Luc 12:1-59

LES GENS AVERTIS CONTRE LES FAUX LEADERS

(v.1-12)

À une époque où la foule était extrêmement nombreuse, le Seigneur s'est adressé à ses disciples « avant tout », les avertissant de se méfier du levain des pharisiens, qui est l'hypocrisie. Nous avons vu que leur formalité méticuleuse n'était qu'une dissimulation du mal intérieur. Pourquoi? Parce que leur but était d'impressionner la foule. Comme c'est un grand danger même pour les vrais disciples ! Nous aimons la reconnaissance des autres et oublions de rechercher uniquement l'approbation de Dieu.

Ne nous laissons pas influencer par les nombres ; mais rappelez-vous continuellement que Dieu sonde les motifs de nos cœurs. Tout ce qui est couvert maintenant sera finalement révélé, a dit le Seigneur (v.2), et ce qui est caché maintenant sera encore connu. Gardons donc toujours à l'esprit le jour de la manifestation, lorsque Christ sera manifesté et que nous aussi nous serons pleinement manifestés devant Lui. Même ce que nous disons sera manifesté. Parfois, les gens ont parlé négligemment, sans se rendre compte qu'un magnétophone fonctionnait, et ils ont dû faire face plus tard aux paroles embarrassantes qu'ils avaient prononcées.

Combien plus solennel quand tous rendront compte à Dieu de chaque parole vaine ! Souvenons-nous que ces choses ont été dites aux disciples. Étroitement liée à cet avertissement est la crainte de l'homme, qui est une autre forme d'opposition à la grâce de Dieu. C'est souvent par peur que nous agissons comme des hypocrites. mais la limite de la persécution de l'homme est la mise à mort du corps. Les croyants n'ont aucune raison valable de craindre les hommes.

Dieu, après avoir tué, a le pouvoir de jeter en enfer. Ce pouvoir implique l'élévation du corps de l'incroyant et le jugement du Grand Trône Blanc qui se traduit par le tourment de l'étang de feu. C'est Dieu qui est vraiment à craindre (v.5). Ceux qui persécutent les autres peuvent penser peu à cela, mais quelle horreur de penser que Dieu se moque de leur peur ( Proverbes 1:24 ) !

On attend du croyant qu'il maintienne une confiance ferme en Dieu, combinée à une crainte saine, car ce Dieu de grande gloire compte jusqu'aux cheveux de notre tête (v.7). Il n'oublie pas non plus le moineau qui a si peu de valeur pour nous. Par conséquent, il n'oubliera certainement pas son propre peuple dont la valeur est plus grande que beaucoup de moineaux. Les croyants n'ont donc aucune raison de craindre. Il les a encouragés à le confesser devant les autres, disant que Lui, le Fils de l'homme, se confessera devant les anges de Dieu.

ceux qui le confessent devant les hommes. Le terme "Fils de l'Homme" implique Sa relation avec toute l'humanité : Il a le contrôle sur chacun d'eux. Béni encouragement pour notre courage de foi ! D'un autre côté, le reniement de Lui amènera le reniement de nous devant les anges. Quel test pour savoir si nos motivations sont vraiment pour sa gloire ! En le confessant, nous indiquons clairement que nous sommes pleinement de son côté.

Cela conduit à une autre forme d'opposition à la grâce de Dieu, c'est-à-dire la haine du Christ par l'homme. Le Seigneur a fait face à cela carrément, et tous les vrais disciples trouveront que c'est vrai. Mais nous n'avons toujours aucune raison d'avoir peur, car le Seigneur est au contrôle. On parlera contre le Fils de l'Homme (v.10), car l'homme dans la chair est en inimitié contre Lui. Pourtant, pour beaucoup de ceux qui s'opposaient à lui, il y avait encore une possibilité certaine de conversion et de pardon.

