Luc 15:1-32

A LA RECHERCHE DU MOUTON PERDU

(v.3-7)

Bien que le discipulat du Christ soit un merveilleux privilège, pourtant l'homme ne choisirait jamais le chemin du vrai discipulat si Dieu ne le cherchait pas d'abord. Dans ce chapitre, nous voyons que toute la bénédiction pour l'homme provient du cœur de Dieu, et donc la grande joie de Dieu prédomine dans la repentance et la restauration des pécheurs.

Dans la personne de Christ, il y a une puissance d'attraction pour amener les collecteurs d'impôts et les pécheurs à l'entendre. Les pharisiens et les scribes n'en voulaient pas et, avec fierté, l'ont dénoncé pour avoir reçu et mangé avec des pécheurs. Triste en effet qu'ils puissent discerner le péché des autres tout en étant aveugles au péché de leur propre cœur.

Combien appropriée est donc la parabole qu'il leur dit. C'est une parabole, bien qu'en trois sections, la première montrant le cœur du Berger, l'Esprit de Dieu ; le second, le cœur de l'Esprit de Dieu utilisant une femme, type de l'église ; et le troisième, le cœur du Père.

La valeur d'une âme est grande aux yeux du Berger. Les quatre-vingt-dix-neuf ont été laissés dans le désert pendant que le berger cherchait la seule brebis perdue jusqu'à ce qu'il la trouve. Il la posa sur ses épaules, la rapportant à la maison avec joie et s'attendant à ce que ses amis se réjouissent avec lui. La simplicité de ceci est à la fois attrayante et facile à interpréter, en particulier lorsque le Seigneur a parlé de la joie dans le ciel pour un pécheur qui se repent.

La maison est le paradis; le mouton récupéré est transporté en toute sécurité jusqu'à là, dépendant entièrement de; la force du berger. Ainsi le croyant est parfaitement en sécurité sur les épaules de sa force.

C'est clairement le cas de celui qui s'est éloigné de Dieu, perdu dans ses péchés. Les quatre-vingt-dix-neuf cependant, ne représentent pas les croyants : ils ont été laissés dans le désert, et ils sont dits. être ceux « qui n'ont pas besoin de repentance ». Car le Seigneur a dit cela aux pharisiens qui se considéraient comme n'ayant pas besoin de repentir : il n'y avait donc aucune occasion de joie dans le ciel à cause d'eux. Seul celui qui réalise sa condition perdue et ruinée appréciera la grâce de Dieu.

L'accent est mis sur le repentir. Combien y en a-t-il qui ne s'en soucient pas du tout, de sorte qu'il semble qu'un seul sur cent sera amené à ce lieu désespéré de repentance et trouvera donc le salut à travers le berger en quête. Cela ne nous enseigne-t-il pas qu'il y a plus de valeur réelle dans un pécheur repentant que dans neuf-neuf pharisiens pharisiens ?

LA PIÈCE EN ARGENT CHERCHÉE ET TROUVÉE

(vs.8-10)

La femme qui perd et cherche la pièce d'argent illustre l'énergie et la grâce de l'Esprit de Dieu dans la recherche du pécheur perdu. La femme n'est pas une image de l'Esprit, mais de l'Église de Dieu dans laquelle la puissance de l'Esprit agit en cherchant les perdus. La lampe allumée parle de témoignage. Le balayage de la maison nous rappelle la diffusion de l'évangile de la grâce ; tandis que la recherche diligente est le soin particulier du souci personnel des âmes individuelles.

Ce qui est merveilleux, c'est que l'Église se voit accorder le grand privilège de partager avec le Dieu vivant ses soins pour les âmes et sa joie du repentir des perdus, car la pièce d'argent perdue est clairement l'image d'un pécheur perdu qui, une fois trouvé, on dit qu'il s'agit d'un pécheur qui se repent. Bien sûr, l'argent lui-même, étant inanimé, n'a pas de tels sentiments, mais il représente l'état dormant de l'incroyant - précieux, pourtant perdu, et mérite le travail de recherche. La femme aussi s'attendait à ce que les autres se réjouissent avec elle d'avoir trouvé l'argent. Ainsi, en présence des anges de Dieu, il y a de la joie dans la contemplation d'un pécheur qui se repent.

