Lévitique 9:1-24

LE COMMENCEMENT DU MINISTERE SACIER (vv. 1-24)

Ayant achevé toutes les instructions concernant les offrandes et leurs lois, et maintenant également achevé la consécration des prêtres, Moïse indique le début du service sacerdotal en rapport avec le peuple. C'était le « huitième jour », car c'était un nouveau départ pour le peuple en ce qui concerne sa relation avec Dieu. Moïse s'adressa à la fois à Aaron et à ses fils et aux anciens d'Israël.

Aaron devait offrir en holocauste un jeune veau et un bélier, tandis que les enfants d'Israël devaient offrir en holocauste un chevreau, un veau et un agneau, tous deux d'un an, en holocauste, un taureau et un bélier pour les offrandes de paix et une offrande de repas mêlée d'huile. La raison en est, dit-on, « car aujourd'hui le Seigneur vous apparaîtra » (v. 4).

Depuis que cela a commencé une nouvelle relation avec Dieu, avec l'apparition de Dieu en grâce, ces quatre offrandes fondamentales sont requises. La seule non requise était une offrande pour le délit, car elle ne traitait que de cas spécifiques de culpabilité personnelle, tandis que l'offrande pour le péché traitait de la nature pécheresse fondamentale de l'homme. L'holocauste met l'accent sur les droits de Dieu et la gloire de Dieu, l'offrande de paix parle d'accord pacifique et de communion entre Dieu et les hommes à travers ce seul sacrifice. L'offrande de repas insiste sur la perfection de l'humble virilité du Seigneur Jésus.

Il peut sembler qu'il y ait beaucoup de répétitions à propos de ces offrandes, mais ce n'est pas sans raison sérieuse. Le sacrifice du Christ a été le fait le plus étonnant et le plus significatif de toute l'histoire, et Dieu veut que sa signification soit profondément imprimée dans chaque âme de l'humanité. Les croyants savent avec quelle facilité nous laissons échapper le souvenir de la merveille de la croix. À cause de notre tendance à l'oubli, le Seigneur Jésus a institué l'observation du repas du Seigneur, la fraction du pain, en disant : « Faites ceci en mémoire de moi » ( Luc 22:19 ).

Apportant les animaux, etc. que Moïse avait commandés, toute l'assemblée vint et se tint devant le Seigneur, pour entendre Moïse déclarer ce que le Seigneur avait commandé, sur la base duquel seul le Seigneur pouvait leur apparaître (v. 5-6) .

OFFRANDES POUR AARON (vv. 7-14)

Tout d'abord, Moïse dit à Aaron d'offrir son sacrifice pour le péché et son holocauste, qui serait pour lui-même et pour le peuple. Bien que ce soit principalement pour Aaron, il était pourtant le représentant du peuple, de sorte qu'ils sont considérés comme liés les uns aux autres (v. 9). Deuxièmement, cependant, il a été dit à Aaron d'offrir l'offrande du peuple pour faire l'expiation pour eux. Car, bien que les gens soient dans un sens liés à Aaron, dans un autre sens ils étaient distincts d'Aaron, et les deux aspects doivent être considérés, tout comme dans un sens les croyants sont liés à Christ et dans un autre sens sont tout à fait distincts de Lui. .

Quand le veau du sacrifice pour le péché d'Aaron fut tué, ses fils lui apportèrent le sang. Il plongea son doigt dans le sang et le mit sur les cornes de l'autel des holocaustes, puis versa le reste du sang au pied de l'autel. Toute la graisse et les reins ont été brûlés sur l'autel, comme le Seigneur l'avait commandé, car la graisse parle de la parfaite dévotion du Seigneur Jésus à son Père et les reins ses motifs intérieurs, dont seul Dieu peut jouir à juste titre.

La chair et la peau de l'animal, il a brûlé à l'extérieur du camp. Bien qu'aucune mention ne soit faite du sang apporté dans le sanctuaire, pourtant puisqu'il s'agissait d'une offrande pour le souverain sacrificateur, les prêtres ne devaient pas en manger : tout devait être brûlé ( Lévitique 4:3 ).

Ensuite, l'holocauste d'Aaron fut tué. Les fils d'Aaron lui présentèrent le sang qu'il répandit tout autour de l'autel. Alors ses fils lui apportèrent les différentes parties de l'animal avec sa tête, et il les brûla sur l'autel, car c'était un doux parfum pour le Seigneur. Mais ce n'est que lorsque l'intérieur et les jambes étaient lavés qu'ils étaient également brûlés sur l'autel. Le gaspillage, qui parle de souillure, doit être lavé, car il n'y avait absolument rien de souillant dans le sacrifice de Christ.

