Luc 17:1-37

LA GRÂCE EN VUE DES INFRACTIONS

(v.1-4)

Nous avons vu la grâce de Dieu clairement et magnifiquement déclarée, pourtant le monde la rejette. Le Seigneur Jésus a alors parlé à ses disciples. Quelle devrait être leur attitude face à la réalité de cette grâce merveilleuse et au fait qu'elle était communément méprisée ? Peu importe à quel point la grâce peut être abusée, nous sommes appelés à la maintenir toujours dans sa pureté et sa vérité fraîches dans chaque relation personnelle.

Des délits (ou des causes de trébuchement) surgiront : cela ne fait aucun doute ; mais l'ignorance de la grâce est à blâmer. "Malheur à celui par qui ils (les offenses) viennent !" Sommes-nous assez sensibles à un tel mal pour admettre que la mort par noyade vaut mieux que d'être la cause des petits trébuchements (v.2) ?

Si la grâce n'opère pas dans un autre, cela n'excuse aucun manque de grâce de ma part. Dans le cas d'une offense personnelle, la grâce reprendra le coupable, non pas avec arrogance, mais dans un amour authentique, car ce n'est ni grâce ni amour de permettre au péché de continuer. S'il y a repentance, alors la grâce pardonne entièrement. De peur que nous ne devions fixer une limite si l'offense est répétée, le Seigneur insiste pour pardonner sept fois par jour, tant que l'offenseur se tourne à nouveau vers l'offensé dans la repentance (v.4).FOI ET SERVICE

(vs.5-10)

Il n'est pas étonnant que les apôtres demandent dans un tel cas : « Seigneur, augmente notre foi », car la grâce et la foi sont des compagnons inséparables. Seule la foi peut puiser les ressources de la grâce de Dieu. Le Seigneur a répondu que si leur foi n'était aussi grande qu'une minuscule graine de moutarde, leur parole pourrait déraciner « ce mûrier » (qui est connu pour ses racines profondes et étalées) et le faire planter dans la mer. De toute évidence, il faisait référence au péché profondément enraciné qui se réaffirme même sept fois par jour.

Il y a une telle puissance dans la grâce de Dieu, lorsqu'elle est saisie par la foi, qu'elle déracine et jette tous nos péchés dans les profondeurs de la mer. Certes, cela est naturellement impossible, mais la foi reconnaît que la grâce de Dieu est plus grande que tout obstacle : elle dépend de Dieu.

Les versets 7 à 10 nous rappellent que nous devons être des serviteurs, pas des maîtres. La foi n'agit pas indépendamment, mais en obéissance à Dieu et à sa Parole. On peut dire qu'il a la foi pour faire de grandes choses, mais si ces choses ne sont pas définitivement la volonté de Dieu, sa prétention n'est pas du tout la foi. En tant que serviteurs, nous devons garder la place du serviteur : c'est vital quand on cherche à agir par la foi. Un serviteur peut travailler dans les champs, labourer ou nourrir le bétail (typique du travail évangélique et du travail pastoral lié aux hommes), mais en entrant dans la maison de son maître, il était toujours un serviteur, et en Israël il devait alors servir son maître avant de recevoir son propre repas.

Prenons ce principe à cœur. Quel que soit le bon travail que nous ayons fait pour la bénédiction des autres, cela ne nous donne pas droit à une place plus élevée que les serviteurs. Au contraire, un tel travail devrait être suivi d'un service direct au Seigneur lui-même, c'est-à-dire d'un esprit de communion et d'adoration soumis qui met son plaisir en premier.

Quand un serviteur a fait ce que le maître a commandé, attend-il une reconnaissance spéciale, des remerciements et des louanges particuliers ? Non! Il a simplement fait ce qu'on attendait normalement de lui. Ainsi, nous aussi, après avoir fait tout ce qui nous a été commandé, n'avons aucune raison de nous attendre à être l'objet de la faveur spéciale de Dieu : il vaut mieux nous considérer comme des serviteurs inutiles, car nous savons que nous aurions pu faire plus. Le vrai profit serait de faire plus que ce qui a été commandé par amour honnête pour notre Seigneur ; et quand une telle chose est vraie, nous ne penserions jamais à nous en vanter.

D'un autre côté, si nous n'avons pas fait tout ce qui a été commandé, quel genre de serviteurs sommes-nous ? Nous avons vu dans les versets 1-4 un esprit de pardon, maintenant dans les versets 5-10 un esprit humble, qui est aussi une caractéristique convenable de la connaissance de la grâce de Dieu dans un monde qui rejette cette grâce.

