Lévitique 6:1-30

LA GESTION D'INTRUSION (vv. 1-7).

Bien que cette offense soit directement impliquée avec une autre personne, elle est pourtant « contre le Seigneur », car Il est le Créateur et se soucie de la façon dont ses créatures sont traitées. On peut avoir menti à son voisin en référence à quelque chose qui lui avait été confié de garder ou à un engagement qu'il avait fait, ou il peut avoir réellement trompé son voisin d'une manière ou d'une autre. Ou il a peut-être retrouvé ce qui était perdu et au lieu de le restituer à son propriétaire, il en avait juré faussement.

Cela ne pouvait pas être considéré comme un péché d'ignorance, mais il a peut-être eu recours au mensonge à cause de la peur ou de la faiblesse. Pourtant, il ne doit pas alors couvrir l'affaire, mais confesser son péché et restaurer entièrement tout ce que le voisin avait perdu et ajouter un cinquième à la valeur de celui-ci.

L'offrande qu'il devait faire aussi était la même que dans le cas d'infraction aux choses sacrées, un bélier sans défaut. Ainsi, les gens seraient empêchés d'une telle intrusion en sachant qu'ils y perdraient lorsqu'elle serait révélée. Mais l'offrande était destinée à diriger le cœur des hommes vers quelque chose de plus élevé, bien qu'ils ne puissent pas réaliser sa signification symbolique jusqu'à ce que Christ lui-même soit offert pour nos péchés. Pourtant, beaucoup ont dû se rendre compte qu'il y avait dans les offrandes une signification plus élevée qu'ils ne l'avaient compris.

Ils le reconnaîtraient dans la mesure où ils croyaient que Dieu était plus sage qu'eux. Pour le moment aussi, l'offrande donnait un pardon gouvernemental, mais pas le pardon éternel qui ne se trouve que dans l'unique sacrifice du Christ.

LA LOI DE L'holocauste (vv. 8-13)

Contrairement à l'offrande pour le péché qui devait être offerte une fois par an, sauf pour des occasions spécifiques de péché, l'holocauste devait être continuel. Il y avait un sacrifice du soir et du matin, et le feu sur l'autel ne devait jamais être éteint. La signification de ceci est claire. Il n'y a jamais un moment où Dieu ne reçoit pas l'honneur de la valeur du sacrifice de Christ. Car nous avons vu que l'holocauste est tout monté vers Dieu dans le feu, de sorte qu'il parle de cet aspect du sacrifice de Christ qui est tout pour la gloire de Dieu.

De toute évidence, chaque matin, le prêtre doit mettre ses vêtements de lin (qui soulignent la pureté morale du Seigneur Jésus en tant que Grand Souverain Sacrificateur) et retirer les cendres de l'autel et les mettre à côté de l'autel. Même ce qui était brûlé ne devait pas être traité avec négligence. Car alors le prêtre changea de vêtements et emporta les cendres hors du camp dans un lieu propre. Il ne restait que le rappel que le sacrifice avait fait son œuvre. Ainsi, le sacrifice du Christ ne sera jamais oublié.

LA LOI DE L'OFFRE DE REPAS (vv. 14-23)

Nous avons vu que l'offrande de repas est un appendice virtuel de l'holocauste. Il parle du Christ, non dans ses souffrances expiatoires, mais dans la pureté de l'humanité sans péché dans toute sa vie sur terre. Toute offrande de repas, volontairement apportée par l'un des gens, doit avoir une poignée du repas pris, avec son huile et tout son encens, par le prêtre, et brûlé sur l'autel comme un doux parfum au Seigneur. Il ne restait plus d'encens pour le prêtre.

L'offrande ne doit pas être cuite avec du levain, et le reste est donné aux prêtres à manger. Aussi quiconque touchait à cette offrande était ainsi sanctifié (ou saint). Cela illustre le pouvoir sanctifiant d'une relation personnelle avec le Seigneur Jésus.

L'OFFRE DE REPAS QUOTIDIEN (vv. 19-23)

Il s'agit de l'offrande de repas au nom des prêtres. Dès le jour de l'onction des prêtres, ils devaient apporter une offrande d'un dixième d'épha de fleur de farine, dont la moitié le matin et l'autre moitié le soir. Ainsi, il a été offert avec l'holocauste continuel (vv. 9-12). Cela a été fait dans une casserole avec de l'huile et offert comme une douce odeur au Seigneur, ce qui semble impliquer que de l'encens a été offert avec. Mais les sacrificateurs ne purent prendre part à cette offrande : elle devait être entièrement brûlée (vv. 22-23)

LA LOI DE L'OFFRANDE POUR LE PÉCHÉ (vv. 24-30)

Le verset 25 est une répétition de ce qui a été dit auparavant sur le sacrifice pour le péché. Il devait être tué au même endroit que l'holocauste, devant l'Éternel. C'était très saint. Mais le verset 26 ajoute ce qui n'avait pas été dit auparavant : le prêtre qui l'offrit devait manger sa chair dans le lieu saint. Ce serait dans le cas du péché d'un dirigeant ou d'un membre du peuple, car dans les cas où le sang de l'offrande pour le péché était introduit dans le sanctuaire, rien ne devait être mangé par le prêtre.

Le fait de manger l'offrande pour le péché par le prêtre signifie qu'il entre dans le péché et qu'il en ressent la gravité comme s'il s'agissait du sien, tout comme le Seigneur Jésus confessa les péchés d'Israël comme s'il en avait été responsable ( Psaume 40:12 : Psaume 40:12 ; Psaume 69:5 ).

Tout ce qui touche la chair de l'animal serait saint, ce qui parle de tout lien personnel avec le sacrifice de Christ étant le moyen de nous sanctifier de la culpabilité du péché, car le toucher parle du toucher de la foi.

De même que tout le monde est sanctifié en touchant la chair du sacrifice pour le péché, il nous est dit que tout vêtement sur lequel le sang du sacrifice a été aspergé devait être lavé avec de l'eau (v. 27). Les vêtements parlent d'habitudes, et si nos habitudes sont mises en contact avec la vérité de l'effusion de sang de Christ, ces habitudes doivent être purifiées de toute souillure par le lavage d'eau par la Parole de Dieu.

Si l'offrande était bouillie dans un vase de terre, le vase devait être brisé et ne plus jamais être utilisé. Mais si elle était bouillie dans une marmite en cuivre, la marmite devait ensuite être récurée et rincée à l'eau. Puis l'Écriture ajoute que tous les mâles parmi les prêtres peuvent manger la chair. Car même les épouses des prêtres n'étaient pas considérées comme prêtres par la loi. Aujourd'hui, sous la grâce, tous les croyants, hommes et femmes, sont prêtres ( 1 Pierre 2:5 ), de sorte qu'il n'y a pas de classe choisie de prêtres dans une position officielle.

Le verset 30, cependant, insiste sur le fait qu'aucune offrande pour le péché ne devait être mangée si son sang était apporté dans le sanctuaire : il devait être brûlé.