La souillure physique intérieure de l'animal et la souillure extérieure de ses pattes symbolisent la souillure spirituelle intérieure de toute l'humanité et la souillure extérieure de notre marche. En Christ, il n'y avait absolument rien de tout cela, il fallait donc laver l'intérieur et les pattes de l'animal afin de donner une petite indication de la pureté du Seigneur Jésus.

OFFRANDES POUR LE PEUPLE (vv. 15-24)

Or le bouc pour le sacrifice pour le péché du peuple fut tué. Le bouc parle de Christ comme le Substitut de son peuple. On nous dit qu'il a été offert « comme le premier », mais on n'en dit rien de plus. En réalité, il ne devait pas être brûlé comme le veau pour Aaron, mais sa chair mangée par les prêtres (cf. Lévitique 9:16 ).

Le sacrifice de l'holocauste n'est mentionné que brièvement au verset 16, mais il a été offert de la manière prescrite. Cette offrande impliquait à la fois un veau et un agneau, tous deux d'un an (v. 3). Puis l'offrande de repas fut apportée et une poignée prise et brûlée sur l'autel à côté de l'holocauste (v. 17). Comme ce n'était pas une offrande de sang, elle a été offerte avec une offrande de sang. Il parle de la perfection de l'humanité du Christ.

On en dit plus sur le taureau et le bélier en tant que sacrifice d'offrandes de paix, car cela parle de la force de l'offrande comme amenant Israël en communion avec Dieu initialement. Quand Aaron tua ces animaux, ses fils lui apportèrent le sang qu'il répandit tout autour sur l'autel (v. 18). Ainsi, la rédemption par le sang a été accomplie. Toute la graisse et les reins des deux animaux étaient d'abord mis sur les mamelles, puis brûlés au feu.

Les seins ne furent pas brûlés, car ils furent donnés à Aaron et à ses fils ( Lévitique 7:31 ) après qu'ils eurent été agités, avec la cuisse droite (vv. 20-21) Mais la graisse fut d'abord mise sur les seins avant d'être brûlée pour indiquer que, bien que la graisse était entièrement pour Dieu, les prêtres devaient cependant avoir une appréciation du fait que la graisse appartenait uniquement à Dieu, tout comme les croyants d'aujourd'hui ont des raisons d'apprécier profondément la dévotion totale à Dieu qui est manifeste dans le Seigneur Jésus.

Nous avons déjà vu que l'agitation de l'offrande parle de l'ascension à la gloire du Seigneur Jésus après son sacrifice, car l'œuvre sacerdotale est nécessairement liée à sa place au ciel aujourd'hui.

Après avoir terminé les offrandes, Aaron pouvait alors lever ses mains pour bénir le peuple, ce qui nous rappelle le Seigneur Jésus dans Luc 24:50 , ayant achevé son œuvre de rédemption, levant ses mains en bénédiction aux disciples, pour la base de toute bénédiction est le seul grand sacrifice du Seigneur Jésus.

Puis Moïse et Aaron entrèrent dans le tabernacle (v. 13), typique du Seigneur Jésus entrant au ciel après sa résurrection ; mais de nouveau sortir, et de nouveau bénir le peuple. La première bénédiction en parle à l'Église immédiatement après la résurrection du Seigneur, et cela continue tout le temps que le Seigneur Jésus est actuellement exalté sur le trône du Père. Mais Il reviendra au moment où Israël sera béni par une merveilleuse bénédiction millénaire.

Moïse est typique de Christ comme Souverain, et Aaron parle de Lui comme Souverain Sacrificateur, car dans le jour à venir Israël Le reconnaîtra à la fois comme Roi et Sacrificateur, ainsi aura à la fois la bénédiction d'un gouvernement approprié et celle de la médiation.

A ce moment, la gloire du Seigneur est apparue à tout le peuple, comme en effet au moment de sa venue dans une gloire majestueuse, tout le monde sera subjugué par la lumière de sa manifestation. En assistant à cela, le feu sortit de devant Lui pour consumer l'holocauste et la graisse sur l'autel. Ainsi Dieu a indiqué Son acceptation de l'offrande, et Lui-même a été glorifié.

De deux manières, les gens ont été touchés par cela. Premièrement, ils ont crié, indiquant leur appréciation de ce qui était manifestement la victoire du Seigneur (cf. Nombres 23:21 ). Deuxièmement, ils tombèrent la face contre terre, montrant leur humilité volontaire devant Lui, subjugués à la reconnaissance de Sa majesté.