Lévitique 27:1-34

LE VOEU PERSONNEL (vv. 1-8)

Il ne s'agissait pas d'une loi exigeant quoi que ce soit, mais d'un vœu volontaire fait à Dieu. Même si ce n'était pas obligatoire, quand le vœu était fait, il fallait absolument qu'il soit tenu. Si quelqu'un devait consacrer au Seigneur un membre de sa famille, la valeur de celui-ci était estimée en monnaie. Un homme de 20 à 60 ans était estimé à 50 sicles d'argent (v. 3). Une femme du même âge était évaluée à 30 shekels ; un garçon entre 5 et 20 ans pesait 20 sicles et une fille de cet âge 10 sicles (v.

5). Un petit garçon, de 1 mois à 5 ans était évalué à 5 shekels et une petite fille à 3 shekels (v. 6). Pour un âge plus élevé, 60 ans et plus, l'évaluation pour un homme était de 15 sicles et pour une femme de 10 sicles (v. 7).

C'était la loi. Israël avait juré de faire tout ce que le Seigneur avait commandé ( Exode 19:8 ; Exode 24:2 ; Exode 24:7 ). Dieu les a tenus à cela, mais ils n'ont pas tenu ce vœu. Chaque individu a donc contracté une dette qu'il n'a jamais payée ni ne peut payer.

Leur état pour cette raison est sans espoir. Seule la grâce de Dieu peut y faire face, grâce qui est venue en la personne du Fils de Dieu, mais qu'Israël a ensuite refusée. Ce n'est que lorsqu'ils auront changé d'avis qu'ils recevront une telle grâce.

En raison de l'infidélité prouvée de l'homme par Israël sous la loi, le Seigneur Jésus a averti les gens de ne pas faire de vœu du tout ( Matthieu 5:33 ). En d'autres termes, nous ne devons pas nous faire confiance. Notre confiance doit être uniquement dans le Seigneur, dont la parole ne peut jamais faillir.

Le verset 8 fait une exception dans le cas de l'évaluation. Si l'on était trop pauvre pour payer, le prêtre était autorisé à abaisser l'évaluation pour tenir compte de la pauvreté de la personne. Ce n'est pas une loi absolue, mais une loi tempérée par la miséricorde, qui montre, même à ce moment-là, que Dieu est un Dieu qui se plaît dans la miséricorde.

UN SACRIFICE CONSACRÉ (vv. 9-13)

Ensuite, nous avons la question des animaux donnés au Seigneur. Tout ce qui était donné en sacrifice était saint : une fois donné, il ne pouvait y avoir de changement d'avis (v. 9). Aucun remplaçant n'a été autorisé dans tous les cas. Si l'un décidait de l'échanger contre un autre, les deux animaux seraient perdus et saints (v. 10).

Si un animal impur était consacré au Seigneur, donc un animal non qualifié de sacrifice, le prêtre fixerait une valeur à l'animal, et s'il devait être racheté, alors un cinquième devait être ajouté à l'évaluation, et il pourrait être racheté (vv. 11-13). En d'autres termes, si quelque chose a été donné à Dieu, Dieu doit y gagner, car sa gloire doit être suprêmement reconnue. Ainsi, dans le sacrifice du Christ, Dieu a été infiniment glorifié. Le gain était le sien. Pourtant, quand Dieu gagnera, nous gagnerons aussi, comme c'est merveilleusement vrai dans le sacrifice du Seigneur Jésus.

UNE MAISON sanctifiée (vv. 14-15)

Il y a encore une plus grande signification dans ce cas que la simple question de la maison d'une personne mise à part pour le Seigneur. C'était le cas du temple en Israël : étant sanctifié, il était la propriété de Dieu, et le Seigneur l'appela « la maison de mon Père » ( Jean 2:16 ). Dans les épîtres du Nouveau Testament, cependant, la maison de Dieu n'est plus un édifice matériel, mais une maison composée de tous les croyants, « une maison spirituelle » ( 1 Pierre 2:5 ).

Chaque croyant est une pierre une pierre vivante dans cet édifice, une maison exclusivement pour Dieu, une demeure de Dieu dans l'Esprit ( Éphésiens 2:22 ). Encore une fois, Dieu a tout à gagner à ce que cette maison soit sanctifiée pour Lui.

Un autre principe est introduit dans le cas de celui qui désire racheter sa maison. Si c'était le cas, un cinquième devait être ajouté à sa valeur estimée (v. 15). Le Seigneur Jésus rachètera encore la maison d'Israël en vertu de son sacrifice déjà accompli, qui a plus que payé la valeur de la maison : c'est pourquoi on peut dire : « elle sera à lui ».

UN CHAMP sanctifié (vv. 17-25)

Si un champ était consacré au Seigneur, sa valeur serait estimée selon la valeur de la graine qui pourrait y être plantée (v. 16). Cela nous dit que la culture était plus importante que le champ. Typiquement, « le champ, c'est le monde » ( Matthieu 13:38 ), et la semence parle de la parole de Dieu ( Marc 4:14 ) qui produit du fruit chez les croyants dans le monde, qui sont plus importants que la terre littérale.

