Lévitique 5:1-19
1 Lorsque quelqu'un, après avoir été mis sous serment comme témoin, péchera en ne déclarant pas ce qu'il a vu ou ce qu'il sait, il restera chargé de sa faute.
2 Lorsque quelqu'un, sans s'en apercevoir, touchera une chose souillée, comme le cadavre d'un animal impur, que ce soit d'une bête sauvage ou domestique, ou bien d'un reptile, il deviendra lui-même impur et il se rendra coupable.
3 Lorsque, sans y prendre garde, il touchera une souillure humaine quelconque, et qu'il s'en aperçoive plus tard, il en sera coupable.
4 Lorsque quelqu'un, parlant à la légère, jure de faire du mal ou du bien, et que, ne l'ayant pas remarqué d'abord, il s'en aperçoive plus tard, il en sera coupable.
5 Celui donc qui se rendra coupable de l'une de ces choses, fera l'aveu de son péché.
6 Puis il offrira en sacrifice de culpabilité à l'Éternel, pour le péché qu'il a commis, une femelle de menu bétail, une brebis ou une chèvre, comme victime expiatoire. Et le sacrificateur fera pour lui l'expiation de son péché.
7 S'il n'a pas de quoi se procurer une brebis ou une chèvre, il offrira en sacrifice de culpabilité à l'Éternel pour son péché deux tourterelles ou deux jeunes pigeons, l'un comme victime expiatoire, l'autre comme holocauste.
8 Il les apportera au sacrificateur, qui sacrifiera d'abord celui qui doit servir de victime expiatoire. Le sacrificateur lui ouvrira la tête avec l'ongle près de la nuque, sans la séparer;
9 il fera sur un côté de l'autel l'aspersion du sang de la victime expiatoire, et le reste du sang sera exprimé au pied de l'autel: c'est un sacrifice d'expiation.
10 Il fera de l'autre oiseau un holocauste, d'après les règles établies. C'est ainsi que le sacrificateur fera pour cet homme l'expiation du péché qu'il a commis, et il lui sera pardonné.
11 S'il n'a pas de quoi se procurer deux tourterelles ou deux jeunes pigeons, il apportera en offrande pour son péché un dixième d'épha de fleur de farine, comme offrande d'expiation; il ne mettra point d'huile dessus, et il n'y ajoutera point d'encens, car c'est une offrande d'expiation.
12 Il l'apportera au sacrificateur, et le sacrificateur en prendra une poignée comme souvenir, et il la brûlera sur l'autel, comme les offrandes consumées par le feu devant l'Éternel: c'est une offrande d'expiation.
13 C'est ainsi que le sacrificateur fera pour cet homme l'expiation du péché qu'il a commis à l'égard de l'une de ces choses, et il lui sera pardonné. Ce qui restera de l'offrande sera pour le sacrificateur, comme dans l'offrande en don.
14 L'Éternel parla à Moïse, et dit:
15 Lorsque quelqu'un commettra une infidélité et péchera involontairement à l'égard des choses consacrées à l'Éternel, il offrira en sacrifice de culpabilité à l'Éternel pour son péché un bélier sans défaut, pris du troupeau d'après ton estimation en sicles d'argent, selon le sicle du sanctuaire.
16 Il donnera, en y ajoutant un cinquième, la valeur de la chose dont il a frustré le sanctuaire, et il la remettra au sacrificateur. Et le sacrificateur fera pour lui l'expiation avec le bélier offert en sacrifice de culpabilité, et il lui sera pardonné.
17 Lorsque quelqu'un péchera en faisant, sans le savoir, contre l'un des commandements de l'Éternel, des choses qui ne doivent point se faire, il se rendra coupable et sera chargé de sa faute.
18 Il présentera au sacrificateur en sacrifice de culpabilité un bélier sans défaut, pris du troupeau d'après ton estimation. Et le sacrificateur fera pour lui l'expiation de la faute qu'il a commise sans le savoir, et il lui sera pardonné.
19 C'est un sacrifice de culpabilité. Cet homme s'était rendu coupable envers l'Éternel.
OFFRE POUR UN PÉCIFIQUE SPÉCIFIQUE (vv. 1-6)
Le sujet de l'offrande pour le péché se poursuit dans ce chapitre jusqu'à la fin du verset 13. C'est une échelle décroissante, car le péché spécifique doit être porté à l'attention du coupable, et l'offrande faite, mais il faut aussi tenir compte de une moindre offrande en cas de pauvreté. Le verset 1 est un péché d'omission. On peut entendre et connaître une affaire d'une importance sérieuse et pourtant ne pas la signaler. En droit, cela s'appelle l'erreur, mais c'est un péché devant Dieu.
« La voix de l'adjuration » mettait quelqu'un dans l'obligation solennelle de témoigner de ce qu'il savait être vrai. Ainsi, bien que le Seigneur n'ait rien dit pour se défendre devant le Sanhédrim, quand le souverain sacrificateur l'a adjuré au nom de Dieu, il a répondu ce qui était vrai, qu'il est le Christ, le Fils de Dieu ( Matthieu 26:63 ) .