Souvenons-nous de cela et prions pour la conversion de ceux qui agissent en ennemis contre nous. Mais celui qui blasphème contre le Saint-Esprit ne sera jamais pardonné. Marc 3:28 explique cela clairement. Les scribes avaient accusé le Seigneur Jésus de chasser les démons par la puissance satanique (dont parle aussi Luc 11:15 ).

Celui qui, ouvertement et intentionnellement, prend une telle position de haine impitoyable blasphéme l'Esprit de Dieu par qui Christ chassait en fait les démons. Ce mal malveillant, face à tous les témoignages contraires, ne serait jamais pardonné. De telles personnes scellent leur propre destin.

Ceux qui haïssaient Christ haïraient aussi les croyants. Mais si des croyants étaient arrêtés pour faire face au conseil ou aux magistrats juifs, on leur disait de ne pas prédéterminer comment ils devaient répondre aux accusations portées contre eux, ou ce qu'ils devaient dire. Le même Esprit de Dieu qui a dynamisé Christ les dynamiserait et les guiderait dans leurs paroles. Car la grâce de Dieu est plus grande que la plus forte opposition de la haine.

AVERTISSEMENT CONCERNANT LA COUVERTURE

(v.13-21)

Nous rencontrons ensuite une autre forme d'opposition à la grâce du Seigneur Jésus -- la cupidité de l'homme. Cette nouvelle opposition fut provoquée par un homme pressant le Seigneur d'intercéder le frère de son homme afin qu'il puisse partager un héritage avec lui. Que son frère l'ait obtenu honnêtement ou non, nous ne le savons pas, mais cela n'a rien à voir avec l'implication du Seigneur Jésus dans l'affaire. Il n'était pas ici en tant que juge ou distributeur de fair-play parmi les hommes. Il était ici pour déclarer la vérité de Dieu et sauver les gens de leurs péchés.

Le Seigneur s'adressa à toute la société, qui inclurait ses disciples, leur disant de faire très attention et d'être vigilants contre la convoitise (v.15), car la vraie vie ne se mesure pas à la quantité qu'un homme possède. Beaucoup sont trompés par cela, avec des résultats tragiques ; et bien que de tels résultats puissent ne pas être récoltés de notre vivant, la tragédie sera éternelle si l'on ne se tourne pas vers le Seigneur.

La parabole que le Seigneur présente dans les versets 16-20 est certainement applicable à un grand nombre de cas similaires de nos jours. Un homme riche prospérait énormément, pratiquement tout ce qu'il touchait se transformait en richesse. Mais plutôt que de demander au Seigneur quoi faire de ses grandes possessions, il s'est consulté lui-même et n'a reçu qu'une réponse égoïste. Il a décidé d'agrandir ses installations de stockage afin qu'il en ait plus que suffisant pour de nombreuses années à venir. Pendant toutes ces années, il s'attendait à se livrer à tous les plaisirs qu'il désirait.

Mais soudainement, de manière choquante, ses plans élaborés ont été interrompus la même nuit. Dieu a parlé et a appelé le pauvre (qui n'est plus riche) un fou, car cette nuit-là, son âme serait requise. L'intrusion malvenue de la mort, à laquelle il n'était pas préparé, le priverait immédiatement de tous ses biens. A qui seraient-ils alors ? A qui serait-il prêt à les abandonner ? Question solennelle pour un homme égoïste ! La cupidité va à l'encontre de ses propres fins, car en cherchant à gagner, nous perdons ce que nous recherchons.

L'homme s'était concentré sur le trésor pour lui-même, sans conscience envers Dieu, sans souci du trésor dans le ciel. Mais celui qui laisse Dieu en dehors de ses plans est vraiment un imbécile. La grâce de Dieu n'avait aucun attrait pour lui, et sans cette grâce il restait sans ressources pour l'éternité !

