Lévitique 24:1-23

LUMIÈRE CONTINUE (vv. 1-4)

Ici, il est dit à Moïse d'ordonner aux enfants d'Israël d'apporter de l'huile d'olive pure pour les sept lampes, ne laissant jamais la réserve d'huile expirer, afin que les lampes brûlent continuellement (vv. 1-2). Car la lumière de ceux-ci devait éclairer le chandelier lui-même. Dans le lieu saint, la lumière devait toujours briller sur Celui qui est le Soutien de la lumière, le Seigneur Jésus. La lumière parle de témoignage, et Christ est toujours l'objet de tout témoignage pour Dieu.

La lumière est maintenue par l'apport constant d'huile (l'Esprit de Dieu), tandis que les mèches sont là, non pour être exposées, mais pour brûler, tout comme les croyants doivent brûler pour le Seigneur, non pour se montrer. En fait, les mèches doivent être souvent taillées pour que la lumière brûle vivement, rappel de l'auto-jugement que nous trouvons constamment nécessaire. Plus la lumière brille, moins nous verrons la mèche. Si la mèche n'a pas été taillée, cela attirera plus l'attention sur la mèche que sur la lumière, et l'odeur de la mèche attirera aussi l'attention !

La lumière ne parle pas d'un témoignage déclaré publiquement, comme le font les trompettes, mais plutôt du témoignage constant de notre conduite quotidienne, que nous ne devons pas laisser passer. C'était aussi un travail sacerdotal de tailler les lampes (vv. 3-4). tout comme le Seigneur Jésus s'occupe de nous pour produire un jugement de soi, qui sera spontané si nous exerçons nous-mêmes nos propres fonctions sacerdotales. C'est-à-dire que nous coopérerons pleinement avec Lui dans ce travail nécessaire.

COMMUNION CONTINUE (vv. 5-9)

Les prêtres étaient également chargés de tenir la table garnie de pain. Le tableau représente le Christ comme le Soutien de la fraternité ou de la communion, et les douze pains, changés chaque semaine, tout en symbolisant les douze tribus d'Israël, sont en même temps significatifs de tous les saints de Dieu aujourd'hui, tous privilégiés de profiter de la communion du Père et du Fils dans l'unité.

Cette communion n'est-elle qu'occasionnelle ? En aucun cas. Du pain frais devait être disposé sur la table chaque jour de sabbat (v. 8). Ainsi, notre communion avec Dieu et avec Ses saints doit être continuelle, ne jamais permettre de devenir périmée. De même que les prêtres en étaient responsables, ainsi, si nous fonctionnons en tant que prêtres, nous serons toujours en communion avec le Seigneur.

Le pain était placé sur deux rangées, six de suite (v. 6), car la communion est nécessairement entre deux parties. L'encens devait aussi être mis sur les pains (v. 7). L'encens signifie la blancheur. Il parle du Seigneur Jésus dans la pureté parfaite de son humanité, qui donnera un caractère propre et pieux à notre communion.

Une fois remplacé, le pain qui était enlevé chaque jour de sabbat devait alors être mangé par Aaron et ses fils. Ce n'était pas pour tout Israël, mais pour la famille sacerdotale. Aujourd'hui, tous les croyants sont prêtres ( 1 Pierre 2:5 ), de sorte qu'ils s'identifient au Christ. notre Grand Souverain Sacrificateur en communion ensemble, profitant de ce qui nous rappelle Lui-même et Sa grande œuvre de sacrifice et de souffrance pour nous.

Pendant une semaine, le pain devait être exposé, mais pas mangé. Cette démonstration était le témoignage de ce qu'est la vraie communion, mais pas la participation réelle. Mais à la fin de la semaine, les prêtres devaient le manger, entrant ainsi au sens figuré et pratique dans la béatitude de la communion avec Dieu par son Fils bien-aimé. Aujourd'hui, nous pouvons apprendre dans la parole de Dieu quel est le sens de la communion, mais nous devons aussi nous régaler du Christ lui-même, le pain de vie.

CONTRADICTION DES PÉCHEURS CONTRE DIEU (vv. 10-23)

Après les versets qui ont parlé de la lumière pure et de la communion pure du sanctuaire, un contraste choquant nous rencontre dans cette section. Un combat a lieu entre deux hommes, et l'un d'eux (dont la mère était israélite, mais son père égyptien) blasphème le nom du Seigneur et maudit (vv. 10-11). Bien qu'Israël ne l'ait même pas réalisé, c'est exactement ce que la nation a fait lorsqu'elle a rejeté le Seigneur Jésus.

Ils ont blasphémé et insulté le Fils de Dieu. Bien que les prêtres en Israël aient eu une place privilégiée dans le temple de Dieu, comme l'ont montré les versets 1 à 9, ils ont néanmoins montré un mépris total pour le Seigneur de ce temple lorsqu'il est venu parmi eux. ( Luc 22:63 ).

L'auteur de l'infraction a été placé en garde à vue, car il devait y avoir une délibération sereine quant au jugement de l'affaire. Alors le Seigneur dit à Moïse de l'emmener hors du camp, où les témoins devaient lui imposer les mains sur la tête, comme témoignage de ce qui avait été fait. Alors toute la congrégation fut appelée à le lapider à mort (v. 14). C'était un travail solennel et humiliant, mais la loi était absolue. Étant sous la loi, il n'y avait pas d'alternative.

Bien qu'aujourd'hui, sous la grâce, de telles condamnations ne soient pas exécutées, nous ne devons pas penser que le mal est moins grave qu'à cette époque. Bien sûr, Dieu déteste le mal comme il le faisait alors, mais il le supporte maintenant patiemment jusqu'à ce que le temps du jugement vienne.

Le Seigneur donne cependant des ordres clairs que quiconque blasphème le nom du Seigneur doit être mis à mort (vv. 15-16). En même temps, il ajoute à cela d'autres jugements graves. Un meurtrier devait également être mis à mort. Israël est devenu coupable de cela aussi dans leur meurtre du Seigneur Jésus.

Si l'un a tué un animal appartenant à un autre, il doit le réparer en lui donnant un animal de même valeur. Si l'un blessait physiquement l'autre, il recevait lui-même le même traitement, « fracture pour fracture, œil pour œil, dent pour dent » (vv. 19-20). C'est la loi pure et simple, la justice sans pitié. Pour la deuxième fois, on insiste sur le fait qu'un animal tué nécessite une restitution, mais le meurtre d'un humain appelle la peine de mort (v. 21). Bien sûr, les animaux étaient tués en sacrifice, mais ceux-ci étaient la propriété de l'offrant.

Tout étranger qui vivait parmi les Israélites était soumis à la même loi que tous les autres (v. 22). Cela nous rappellerait sûrement que tout étranger qui vient partager les privilèges de la communion dans une assemblée est ainsi soumis à la même discipline que tous les autres.

Le verset 23 nous dit que la sentence de mort a été exécutée dans le cas de l'homme qui avait blasphémé le nom du Seigneur. Le peuple le lapida à mort comme Dieu l'avait commandé.