De plus, toucher la carcasse morte d'un animal impliquerait une souillure, ou toucher un humain qui a été souillé par n'importe quel type d'impureté, bien que cela se soit produit par inadvertance (vv. 2-3). Ou on pourrait inconsidérément jurer un serment qu'il réalisa plus tard comme un péché (v. 4). Toucher une chose impure était bien sûr simplement une souillure cérémonielle, mais représente pour nous toutes les associations que nous pouvons faire qui sont moralement corrompues. Si nous nous identifions à d'autres qui vivent dans la corruption, nous aussi serons souillés par cela.
Quand de telles choses étaient portées à l'attention d'une personne, elle devait confesser qu'elle avait péché dans cette chose. Comme c'est bon quand une telle confession est faite, sans excuses ajoutées !
Au verset 6, parce qu'une offrande pour le délit était ici requise, certains ont pensé que cela introduit le sujet de l'offrande pour le délit, mais une offrande pour le péché et un holocauste étaient également nécessaires (vv. 6-7), puis l'offrande pour le péché est soulignée aux versets 8 et 9. À proprement parler, le sujet du sacrifice pour le délit commence au verset 14. une offrande pour le péché.
Cela montre un lien étroit entre les deux offrandes, car l'acte de désobéissance (nécessitant une offrande pour le délit) expose le caractère désobéissant de la personne, c'est-à-dire sa nature pécheresse, qui est soulignée dans l'offrande pour le péché.
OISEAUX A LA PLACE DES ANIMAUX (vv. 7-10)
Celui qui ne pouvait pas apporter un agneau serait autorisé à apporter deux tourterelles ou deux jeunes pigeons en sacrifice. Cela représente celui qui est pauvre dans son appréhension de la valeur du sacrifice du Seigneur Jésus comme expiation complète du péché. Au moins, il reconnaît que le Seigneur Jésus est du ciel (représenté par les oiseaux), donc au-dessus de lui, et bien que sa compréhension soit faible, Dieu reçoit son offrande.
Les têtes des oiseaux devaient être arrachées, symbolisant l'intelligence mise à part, mais sinon aucune division des parties de l'oiseau n'était autorisée, car les oiseaux parlent du caractère céleste du Seigneur Jésus, qui est au-dessus de notre capacité à discerner . Une partie du sang était ensuite aspergée sur le côté de l'autel et le reste s'écoulait à la base de l'autel. Le premier oiseau était pour une offrande pour le péché, offerte sans doute conformément à Lévitique 1:14 .
OFFRE DE REPAS AU LIEU D'UN SACRIFICE DE SANG (vv. 11-13)
En raison de la pauvreté, il se peut que l'on ne puisse même pas amener les oiseaux pour une offrande. Dans ce cas, la grâce de Dieu a permis une offrande d'un dixième d'épha de farine fine, une petite quantité, mais contrairement à d'autres offrandes de repas, ni huile ni encens n'a été mis dessus, car c'était une offrande pour le péché. Puisqu'aucun sang n'était impliqué, il ne pouvait pas être correctement expiatoire. Il parle de la pureté de l'Homme Christ Jésus, cependant, et s'il y a chez le coupable un véritable respect pour la personne de Christ, bien qu'il n'ait aucune compréhension de la valeur de l'œuvre de rédemption de Christ, Dieu peut toujours recevoir gracieusement cette offrande. , faisant cette concession pour l'ignorance.
Il n'y a pas de douce odeur là-dedans, car c'est un sacrifice pour le péché. Une poignée de ceci a été prise par le prêtre et brûlée sur l'autel, et le reste était au prêtre, comme c'était le cas avec une offrande de repas. Ainsi, Dieu a reçu sa part et le prêtre (typique de Christ) a reçu la sienne.
L'OFFRANDE DE TRESPASS (vv. 14 à Lévitique 6:7 )
TRESPASS GODWARD (vv. 15-19)
L'offrande pour le délit traite aussi du péché, mais pas simplement dans son caractère général mauvais, plutôt dans le fait qu'il est nuisible soit à Dieu, soit aux gens. On dit que ce sont aussi des péchés d'ignorance. Dans cette section, le péché dans les choses sacrées est d'abord mentionné. Pour cela, un bélier sans défaut devait être offert, ainsi que de l'argent selon la juste estimation de la blessure faite. L'intrusion doit être entièrement payée, mais une cinquième partie est également ajoutée. Seulement cela pourrait être considéré comme faisant amende honorable.
Ainsi, le Seigneur Jésus a non seulement payé le prix du péché qu'Adam a introduit dans le monde, mais il est allé au-delà, comme nous le dit Romains 5:17 . Il n'a pas seulement restauré ce qu'Adam a perdu, mais bien plus encore. Adam a perdu la terre, mais Christ a introduit la bénédiction céleste pour nous.