LA MALADIE DE L'ANXIÉTÉ

(v.22-34)

On peut ne pas être assez avide au point de vouloir amasser égoïstement de grandes richesses, et pourtant être victime d'inquiétude et d'anxiété. Cela aussi est en réalité une opposition à la grâce de Dieu, mais même un croyant y succombe souvent, car ce sont ses disciples à qui le Seigneur a parlé au verset 22. Les parents doivent se préoccuper des besoins de leur famille, et parfois de la l'avenir semble extrêmement sombre en raison des problèmes de santé, du manque d'emploi, du manque d'argent, du manque d'éducation, etc.

, mais le Seigneur encourage la foi implicite plutôt que l'inquiétude anxieuse. Il ne peut pas échouer, bien qu'il ait besoin d'appuyer fortement. La question est simplement : la grâce de Dieu est-elle suffisante pour l'enfant de Dieu ? On peut compter sur le Seigneur pour fournir à ses saints toutes les nécessités de la vie. Car la vie est plus que les choses que nous pensons nécessaires pour la soutenir, et Dieu se soucie de chaque aspect de la vie. Certes, nous devrions travailler pour subvenir à nos besoins et à ceux de nos familles ( 2 Thesaloniciens 3:10 ), mais s'inquiéter ne fonctionne pas.

Même les corbeaux, oiseaux impurs, totalement inadaptés au travail pour accumuler pour l'avenir, sont pourtant nourris par Dieu. Ils ne se soucient pas de prévoir l'avenir, mais trouvent des provisions au fur et à mesure que le besoin s'en fait sentir. C'est Dieu qui pourvoit à eux. C'est une leçon précise pour nous que nous n'ayons également aucune anxiété, mais une foi simple et non feinte en Celui qui prend soin de nous avec un amour parfait.

Le Seigneur a demandé si nous pouvions ajouter une coudée (18 pouces) à notre taille physique en nous inquiétant. Si nos pensées anxieuses ne peuvent pas changer même les petites choses, quel est le sentiment d'anxiété en référence à quoi que ce soit ? L'inquiétude ne fait que nous affliger et souvent les autres aussi. Cela ne peut rien changer. Pourquoi ne pas alors être calme et serein en faisant confiance au Seigneur ? Il s'est certainement toujours montré fidèle.

Quant aux vêtements, le Seigneur a utilisé l'exemple des lys, créés sans capacité de travail, mais vêtus d'une beauté telle que même Salomon avec toute sa richesse n'était pas capable d'égaler. Puisque Dieu donne si généreusement une telle beauté à l'herbe, bien qu'elle existe si brièvement, combien plus peut-on compter sur Lui pour vêtir ceux qu'Il a donné à Son Fils pour racheter !

Quant à notre nourriture et à nos boissons nécessaires pour l'avenir même immédiat, il n'y a aucune raison d'être dans une attente anxieuse, bien que nous ne puissions pas voir d'où la provision peut provenir. En fait, que notre besoin soit satisfait ou non, l'anxiété ne sera d'aucune aide, bien que l'inquiétude soit caractéristique du monde. Souvenons-nous constamment que notre Père sait que nous avons besoin de toutes ces choses si elles sont des nécessités, et donc lui confier sereinement et dépendre de sa grâce.

Plus que cela, si nous cherchons d'abord le royaume de Dieu (v.31), c'est-à-dire le lieu de soumission honnête à son autorité, alors il prendra soin de tous les détails de nos besoins. En étant soumis à son autorité, nous aurons la plus grande confiance qui encouragera l'autodiscipline qui prend plaisir à lui obéir. Certes, si nous aimons lui obéir, nous ne serons pas paresseux et n'oublierons pas notre responsabilité de travailler en lui étant soumis, mais nous lui ferons confiance plutôt que de nous inquiéter.

Combien peu nombreux seront ceux qui répondront à cet appel à la foi implicite ! Il les appelle un "petit troupeau", si impuissant s'ils sont laissés à eux-mêmes dans un pays désolé et au milieu d'ennemis. Il les encourage : « Ne craignez pas », car sa propre main était avec eux, et le royaume est en réalité la leur, donné par le bon plaisir du Père.