Le monde d'aujourd'hui a été consacré à Dieu pour le jugement, bien que le jour du Jubilé apportera une merveilleuse libération à la venue du Seigneur Jésus en puissance et en gloire. Le jugement du monde sortira alors dans sa libération de l'esclavage.

Si le premier propriétaire du champ voulait le racheter, là encore il doit ajouter la cinquième partie à son évaluation. De même, la rédemption du monde exige le prix que le Seigneur Jésus a déjà payé dans son merveilleux sacrifice du Calvaire, qui est plus grand que la valeur du monde. Aujourd'hui, le monde a été racheté ( Matthieu 13:44 ), pas encore racheté, bien que tous les croyants aient été rachetés ; et le monde lui-même sera racheté lorsque le Seigneur prendra sa grande puissance et règnera sur tous ( Romains 8:21 ).

Le cas de celui qui ne veut pas racheter son champ, ou de sa vente du champ à un autre homme, est ajouté au verset 20. S'il en était ainsi, alors le champ, une fois libéré dans le Jubilé, serait sanctifié au Seigneur et devenir la possession du prêtre (v. 21). Cela indique qu'au cours du millénaire le Seigneur Jésus, en tant que Prêtre de Dieu, héritera de la terre, tandis qu'Israël sera un « royaume de sacrificateurs » ( Exode 19:6 ), identifié à Lui, et donc héritant également de la terre ( Matthieu 5:5 ).

PREMIERS NÉS DES ANIMAUX (vv. 26-27)

En vertu de la loi, dans tous les cas, le premier-né d'un animal était consacré au Seigneur. Il ne pouvait donc s'agir d'une offrande volontaire : il fallait le sacrifier car il appartenait au Seigneur.

Mais un animal impur ne pouvait pas être sacrifié au Seigneur. Une provision a donc été constituée pour son rachat. On pourrait en payer la valeur estimée par le prêtre plus un cinquième. Cependant, Exode 13:13 fait une exception. Le premier-né d'un âne devait être racheté avec un agneau, mais s'il n'était pas racheté, l'âne devait avoir le cou brisé.

La signification de ceci est claire. L'homme est comme le poulain d'un âne sauvage, impur, sauvage et rebelle. Il doit être racheté par l'Agneau, le Seigneur Jésus-Christ, ou bien voir sa rébellion au cou raide brisée par un jugement terrible. Tous les humains sont comme des animaux impurs, qui ont besoin d'être rachetés.

CONSACRÉ À LA DESTRUCTION (vv. 28-29)

C'est le cas de quelque chose, ou de quelqu'un placé « sous le ban » (v. 29) à cause de la corruption grave du péché. Une fois que cette dévotion à la destruction a eu lieu, il n'y a pas de libération, pas de rédemption. Par conséquent, qu'il s'agisse de principes du mal ou d'humains identifiés avec le mal, une fois que la déclaration de Dieu a eu lieu contre le mal, elle ne peut pas être inversée. Dieu fait constamment preuve d'une grande grâce en cherchant à amener les gens à la repentance, mais malgré cela, certains résistent à cette grande miséricorde de Dieu et finissent par se manifester comme des ennemis de Dieu, déterminés à agir en rébellion.

Par conséquent, ils deviennent, comme Romains 9:22 décrit, « des vases de colère préparés pour la destruction », et « ils trébuchent, désobéissant à la parole à laquelle ils ont aussi été assignés » ( 1 Pierre 2:8 ).

Nous ne décidons pas quand les gens ont franchi la ligne pour assumer une hostilité positive contre Dieu, mais nous devons continuer à leur prêcher l'évangile tant qu'ils écouteront. Mais Dieu le sait, et une fois qu'Il a décidé qu'ils sont sous le ban de la dévotion à la destruction, rien ne peut changer cela. Quelle affreuse considération pour ceux qui osent résister aux gracieuses supplications de l'Esprit de Dieu ! C'est le cas de ceux dont il est question dans Hébreux 6:4 et Hébreux 10:26 .

LA DÎME IMPLIQUANT LA SANCTIFICATION COMPLÈTE (vv. 30-34)

Le livre du Lévitique se termine comme il se doit avec la dîme (un dixième) du fruit de la terre étant sanctifié au Seigneur (v. 30). Le nombre 10 parle de responsabilité, donc Israël était responsable de rendre à Dieu un dixième de tout ce qu'Il leur a donné. Si c'était le cas, Dieu les bénirait grandement. Si un homme veut racheter une dîme, il doit ajouter un cinquième à sa valeur (v. 31). Cela empêcherait Israël de faire de la cupidité un motif.

L'un ne devait pas d'abord inspecter ses animaux dans le but de garder les meilleurs et d'utiliser l'autre comme dîme, mais de donner un dixième sans une telle inspection (v. 33). Un échange proposé annulerait l'échange.

D'une certaine manière, cette conclusion du Lévitique est prophétique de la grande bénédiction éventuelle d'Israël lorsqu'ils donneront au Seigneur Jésus sa vraie place. Parce qu'il sera honoré, ils seront grandement bénis. C'est tout aussi vrai pour nous aussi. Dans la mesure où nous l'honorons maintenant, nous serons spirituellement bénis, et dans l'éternité, lorsqu'il sera pleinement honoré, ses saints seront pleinement bénis. Merveilleuse attente !