DIX LEPRES NETTOYÉS

(v.11-19)

Maintenant, dans les versets 11 à 19, un esprit reconnaissant est ajouté. Le Seigneur a traversé la Samarie et la Galilée en route vers Jérusalem. Notez que Luc met la Samarie en premier, bien que la Galilée soit la plus éloignée de Jérusalem. C'est un autre rappel que Luc n'écrit pas chronologiquement, mais utilise un ordre moral. Dans l'un des villages le long du chemin, dix lépreux ont demandé grâce, bien qu'ils aient parlé de loin en raison de leur triste condition physique.

Le Seigneur Jésus leur a dit de se montrer aux prêtres, car c'étaient les prêtres en Israël qui devaient juger si sa lèpre était guérie ( Lévitique 14:1 ). Tandis que les lépreux obéissaient à sa parole, ils firent l'expérience du grand miracle de la guérison de leur lèpre. On peut imaginer leur excitation en voyant le miracle se dérouler sous leurs yeux !

L'un d'eux comprit tout de suite que le Seigneur Jésus avait droit à une place plus élevée que les prêtres ; et bien qu'il soit probablement allé vers eux plus tard, il a cependant donné la première place au Seigneur en se retournant et en glorifiant Dieu à haute voix, tombant aux pieds du Seigneur avec action de grâces. C'était une appréciation spontanée et authentique du Bienfaiteur. La grâce a été reçue et réalisée à juste titre : quoi que les autres fassent, il exprimerait sa reconnaissance non feinte avant de satisfaire le jugement des hommes quant à sa guérison. Il est ajouté qu'il était un Samaritain (v.15).

Nous pouvons être sûrs que le Seigneur a apprécié cette réponse ; mais Il a demandé "où sont les neuf?" Comme il est facile d'être heureux de ce que l'on reçoit tout en n'ayant pratiquement aucune appréciation du Donateur ! Condition triste et égoïste ! De plus, au moins certains des neuf étaient juifs, parce que le Seigneur parlait du Samaritain comme de « cet étranger », de sorte que même les Juifs, étant bénis comme ils l'étaient par Lui, n'avaient toujours pas de véritable cœur pour leur Messie !

Le Samaritain a reçu du Seigneur une assurance donnée à aucun des autres : « ta foi t'a guéri ». Le Seigneur ne faisait clairement pas référence à la condition physique de l'homme, car les neuf autres aussi avaient été guéris, même sans la foi. L'homme était spirituellement chauffé, amené dans la réalité de la foi à Dieu, et a reçu cette précieuse assurance. Encore une fois, seule la foi peut à juste titre apprécier et répondre à la pure grâce de Dieu.

LA VENUE DU ROYAUME DE DIEU

(vs.20-37)

Les versets 20-37 montrent que la grâce produit un esprit vigilant chez ceux qui la connaissent et qui savent que la grâce a été refusée par le monde. Les pharisiens ont exigé de savoir quand le royaume de Dieu devrait venir. Très probablement, ils espéraient qu'il donnerait une opinion sur laquelle ils pourraient le trouver erroné. Comme ils étaient peu préparés à sa réponse ! Il leur a dit que le royaume de Dieu ne vient pas avec l'observation.

Cette vérité était primordiale pour l'époque : le royaume de Dieu était parmi eux (lecture marginale), et ils ne l'observaient pas. Car qu'est-ce qu'un royaume sans roi ? Le Roi Lui-même était là, le Fils de l'Homme ; et il y en avait au moins dont le cœur avait été attiré par la soumission à son autorité, sans étalage, sans ostentation. Tandis que le royaume millénaire sera introduit dans une grande puissance et gloire, observé par toute la création, pourtant le royaume de Dieu était et est maintenant formé d'une manière vitale, morale, tranquille par des cœurs répondant à la grâce humble de Celui qui est Roi, mais affirmant aucune prétention à un trône à l'heure actuelle. Les pharisiens, pourtant, cherchaient le royaume en refusant le roi !

Le Seigneur s'adressa alors à ses disciples. Il y avait des jours dans le futur qui provoqueraient un désir ardent pour l'un des jours du Fils de l'Homme, c'est-à-dire sa venue avec une grande puissance pour délivrer son peuple Israël des terribles affres de la grande tribulation.