Le royaume n'était pas encore manifesté publiquement, mais sa réalité intérieure était telle qu'elle permettait à ses sujets de vendre leurs biens et de faire l'aumône, car leur temps sur terre était réalisé comme bref, et l'exercice de la foi consistait à espérer un trésor en Le Paradis. Par conséquent, les disciples ne devaient pas s'accrocher aux choses ici, où tout pourrait facilement être emporté de toute façon, que ce soit par vol ou par vieillissement et corruption, et pour ces Juifs, tout a été emporté par les Romains 40 ans plus tard. Le même principe s'applique aujourd'hui : utilisons-nous ce que le Seigneur nous a donné pour Lui ou simplement pour satisfaire notre avidité pour la dernière mode, une maison plus chic, la dernière voiture, etc. ?

Le cœur sera là où se trouve notre trésor, ce que nous considérons comme précieux. Le trésor dans les cieux est certainement le Christ, pour qui nous pouvons sagement « subir la perte de toutes choses », comme l'a exprimé Paul ( Philippiens 3:8 ). Car quelle personne sensée ne serait pas disposée à perdre ce qu'elle ne peut pas retenir de toute façon, pour gagner ce qui ne peut être perdu pour l'éternité ?

SERVITEURS : FIDÈLES OU INFIDÈLES ?

(vs.35-48)

Valoriser un trésor dans le ciel encourage notre attente de la venue du Seigneur. La ceinture ceinturée parle d'être préparé pour un voyage, comme Israël l'a commandé en sortant d'Égypte ( Exode 12:11 ), sans aucune extrémité flottante pour gêner leurs pieds. Éphésiens 6:24 parle d'avoir la taille ceinte de vérité. Ainsi, il parle de la vérité qui nous maintient dans une bonne maîtrise de soi. Les lampes allumées représentent l'éclat de notre témoignage devant le monde que c'est le Christ que nous servons et que nous attendons.

Tout en nous doit montrer que nous attendons l'avenir. Parce que nous attendons notre Seigneur, notre caractère et les actions de notre vie doivent être compatibles avec l'espérance que nous avons en Lui. Ainsi, "quand Il reviendra à l'occasion du mariage" (Numerical Bible - FWGrant), nous serons prêts à L'accueillir avec joie (v.36). Ce n'est pas que le Christ vienne après les noces, mais en vue des noces.

Le souper des noces de l'Agneau aura lieu après l'Enlèvement ( Apocalypse 19:7 ). Luke attire l'attention sur le caractère moral qui convient en vue du mariage. Mais quand Il frappe - lorsque nous avons la première indication de Sa venue, plutôt que de nous précipiter d'abord pour nous rendre présentables, nous pouvons être entièrement prêts à ouvrir immédiatement - pleinement préparés à Le saluer.

Le Seigneur a prononcé une bénédiction spéciale pour ces serviteurs qu'il trouve veillant à sa venue. Il a ensuite ajouté qu'il se ceindra lui-même, les fera asseoir à sa table et sortira pour les servir. Ils l'ont servi sur la terre : alors celui qui est le Seigneur de gloire les servira. Merveilleuse grâce en effet ! Mais cela met certainement l'accent sur la noble dignité du vrai service, ce qui nous donne également une incitation bénie à le servir avec joie maintenant.

Bien que Luc ne se réfère pas directement à l'Enlèvement, il est pourtant évident que la venue du Seigneur indiquée au verset 38 aura lieu à ce moment-là. Il y avait quatre montres romaines, le soir, le minuit, le chant du coq et le matin ( Marc 13:35 ) Mais le Seigneur n'a mentionné que la deuxième et la troisième ici. Car il ne viendra pas aussi tôt que l'impatience le voudrait; mais pas aussi tard que le laxisme pourrait le penser.