L'AMOUR DU PÈRE

(v.11-32)

Au verset 11, les deux fils d'un certain homme ne décrivent pas les vrais croyants comme des fils de Dieu, mais plutôt comme ceux qui, par la création, sont la progéniture de Dieu ( Actes 17:28 ). Dans le fils cadet, nous voyons les publicains et les pécheurs du verset 1, et dans le fils aîné les pharisiens pharisiens. Le plus jeune fils a demandé ce qu'il pouvait obtenir et s'est éloigné du père pour en profiter.

Pourtant, il faut remarquer que la vie du père était partagée entre les deux fils (v.12). L'aîné a reçu sa part entière, mais est resté à proximité de son père, où sa vie ne serait pas gaspillée. Mais il n'avait pas vraiment de cœur pour son père, encore moins pour son frère (vs.2-30). Sa proximité avec son père n'était qu'extérieure, tout comme celle des pharisiens par rapport à Dieu. Le fils aîné représente donc Israël dans toutes ses bénédictions extérieures en tant que peuple de Dieu, et le fils cadet, les Gentils dans leur être sans Dieu et sans espérance dans le monde.

Le Seigneur n'a pas fait la moindre excuse pour le plus jeune fils, qui se livrait à une vie tumultueuse. Sans doute, il eut beaucoup d'amis jusqu'à ce qu'il dépense tout son argent et soit réduit à la misère. Son cas est une image frappante de la façon dont le péché fait tomber quelqu'un. Nous pouvons caractériser cette expérience en huit mots : (1) exigeant -- v.12, (2) partant -- v.13, (3) dissipant -- v.13, (4) démuni -- v.14, ( 5) dépendant -- v.

15, (6) dégradé -- v.15, (7) désirant -- v.16, et (8) nié -- (v.16). Le jeune homme indépendant était devenu dépendant d'un homme qu'il aurait méprisé auparavant, et nourrir les porcs serait pour les pharisiens une occupation des plus répugnantes. Comme beaucoup d'autres comme lui, le jeune homme en est arrivé là, même là où il avait envie de coques qui n'étaient bonnes que pour les porcs. D'anciens amis étaient partis et personne ne s'occupait de lui.

C'est dans un tel cas que la grâce divine commence son œuvre merveilleuse. Le jeune homme « est revenu à lui-même ». Il était ému de se souvenir de la maison de son père avec son abondance, même pour les serviteurs. Un changement s'est opéré, et l'orgueil du jeune homme a finalement été brisé. Il décida d'aller voir son père avec une confession honnête : « J'ai péché contre le ciel et devant toi, et je ne suis plus digne d'être appelé ton fils. Il espérait n'être pris qu'en mercenaire.

Mais son père le vit venir de très loin et courut à sa rencontre, l'embrassant et le couvrant de baisers avant qu'un mot ne soit prononcé. C'est la seule indication dans les Écritures de Dieu courant. Avec quelle joie Il accueille un pécheur qui revient ! Alors le fils prononça les paroles qui s'étaient formées dans son cœur par l'exercice d'être abaissé si bas. Mais le père n'a même pas permis que le dernier de ces mots soit prononcé - « faites-moi ressembler à l'un de vos mercenaires ».

Au lieu de cela, le père demanda immédiatement la meilleure robe pour le vêtir, une bague pour sa main et des chaussures pour ses pieds. Ce n'était pas un traitement pour un serviteur à gages. La meilleure robe est Christ notre justice, car chaque croyant est « en Christ ». L'anneau (étant sans fin) parle de la vie éternelle, mais être appliqué à sa main indique que la vie éternelle a un effet présent sur les œuvres de nos mains. Les chaussures parlent de protection quant à notre marche dans le monde. Quelle merveilleuse provision la grâce de Dieu fait pour chaque croyant !

