Lévitique 21:1-24

RESPONSABILITÉS SPÉCIALES DES PRÊTRES (vv. 1-15)

Les prêtres ayant reçu le privilège sacré de se rapprocher de Dieu au nom du peuple, ils étaient donc plus responsables de leur conduite. Dans notre dispensation actuelle de la grâce de Dieu, tous les croyants sont des prêtres, non pas par nomination officielle, comme Aaron et ses fils, mais dans un véritable caractère moral. La souillure extérieure que les prêtres d'Israël devaient éviter est typique de la souillure morale plus grave que les chrétiens devraient prendre soin d'éviter.

Le prêtre ne devait avoir aucun contact avec un cadavre, sauf pour les cas de proches parents, mère, père, fils, fille, frère ou sœur célibataire (vv. 2-3). Dans ces cas, il aurait probablement une part de responsabilité dans leur enterrement. Le cadavre parle de ce qui était autrefois vivant, mais s'est transformé en corruption de la mort, comme par exemple dans Apocalypse 3:1 , « Vous avez un nom que vous êtes vivant, mais vous êtes mort.

» C'était Sardes, autrefois un témoignage florissant de la grâce de Dieu, mais maintenant mort en ce qui concerne toute relation avec Dieu. Si les croyants ont un caractère sacerdotal, ils se tiendront à l'écart de toute association d'un corps de ce genre.

Faire leur calvitie (v. 5), comme le font certains fanatiques religieux, se raser les bords de la barbe, faire des coupures dans leur corps, étaient des choses à ne pas pratiquer par les prêtres. Tout cela était pour le spectacle, dans le désir d'améliorer la chair. En nous montrant de quelque manière que ce soit, nous pouvons trop facilement donner l'impression que la chair en nous est meilleure que chez les autres. C'est faux.

Le fait positif d'être saints pour leur Dieu est à nouveau insisté au verset 6, responsable de ne pas profaner son nom, c'est-à-dire de ramener ce nom au niveau de l'humanité déchue. Car ils offraient les offrandes du Seigneur et le pain de leur Dieu, par lesquels il reçut la plus haute dignité.

Les épouses des prêtres devaient être soigneusement sélectionnées. Celui qui avait été prostitué ou promiscuité, ou qui avait divorcé d'un mari, ne devait pas être pris pour femme par un prêtre (v. 7). Bien que ces choses ne soient pas des lois pour gouverner les croyants aujourd'hui, elles sont pourtant typiques de la souillure morale que les croyants doivent éviter. On nous dit que l'on peut être libre de se marier, mais « seulement dans le Seigneur » ( 1 Corinthiens 7:39 ).

Un croyant doit avoir un discernement spirituel pour savoir si une femme est la bonne partenaire pour lui. La grâce de Dieu peut tellement agir avec n'importe laquelle des femmes ci-dessus qu'elle change considérablement leur caractère, de sorte que maintenant, en ce jour de grâce, celle qui est vraiment convertie par Dieu peut être transformée en une épouse fidèle et dévouée. Le discernement spirituel du croyant quant au choix d'un partenaire est donc d'une importance vitale, qu'il s'agisse d'un homme ou d'une femme. La sainteté de Dieu est également impliquée dans cette affaire (v. 8), et il est bon de se garder de toute suggestion de compromettre cette sainteté.

Si la fille d'un prêtre se livrait à une prostituée, elle devait être brûlée vive, car elle avait profané son père, montrant du mépris pour sa relation avec Dieu. Aujourd'hui, la grâce n'exécute pas une telle sentence, mais peut au contraire agir en véritable restauration d'un tel délinquant.

Le souverain sacrificateur n'avait pas le droit de se découvrir la tête ni de déchirer ses vêtements. C'est parce qu'il est une image du Christ qui a toujours été soumis à l'autorité de Dieu, comme la couverture symbolise, et dont les habitudes, symbolisées par les vêtements, étaient la perfection absolue. Déchirer parle de juger le mal, mais il n'y avait aucun mal dans ses habitudes à juger. Lorsque le Seigneur Jésus se tint devant le Sanhédrim, le souverain sacrificateur désobéit à cette loi en déchirant ses vêtements ( Matthieu 26:65 ).

Il exprimait ainsi son attitude méprisante envers la parole de Dieu et envers le Fils de Dieu. Dans l'Église de Dieu, il est dit à un homme de ne pas se couvrir la tête lorsqu'il prie ou prophétise, bien qu'il soit dit à la femme de couvrir la sienne ( 1 Corinthiens 3:7 ). C'est un contraste marqué avec la loi d'Israël.

Le souverain sacrificateur ne devait avoir de contact avec aucun cadavre, même celui de son père ou de sa mère (v. 11). C'est encore parce qu'il symbolisait le Seigneur Jésus, qui est catégoriquement « saint, inoffensif, sans souillure, séparé des pécheurs » ( Hébreux 7:26 ). Pour les autres prêtres la loi n'était pas si rigide (vv. 1-3)

Le souverain sacrificateur a reçu l'ordre de ne pas sortir du sanctuaire, c'est-à-dire de la zone du sanctuaire (v. 12). Cela doit au moins être vrai tant qu'il agissait en qualité de grand prêtre. Ainsi aujourd'hui, le Seigneur Jésus est entré une fois dans le lieu saint (le ciel lui-même) et maintient Son service pour Ses saints en ce lieu ( Hébreux 9:11 ).

Le souverain sacrificateur n'était autorisé à épouser qu'une vierge de son propre peuple (vv. 13-14). Ainsi, l'Épouse du Christ, l'Église, est considérée comme « n'ayant ni tache, ni ride, ni rien de tel » ( Éphésiens 5:27 ), et Éphésiens 5:27 qu'à la famille de la foi. Le souverain sacrificateur avait également la responsabilité de préserver sa propre famille d'une dégradation impie (v. 15).

CONDITIONS DE SERVICE DES PRÊTRES (vv. 16-24)

Le Seigneur ordonne maintenant à Moïse de dire à Aaron qu'aucun prêtre de la lignée d'Aaron ne pourrait servir à présenter des offrandes à Dieu s'il avait un défaut physique. Aucune offrande ne devait avoir un tel défaut, et le prêtre devait être cohérent avec l'offrande. Les défauts physiques ne sont pas un obstacle au vrai culte pour les croyants aujourd'hui, mais les défauts physiques sont typiques des défauts spirituels ou moraux, dont il n'y en avait pas dans le Seigneur Jésus.

Tant qu'il y a quelque chose qui ne va pas avec la vue, la marche, l'attitude (comme avec un visage terni), les actions (les mains) ou toute autre chose de caractère moral ou spirituel, il n'est pas juste de prendre une place publique en s'approchant de Dieu. , bien que celui-là puisse être un croyant. « Il peut manger le pain de son Dieu » (v. 22), mais il est exclu du service public. On peut être guéri de ces défigurations spirituelles ou morales, car la grâce peut certainement changer les choses.

Mais même lorsqu'il y a des choses défectueuses, quelle grâce est-ce que l'on est autorisé à manger la nourriture de son Dieu. Mephibosheth est l'exemple d'un homme qui mangeait continuellement à la table du roi, bien qu'il soit boiteux des deux pieds ( 2 Samuel 9:13 ).