Quant à l'histoire, la garde de minuit est désormais dépassée, comme l'indique Matthieu 25:6 , « Et à minuit, un cri se fit entendre : « Voici, l'époux arrive ; sors à sa rencontre ». Pendant des siècles, les croyants ont pratiquement « dormi », ne s'attendant pas à la venue du Seigneur, mais au 19ème siècle, il y a eu un grand réveil à la perspective de cette venue.

Il semble très décisif que ce fut le cri de minuit. Ainsi nous sommes maintenant nous sommes dans la troisième montre, le chant du coq. Ainsi, il apparaît qu'il viendra pour les siens dans cette même veille ! Car dans la quatrième veille, il ira pour apparaître au reste de la nation Israël dans la turbulence de la grande tribulation, comme l' illustre Matthieu 14:24 . mais l'enlèvement aura lieu avant ce temps, ainsi nous pouvons à tout moment nous attendre à ce que notre Seigneur vienne pour nous.

Cependant, le verset 39 parle différemment. Au lieu d'un serviteur, nous lisons du bonhomme de la maison, le chef, et la venue du Seigneur est comparée à la visite d'un voleur. Il ne vient pas comme un voleur à l'Église, mais au monde ( 1 Thesaloniciens 5:2 ). L'homme ici avait perdu son caractère de serviteur et faisait vraiment partie d'un monde impie, quelle qu'ait été sa profession.

Nous savons par d'autres écritures que cette phase de la venue du Seigneur est au moins sept ans après l'Enlèvement ( Daniel 9:26 ), mais Luc ne se préoccupe pas de l'élément temps, mais de la réalité de la venue du Seigneur, que ce soit pour récompenser la vigilance ou juger les imprudents. Ce que le Seigneur a dit au verset 40 est manifestement lié au verset 39.

Sa venue en tant que Fils de l'Homme est Sa venue dans le monde en jugement, et ce sera à une heure inattendue. Bien sûr, il est tout aussi vrai que personne ne sait quand il viendra pour l'Église, mais cette venue n'est pas inattendue et nous sommes à surveiller !

Pierre n'a pas compris ces distinctions et a demandé si le Seigneur avait parlé de ce qui précède uniquement pour les croyants ou pour tout le monde. Le Seigneur ne répondit pas directement à cela, car le temps n'était pas venu de révéler la vérité de l'Enlèvement, comme cela fut révélé plus tard à Paul ( 1 Thesaloniciens 4:13 ), bien que dans Jean 14:3 le Seigneur impliquait l'Enlèvement mais sans référence aux morts en Christ.

Ici, le Seigneur a de nouveau tracé une ligne de démarcation très nette entre un intendant fidèle et sage et un serviteur infidèle. Le premier est celui que le Seigneur a nommé pour répondre aux besoins des membres de sa maison. Ce serviteur qui est fidèle à une telle charge, n'abandonnant pas, mais continuant jusqu'à ce que le Seigneur vienne, sera béni en recevant la domination sur tout ce qu'il a. « Si nous souffrons, nous régnerons aussi avec lui » ( 2 Timothée 2:12 ). « Celui qui vaincra héritera de toutes choses » ( Apocalypse 21:7 ).

Le caractère contraire est vu au verset 45. Bien que l'homme fût à la place d'un serviteur, il n'était pas un serviteur de cœur, car il n'a aucune attente sincère de la venue du Seigneur. Parce qu'il n'est pas né de Dieu, il a abandonné tout espoir en Christ. Il est devenu apostat. Son attitude envers les autres serviteurs est devenue cruelle et haineuse, et a perdu tout contrôle de soi.

Mais le Seigneur viendra, et dans le cas du serviteur infidèle, le jugement sera certain et solennel. Nous apprenons plus tard que ces deux aspects de la venue du Seigneur (celui pour les croyants et celui au jugement des impies) seront séparés d'au moins sept ans ( Daniel 9:26 ), mais le temps est sans importance pour Luc comparé à l'horreur du châtiment des impies, étant coupés en deux et partageant le même sort terrible que les incroyants purs et simples qui n'ont fait aucune profession.