Parce que le temps semblerait long (et en fait près de 200 ans se sont écoulés), il y aurait des trompeurs pour piéger les âmes avec de faux espoirs : "voir ici, ou voir là-bas", c'est-à-dire un substitut plausible à la promesse du Messie. Les disciples ont été avertis de refuser de suivre de telles choses. Car lorsque le Fils de l'Homme viendra régner, ce sera aussi évident que des éclairs traversant le ciel. Bien que cela introduira le royaume millénaire, notez cependant que l'accent n'est pas mis sur le royaume, mais sur le Roi Lui-même, le Fils de l'Homme.

Ils ne s'attendaient pas à ce que cela arrive dans un avenir proche. Premièrement, le Fils de l'homme doit souffrir beaucoup de choses et être rejeté, ce qui impliquerait sa mise à mort. La durée de ce rejet n'est pas du tout suggérée, mais cela a continué après Sa résurrection pendant près de 2000 ans, et le verset 26 est toujours à venir.

Les événements qui ont conduit à sa venue au règne n'impressionneront pas le monde comme étant indûment spectaculaires. La vie normale continuera comme à l'époque de Noé, bien que (comme à l'époque de Noé) à une époque de grand mal et de détresse, que les Écritures appellent la grande tribulation ( Apocalypse 7:14 ). Certes, les gens étaient au courant du témoignage de Noé quant au jugement, et le témoignage ne manquera pas non plus, mais les gens du monde continueront de manière indépendante, se concentrant toujours sur les choses matérielles de la vie, mangeant et buvant et se mariant -- les choses ne sont pas mauvaises en elles-mêmes, mais trop souvent le seul objet de l'existence des hommes. Oubliant Dieu, ils seront soudainement choqués par Son intervention inattendue dans leurs affaires alors qu'Il vient les juger (2 Thes 5:3).

Des choses similaires sont dites des jours de Lot, quand les hommes étaient occupés de leur propre prospérité et plaisir. Nous savons en effet par l'histoire ( Genèse 19:4 ) que Sodome était également coupable de la terrible corruption morale de l'homosexualité, mais le Seigneur n'a parlé ici que de leur concentration sur la vie pour cette vie (v.

28), ajoutant au verset précédent qu'ils ont acheté, vendu, planté et construit, ce qui indique leur préparation pour continuer à vivre sur terre, mais sans se soucier de l'éternité. Mais en croyant que Lot est sorti de Sodome (pratiquement traîné), la ville a été soudainement détruite par le feu et le soufre (soufre ardent) du ciel.

Telle sera l'intervention soudaine du Fils de l'Homme lorsqu'Il se révélera en puissance et en gloire à la fin de la grande tribulation ( Apocalypse 19:11 ). Comme dans le cas de Lot, lorsque les signes deviennent évidents quant au jugement, que personne ne s'attarde, même pour rassembler ses biens avant de s'enfuir. « Souvenez-vous de la femme de Lot.

" Elle était sortie de Sodome, mais a regardé en arrière et est devenue une colonne de sel ( Genèse 19:26 ). Elle n'a pas été décisive mais timide en quittant Sodome. dans Luc ; bien que cela se réfère à la même époque que Matthieu 24:16 , car lorsque le jugement balaiera le pays de Judée, il sera soudain et rapide, et suivra immédiatement la mise en place de « l'abomination de désolation », une image idolâtre, dans la zone du temple de Jérusalem.

Celui qui cherchait à sauver sa vie la perdrait, car il considérait ses biens comme sa vie (v.33). C'est une leçon de morale pour tous les temps, mais qui doit être vue de manière frappante à cette époque future de la tribulation. Dieu, en vue et avant la révélation du Fils de l'homme, utilisera les impies pour exécuter son propre jugement discriminatoire. Sur deux hommes dormant dans un lit, l'un sera emporté par la mort, l'autre épargné par la bénédiction.

De deux femmes broyées ensemble, l'une sera tuée, l'autre épargnée, sa vie préservée (v.35). Le verset 36 n'est pas inclus dans la plupart des manuscrits grecs, il y a donc une question quant à son écriture. En fait, puisque le sujet est préfacé « cette nuit-là », il est peu probable que des hommes travaillent sur le terrain. Mais l'emphase de toute cette partie est sur le fait que Dieu a tellement renversé le carnage généralisé de la terre d'Israël que ceux qu'il a décrété de mourir seront choisis pour la mort.

Pour répondre à la question de savoir où celui de chaque cas est pris, le Seigneur a parlé des aigles rassemblés là où se trouve le corps. En d'autres termes, lorsque le jugement est requis, Dieu aura les exécuteurs de ce jugement prêts à l'exécuter.