Lévitique 6:1-30
1 (5:20) L'Éternel parla à Moïse, et dit:
2 (5:21 Lorsque quelqu'un péchera et commettra une infidélité envers l'Éternel, en mentant à son prochain au sujet d'un dépôt, d'un objet confié à sa garde, d'une chose volée ou soustraite par fraude,
3 (5:22) en niant d'avoir trouvé une chose perdue, ou en faisant un faux serment sur une chose quelconque de nature à constituer un péché;
4 (5:23) lorsqu'il péchera ainsi et se rendra coupable, il restituera la chose qu'il a volée ou soustraite par fraude, la chose qui lui avait été confiée en dépôt, la chose perdue qu'il a trouvée,
5 (5:24) ou la chose quelconque sur laquelle il a fait un faux serment. Il la restituera en son entier, y ajoutera un cinquième, et la remettra à son propriétaire, le jour même où il offrira son sacrifice de culpabilité.
6 (5:25) Il présentera au sacrificateur en sacrifice de culpabilité à l'Éternel pour son péché un bélier sans défaut, pris du troupeau d'après ton estimation.
7 (5:26) Et le sacrificateur fera pour lui l'expiation devant l'Éternel, et il lui sera pardonné, quelle que soit la faute dont il se sera rendu coupable.
8 (6:1) L'Éternel parla à Moïse, et dit:
9 (6:2) Donne cet ordre à Aaron et à ses fils, et dis: Voici la loi de l'holocauste. L'holocauste restera sur le foyer de l'autel toute la nuit jusqu'au matin, et le feu brûlera sur l'autel.
10 (6:3) Le sacrificateur revêtira sa tunique de lin, et mettra des caleçons sur sa chair, il enlèvera la cendre faite par le feu qui aura consumé l'holocauste sur l'autel, et il la déposera près de l'autel.
11 (6:4) Puis il quittera ses vêtements et en mettra d'autres, pour porter la cendre hors du camp, dans un lieu pur.
12 (6:5) Le feu brûlera sur l'autel, il ne s'éteindra point; chaque matin, le sacrificateur y allumera du bois, arrangera l'holocauste, et brûlera la graisse des sacrifices d'actions de grâces.
13 (6:6) Le feu brûlera continuellement sur l'autel, il ne s'éteindra point.
14 (6:7) Voici la loi de l'offrande. Les fils d'Aaron la présenteront devant l'Éternel, devant l'autel.
15 (6:8) Le sacrificateur prélèvera une poignée de la fleur de farine et de l'huile, avec tout l'encens ajouté à l'offrande, et il brûlera cela sur l'autel comme souvenir d'une agréable odeur à l'Éternel.
16 (6:9) Aaron et ses fils mangeront ce qui restera de l'offrande; ils le mangeront sans levain, dans un lieu saint, dans le parvis de la tente d'assignation.
17 (6:10) On ne le cuira pas avec du levain. C'est la part que je leur ai donnée de mes offrandes consumées par le feu. C'est une chose très sainte, comme le sacrifice d'expiation et comme le sacrifice de culpabilité.
18 (6:11) Tout mâle d'entre les enfants d'Aaron en mangera. C'est une loi perpétuelle pour vos descendants, au sujet des offrandes consumées par le feu devant l'Éternel: quiconque y touchera sera sanctifié.
19 (6:12) L'Éternel parla à Moïse, et dit:
20 (6:13) Voici l'offrande qu'Aaron et ses fils feront à l'Éternel, le jour où ils recevront l'onction: un dixième d'épha de fleur de farine, comme offrande perpétuelle, moitié le matin et moitié le soir.
21 (6:14) Elle sera préparée à la poêle avec de l'huile, et tu l'apporteras frite; tu la présenteras aussi cuite et en morceaux comme une offrande d'une agréable odeur à l'Éternel.
22 (6:15) Le sacrificateur qui, parmi les fils d'Aaron, sera oint pour lui succéder, fera aussi cette offrande. C'est une loi perpétuelle devant l'Éternel: elle sera brûlée en entier.
23 (6:16) Toute offrande d'un sacrificateur sera brûlée en entier; elle ne sera point mangée.
