dessus des douleurs de la terre, dans une sainte confiance et dans la paix.

ADAPTATION AU COMPORTEMENT DES PRÊTRES (vv. 8-20)

Le Seigneur s'adresse maintenant directement à Aaron pour lui interdire, ainsi qu'à ses fils, de boire du vin ou d'autres boissons enivrantes lorsqu'ils servaient dans le tabernacle, de peur que cela ne conduise à leur mort (v. 9). Ils devaient avoir l'esprit clair afin de pouvoir distinguer entre ce qui était impur et ce qui était saint. Il se peut que Nadab et Abihu aient eu l'esprit altéré à cause de l'alcool.

L'alcool n'était généralement pas interdit au peuple, bien qu'il fût mis en garde contre l'ivresse. Mais un prêtre était dans une place spéciale de responsabilité, et dans le service de Dieu, il ne devait pas permettre que son esprit soit altéré. La mère de Salomon l'a également averti qu'il n'appartenait pas aux rois de boire du vin ou des boissons fortes ( Proverbes 31:4 ) de peur que cela ne nuise à leur capacité de gouverner équitablement.

Les croyants d'aujourd'hui, qui sont à la fois des rois et des prêtres ( Apocalypse 1:6 ) devraient prendre cela à cœur, et ne pas se livrer à quoi que ce soit qui pourrait obscurcir leur discernement et leur sagesse dans le témoignage du Seigneur. Car nous pourrions être intoxiqués par des plaisirs ou d'autres choses qui affecteraient notre jugement tout comme l'alcool.

En plus de cela, le prêtre doit être en contrôle de son esprit afin d'enseigner aux enfants d'Israël toutes les lois que le Seigneur a établies pour eux (v. 11). C'est un privilège honorable qui devrait toujours exercer l'enseignant à pratiquer l'autodiscipline.

Moïse a ensuite demandé à Aaron, Eleazar et Ithamar de manger tout ce qui restait des offrandes de repas, sans levain. On dit que c'est le dû d'Aaron et de ses fils. Dieu avait décidé cela, et tout ce que Dieu nous fournit d'une manière spirituelle, nous devrions à juste titre répondre en nous l'appropriant. La poitrine de l'offrande agitée et la cuisse de l'offrande de soulèvement sont spécifiquement mentionnées (v. 14). Les prêtres devaient ainsi (typiquement) entrer dans les affections du Christ comme glorifié dans le ciel (la poitrine agitée) et dans « la puissance de sa résurrection » (la cuisse soulevée).

Toute la famille des prêtres devait participer à cela, filles comme fils, tout comme toute la famille sacerdotale aujourd'hui (tous les saints) est appelée à jouir d'une telle bénédiction spirituelle. La répétition du verset 15 est pour souligner l'importance de cette disposition dont la famille sacerdotale était chargée de prendre part.

Cependant, au verset 16, il nous est dit que lorsque Moïse s'enquit du bouc du sacrifice pour le péché, il découvrit que tout avait été brûlé. Par conséquent, il était en colère contre Eléazar et Ithamar, se demandant pourquoi ils n'avaient pas mangé cette offrande pour le péché dans le lieu saint, puisque son sang n'avait pas été pris dans le sanctuaire (v. 15). Cette offrande était pour le peuple, et le fait que les prêtres la mangeaient symbolisait le fait que les prêtres entraient et ressentaient la culpabilité du peuple comme si elle avait été la leur.

C'est ce que le Seigneur Jésus a fait de la manière la plus complète, prenant même cette culpabilité sur ses propres épaules en allant à la croix. Chaque croyant devrait avoir cette même attitude. Cela fera de nous de vrais intercesseurs plutôt que des critiques.

Dans ce cas, cependant, Aaron a expliqué à Moïse que, puisque ses deux fils étaient morts ce jour-là, il lui serait trop difficile de s'élever au-dessus du niveau de ses propres détresses, donc il ne serait pas dans un état d'âme approprié pour ressentir à juste titre l'échec des autres. Il demande alors, est-ce que sa consommation de l'offrande pour le péché extérieurement serait acceptée aux yeux du Seigneur ? En d'autres termes, il traverserait le formulaire sans aucun cœur réel. Moïse a reconnu la force de cela, et était content.