Mais plus sérieusement encore, alors que de nombreux incroyants ignorent la volonté du Seigneur et seront donc battus de peu de coups, le serviteur qui savait cette volonté et l'a ignoré, sera battu de plusieurs coups. La fin dans l'étang de feu est la même pour les deux, car aucun n'a reçu la grâce de Dieu en Christ, mais la mesure du châtiment différera selon la responsabilité. Celui qui a été le plus privilégié est plus responsable et doit répondre de son irresponsabilité.

L'incroyant peut ne pas connaître du tout les Écritures, mais il est généralement responsable de ne pas vouloir ou d'essayer de savoir, car il a le témoignage de la création et de la conscience dont il est responsable.

LA PRESENCE DU CHRIST APPORTER LE FEU A LA TERRE

(v.49-53)

La venue du Seigneur Jésus en incarnation était l'apport du feu sur la terre. C'est le feu de la sainteté de Dieu vu dans le discernement du jugement, qui en effet sera plus manifeste publiquement dans un jour à venir où les yeux du Seigneur seront "comme une flamme de feu" ( Apocalypse 1:14 ). Mais le propre ministère du Seigneur discernait des choses qui différaient, et le feu était déjà allumé, soit pour brûler dans les âmes le jugement de soi qui était approprié, soit pour leur donner l'avertissement du feu de Dieu qui les jugerait.

Le Seigneur serait exposé au jugement - le jugement de Dieu pour nous - dans le "baptême" qui l'attendait - de l'agonie solitaire de la mort de la croix où il a porté nos péchés ( 1 Pierre 2:14 ). C'est dans ce but qu'il était venu et était « affligé », c'est-à-dire strictement limité par des limites qui maintenaient toujours la mort en vue en ce qui concernait la terre. Il supporterait un jugement comme personne d'autre ne le pourrait jamais - le jugement qui était dû à nos péchés.

Les gens pensaient-ils que sa venue apporterait la paix sur terre ? (v.51). Ce n'était pas le cas. Bien que les anges aient annoncé à sa naissance, « la paix sur terre » ( Luc 2:14 ), cette paix offerte a été refusée par l'humanité dans son rejet du Christ, et la paix ne viendra pas avant le royaume millénaire. En attendant, il y a une division nette et solennelle entre ceux qui Le reçoivent et ceux qui ne le reçoivent pas.

Cette division ne serait pas seulement dans les nations ou les villes, mais dans les familles, avec des parents les plus proches divisés les uns contre les autres. Nous savons que cela continuera tout au long de ce jour de grâce. Cette division devrait être attendue si un serviteur est fidèle et dévoué et un autre négligent et irresponsable.

SIGNES À DISCERNER

(v.54-57)

Les versets 54 à 57 montrent que l'évidence de la division était déjà présente même si tous n'avaient pas des yeux spirituels pour voir. Les foules étaient habiles à discerner les signes du temps ; pourtant, lorsque les signes de tempêtes plus graves du jugement de Dieu furent les plus évidents, beaucoup de gens en furent aveuglés. La présence du Seigneur Jésus avait révélé à la fois la grâce et la vérité du cœur de Dieu, et le péché de l'humanité qui s'opposait à la vérité de Dieu.

Certes, les questions solennelles soulevées par une telle confrontation ne disparaîtraient pas simplement : le jour de la comptabilité et de la récompense doit venir. En fait, il s'agissait ici d'une simple justice que les consciences auraient dû discerner et juger sans difficulté, mais au contraire elles ont fait du Fils de Dieu leur adversaire en s'opposant à Lui. S'ils étaient sages, ils auraient réglé cette affaire entre eux et Lui avant qu'Il ne les accuse d'une accusation qui signifierait leur jugement éternel.