Le veau gras a été tué pour que sa faim soit satisfaite et que d'autres puissent aussi manger en communion avec lui. Le veau représente le Christ, le sacrifice parfait dont nous avons le privilège de nous nourrir, la nourriture solide qui nous nourrit et nous donne force. Toute la maison s'est réjouie du rétablissement du fils, mais la nourriture de cette réjouissance est typiquement Christ et Lui crucifié, car c'est la base de toute bénédiction pour l'humanité.

Le verset 24 prouve que ce cas est celui d'une âme perdue et ruinée amenée à Dieu et sauvée. Il était mort, n'ayant pas de vie spirituelle, mais maintenant vivant. Il était perdu, totalement éloigné de Dieu, mais maintenant retrouvé. Ces choses ne pouvaient pas être dites d'un croyant qui avait simplement besoin de restauration. "Et ils ont commencé à être joyeux." Une telle joie commence par la conversion et dure pour l'éternité. Mais il y a huit points qui décrivent la conversion du jeune homme : (1) ressuscité -- v.17, (2) se souvenant -- v.17, (3) résolu -- v.18, (4) repentant -- v.18-19, (5) retour -- v.20, (6) reçu -- v.20, (7) restauré -- (v.22), et (8) régalé -- (v.23) .

Cependant, le fils aîné a tout gâché pour lui-même par sa suffisance. En revenant du champ (typique du monde, car le monde peut aussi avoir un côté religieux, extérieurement proche de Dieu), il entend de la musique et des danses dans la maison. Il n'avait pas été assez près pour connaître la joie du père, alors il s'enquit d'un serviteur (v.26). Mais l'accueil joyeux de son frère ne fit que le mettre en colère et il refusa d'entrer dans la maison (v.28)

L'attitude du père envers le fils aîné était tout aussi contrastée avec l'arrogance du fils aîné qu'elle l'avait été en contraste avec la folie du fils cadet. De même qu'il avait fait preuve de bonté envers le prodigue de retour, il a fait preuve de bonté envers son frère critique, le suppliant de partager sa propre joie (v.28). Comme sa réponse à son père était triste, indépendante et intolérante ! Il prétendait l'avoir servi pendant de nombreuses années, sans jamais transgresser son commandement, tout comme les pharisiens aimaient à penser qu'ils étaient des gardiens de la loi rigides.

Il s'est plaint que son père ne lui avait jamais donné d'enfant pour qu'il puisse faire la fête avec ses amis (pas avec son père). Pourtant, le père avait auparavant partagé sa vie entre ses deux fils ! Encore une fois, si le fils l'avait fidèlement servi, ce n'était certainement pas sans rémunération ! Il avait bien plus qu'assez pour acheter un chevreau s'il le voulait. De plus, il aurait été le bienvenu pour manger autant de veau gras que son frère.

Mais son intolérance envers son frère était amèrement exprimée. En fait, il n'était pas du tout besoin de se comparer à son frère, mais cela illustre l'orgueil des Pharisiens à mépriser les Gentils.

Suggérons aussi huit mots pour résumer ce qui est dit du fils aîné : (1) inclinant -- v.25, (2) interrogeant -- v.26, (3) informé -- v.27, (4) indigné -- v.28, intraité -- v.28, (6) gonflé -- v.29, (7) indépendant -- v.29, et (8) intolérant -- v.30.

Le frère n'a pas dit « mon frère », mais « ton fils ». Pourtant, le père l'appelait toujours « fils » et lui parlait du plus jeune fils comme « votre frère ». Il lui rappela qu'il était toujours proche du père, partageant tous les biens du père. C'était vrai d'Israël d'une manière extérieure ( Romains 9:4 ), bien que leurs cœurs soient éloignés de Dieu ( Matthieu 15:8 ).

Mais le père eut le dernier mot, insistant fermement sur le fait qu'il convenait que le retour de son frère soit une occasion de grande joie, car c'était virtuellement la vie d'entre les morts, un perdu étant retrouvé. Quelle parabole pénétrante pour les pharisiens, s'ils voulaient seulement écouter, et quelle parabole encourageante pour un pécheur repentant !