24 (6:17) L'Éternel parla à Moïse, et dit:
25 (6:18) Parle à Aaron et à ses fils, et dis: Voici la loi du sacrifice d'expiation. C'est dans le lieu où l'on égorge l'holocauste que sera égorgée devant l'Éternel la victime pour le sacrifice d'expiation: c'est une chose très sainte.
26 (6:19) Le sacrificateur qui offrira la victime expiatoire la mangera; elle sera mangée dans un lieu saint, dans le parvis de la tente d'assignation.
27 (6:20) Quiconque en touchera la chair sera sanctifié. S'il en rejaillit du sang sur un vêtement, la place sur laquelle il aura rejailli sera lavée dans un lieu saint.
28 (6:21) Le vase de terre dans lequel elle aura cuit sera brisé; si c'est dans un vase d'airain qu'elle a cuit, il sera nettoyé et lavé dans l'eau.
29 (6:22) Tout mâle parmi les sacrificateurs en mangera: c'est une chose très sainte.
30 (6:23) Mais on ne mangera aucune victime expiatoire dont on apportera du sang dans la tente d'assignation, pour faire l'expiation dans le sanctuaire: elle sera brûlée au feu.
LA GESTION D'INTRUSION (vv. 1-7).
Bien que cette offense soit directement impliquée avec une autre personne, elle est pourtant « contre le Seigneur », car Il est le Créateur et se soucie de la façon dont ses créatures sont traitées. On peut avoir menti à son voisin en référence à quelque chose qui lui avait été confié de garder ou à un engagement qu'il avait fait, ou il peut avoir réellement trompé son voisin d'une manière ou d'une autre. Ou il a peut-être retrouvé ce qui était perdu et au lieu de le restituer à son propriétaire, il en avait juré faussement.
Cela ne pouvait pas être considéré comme un péché d'ignorance, mais il a peut-être eu recours au mensonge à cause de la peur ou de la faiblesse. Pourtant, il ne doit pas alors couvrir l'affaire, mais confesser son péché et restaurer entièrement tout ce que le voisin avait perdu et ajouter un cinquième à la valeur de celui-ci.
L'offrande qu'il devait faire aussi était la même que dans le cas d'infraction aux choses sacrées, un bélier sans défaut. Ainsi, les gens seraient empêchés d'une telle intrusion en sachant qu'ils y perdraient lorsqu'elle serait révélée. Mais l'offrande était destinée à diriger le cœur des hommes vers quelque chose de plus élevé, bien qu'ils ne puissent pas réaliser sa signification symbolique jusqu'à ce que Christ lui-même soit offert pour nos péchés. Pourtant, beaucoup ont dû se rendre compte qu'il y avait dans les offrandes une signification plus élevée qu'ils ne l'avaient compris.
Ils le reconnaîtraient dans la mesure où ils croyaient que Dieu était plus sage qu'eux. Pour le moment aussi, l'offrande donnait un pardon gouvernemental, mais pas le pardon éternel qui ne se trouve que dans l'unique sacrifice du Christ.
LA LOI DE L'holocauste (vv. 8-13)
Contrairement à l'offrande pour le péché qui devait être offerte une fois par an, sauf pour des occasions spécifiques de péché, l'holocauste devait être continuel. Il y avait un sacrifice du soir et du matin, et le feu sur l'autel ne devait jamais être éteint. La signification de ceci est claire. Il n'y a jamais un moment où Dieu ne reçoit pas l'honneur de la valeur du sacrifice de Christ. Car nous avons vu que l'holocauste est tout monté vers Dieu dans le feu, de sorte qu'il parle de cet aspect du sacrifice de Christ qui est tout pour la gloire de Dieu.
De toute évidence, chaque matin, le prêtre doit mettre ses vêtements de lin (qui soulignent la pureté morale du Seigneur Jésus en tant que Grand Souverain Sacrificateur) et retirer les cendres de l'autel et les mettre à côté de l'autel. Même ce qui était brûlé ne devait pas être traité avec négligence. Car alors le prêtre changea de vêtements et emporta les cendres hors du camp dans un lieu propre. Il ne restait que le rappel que le sacrifice avait fait son œuvre. Ainsi, le sacrifice du Christ ne sera jamais oublié.
LA LOI DE L'OFFRE DE REPAS (vv. 14-23)
Nous avons vu que l'offrande de repas est un appendice virtuel de l'holocauste. Il parle du Christ, non dans ses souffrances expiatoires, mais dans la pureté de l'humanité sans péché dans toute sa vie sur terre. Toute offrande de repas, volontairement apportée par l'un des gens, doit avoir une poignée du repas pris, avec son huile et tout son encens, par le prêtre, et brûlé sur l'autel comme un doux parfum au Seigneur. Il ne restait plus d'encens pour le prêtre.
L'offrande ne doit pas être cuite avec du levain, et le reste est donné aux prêtres à manger. Aussi quiconque touchait à cette offrande était ainsi sanctifié (ou saint). Cela illustre le pouvoir sanctifiant d'une relation personnelle avec le Seigneur Jésus.
L'OFFRE DE REPAS QUOTIDIEN (vv. 19-23)
Il s'agit de l'offrande de repas au nom des prêtres. Dès le jour de l'onction des prêtres, ils devaient apporter une offrande d'un dixième d'épha de fleur de farine, dont la moitié le matin et l'autre moitié le soir. Ainsi, il a été offert avec l'holocauste continuel (vv. 9-12). Cela a été fait dans une casserole avec de l'huile et offert comme une douce odeur au Seigneur, ce qui semble impliquer que de l'encens a été offert avec. Mais les sacrificateurs ne purent prendre part à cette offrande : elle devait être entièrement brûlée (vv. 22-23)
LA LOI DE L'OFFRANDE POUR LE PÉCHÉ (vv. 24-30)
Le verset 25 est une répétition de ce qui a été dit auparavant sur le sacrifice pour le péché. Il devait être tué au même endroit que l'holocauste, devant l'Éternel. C'était très saint. Mais le verset 26 ajoute ce qui n'avait pas été dit auparavant : le prêtre qui l'offrit devait manger sa chair dans le lieu saint. Ce serait dans le cas du péché d'un dirigeant ou d'un membre du peuple, car dans les cas où le sang de l'offrande pour le péché était introduit dans le sanctuaire, rien ne devait être mangé par le prêtre.
Le fait de manger l'offrande pour le péché par le prêtre signifie qu'il entre dans le péché et qu'il en ressent la gravité comme s'il s'agissait du sien, tout comme le Seigneur Jésus confessa les péchés d'Israël comme s'il en avait été responsable ( Psaume 40:12 : Psaume 40:12 ; Psaume 69:5 ).
Tout ce qui touche la chair de l'animal serait saint, ce qui parle de tout lien personnel avec le sacrifice de Christ étant le moyen de nous sanctifier de la culpabilité du péché, car le toucher parle du toucher de la foi.
De même que tout le monde est sanctifié en touchant la chair du sacrifice pour le péché, il nous est dit que tout vêtement sur lequel le sang du sacrifice a été aspergé devait être lavé avec de l'eau (v. 27). Les vêtements parlent d'habitudes, et si nos habitudes sont mises en contact avec la vérité de l'effusion de sang de Christ, ces habitudes doivent être purifiées de toute souillure par le lavage d'eau par la Parole de Dieu.
Si l'offrande était bouillie dans un vase de terre, le vase devait être brisé et ne plus jamais être utilisé. Mais si elle était bouillie dans une marmite en cuivre, la marmite devait ensuite être récurée et rincée à l'eau. Puis l'Écriture ajoute que tous les mâles parmi les prêtres peuvent manger la chair. Car même les épouses des prêtres n'étaient pas considérées comme prêtres par la loi. Aujourd'hui, sous la grâce, tous les croyants, hommes et femmes, sont prêtres ( 1 Pierre 2:5 ), de sorte qu'il n'y a pas de classe choisie de prêtres dans une position officielle.
Le verset 30, cependant, insiste sur le fait qu'aucune offrande pour le péché ne devait être mangée si son sang était apporté dans le sanctuaire : il devait être brûlé.