Luc 22

LA TRAHISON DE JUDAS

(v.1-6)

Alors que la fête de la Pâque approchait, les principaux sacrificateurs et les pharisiens avaient du mal à trouver un moyen d'appréhender et de tuer ce « prophète » qui offensait leur orgueil. Ils craignaient de l'arrêter en présence du peuple, et de plus, ils ne voulaient pas le faire à la Pâque, car cela pourrait provoquer un tollé du peuple ( Matthieu 26:5 ).

Mais Dieu avait décrété que la Pâque serait le jour de Son sacrifice. Aussi Judas, à cause d'avoir endurci son cœur contre toute bonté du Seigneur Jésus, avait à ce moment-là permis à Satan d'entrer en lui (v.3), montrant qu'il n'était pas un vrai croyant. Son motif était la cupidité, qu'il aurait pu contenir, mais la puissance de Satan l'a poussé à négocier avec les principaux prêtres et les capitaines des soldats juifs pour trahir son Maître pour un prix.

Mais notez la honte de la condition des grands prêtres. Étant en relation extérieure étroite avec Dieu, on s'attendrait à ce que leur caractère soit honorable, fidèle, fiable, mais ils étaient heureux de fréquenter un homme dans sa trahison envers un ami ! Judas a alors cherché une occasion de le trahir lorsque les masses du peuple n'étaient pas présentes.

Le jour des pains sans levain arriva, et Luc ajouta, "quand la Pâque doit être tuée" (v.7). C'était le jour que Dieu avait ordonné pour le sacrifice du Seigneur Jésus. Cette journée a commencé à 18h00. Le procès simulé a eu lieu pendant la nuit, et à 9h00 le même jour, il a été mis sur la croix. Mais sachant bien tout ce qui l'attendait, le Seigneur contrôlait sereinement toutes les circonstances.

PRÉPARER LA PÂQUE

(v.7-13)

Il envoya Pierre et Jean avec des instructions pour préparer la Pâque, « afin que nous mangions ». Cette communion de manger avec ses disciples était une question d'une valeur précieuse pour lui alors qu'il était sur le point de leur être enlevé pour souffrir et mourir. Comme il est bon de voir que les disciples ne se sont pas fiés à eux-mêmes pour décider où préparer la Pâque, mais lui ont plutôt demandé de les diriger. S'ils n'avaient pas eu cette simplicité de foi, ils n'auraient pas pu s'attendre à sa réponse miraculeuse à leur question.

Il leur dit qu'en entrant dans la ville, ils rencontreraient un homme portant une cruche d'eau (v.10). Ils n'avaient qu'à le suivre jusqu'à la maison où il se rendait. L'Ancien Testament fait souvent référence à ceux qui portent des récipients d'eau. Le conteneur ne contient qu'une mesure très limitée. Cela ne nous rappelle-t-il pas le ministère de la Parole de Dieu sous la loi, comme par exemple avec Agar, type de l'alliance légale, et l'eau de sa bouteille bientôt épuisée ? ( Genèse 21:14 ).

Le ministère de l'Ancien Testament n'était qu'un échantillon de quelque chose de meilleur que lui-même ( 2 Corinthiens 3:7 ). L'homme à la cruche conduit à la maison, comme le ministère de la loi conduit à la maison du Nouveau Testament, c'est-à-dire la vérité de la maison de Dieu, l'Église. En lisant l'Ancien Testament, tous ceux qui avaient des yeux spirituels pour voir reconnaîtraient que l'Ancien Testament menait à quelque chose de bien meilleur que lui-même. Mais c'est triste à dire, seuls relativement peu en Israël étaient préparés à la merveilleuse révélation de la vérité de l'Église, à laquelle l'Ancien Testament était destiné à les préparer.

Le message du Seigneur au propriétaire de la maison fut immédiatement reçu, et il leur montra une grande chambre haute meublée. Si la maison parle de la vérité de l'Église, la maison de Dieu, la chambre haute parle de l'élévation céleste du culte chrétien par opposition au culte terrestre et charnel d'Israël. La salle meublée rappelle que Dieu a tout prévu pour l'Église : aucun ajout humain n'est nécessaire, comme un chœur en robe, des vitraux, des cérémonies imposantes, des instruments de musique, etc.

En effet, à cette Pâque et à l'introduction de la Cène du Seigneur, il n'y avait rien d'ornementé ou d'imposant : le Seigneur faisait face à la dure réalité de la mort de la croix avec un petit groupe d'hommes affligés, affligés d'avoir appris qu'Il les quittait . Comme ce sera toujours le cas pour la foi, ils trouvèrent les choses comme il leur avait dit, et ils préparèrent la Pâque. Comme ils comprenaient peu tout ce qu'il en était à l'époque ! Plus tard, ils le verraient avec une meilleure compréhension, spécialement quand Paul écrivit 1 Corinthiens 11:23 . Mais ils étaient obéissants.

LA PÂQUE ET LA CÈNE DU SEIGNEUR

(vs.14-23)

L'observance de la Pâque, suivie de la fraction du pain, était "quand l'heure était venue" (v.14). La fraction du pain ne doit pas être une chose au hasard, observée juste chaque fois que les gens sentent que l'Esprit les conduit. L'heure doit être connue à l'avance, afin que le rassemblement soit dans ce but (notez Actes 20:7 quant à la raison indiquée pour le rassemblement). Ce que l'heure doit être dépend bien sûr des circonstances locales, mais tous doivent savoir à l'avance que tous peuvent être présents à l'heure fixée.

Le verset 15 est une très belle expression, retenue, mais laissant présager les profondeurs de son désir de communion avec ses disciples au moment où ses grandes souffrances étaient imminentes : « Avec un fervent désir, j'ai désiré manger cette Pâque avec vous avant de souffrir. Dans une profonde affection pour eux, il recherchait aussi leurs affections, un peu de réconfort dans leur fraternité en vue de se retrouver très bientôt tout à fait seul sur une croix d'une indicible agonie.

Il ne mangerait plus de la Pâque jusqu'à ce que la signification spirituelle de la Pâque soit accomplie dans le royaume de Dieu. Bien sûr, sa propre mort était l'accomplissement de la signification de la Pâque, mais Israël reste aveuglé à ce sujet jusqu'à ce qu'ils "regardent sur moi qu'ils ont transpercé" ( Zacharie 12:10 ) et il apportera le royaume pour cette nation. Ce n'est qu'alors que la Pâque sera accomplie pour eux.

Les versets 17 et 18 se réfèrent strictement à la Pâque, et à nouveau le Seigneur se réfère au royaume de Dieu en rapport avec la coupe qu'Il leur a donnée. Il ne boirait pas du fruit de la vigne jusqu'à ce que le royaume de Dieu vienne. C'est aussi en référence à Israël, et la signification spirituelle est la plus importante. De cette nation en tant que telle, le Seigneur ne recevrait aucune joie jusqu'à ce moment-là. Ce fait était dans son esprit lorsqu'il a immédiatement présenté le souper du Seigneur. Car puisqu'il ne reçoit aucune joie d'Israël à l'heure actuelle, il cherche sa joie de l'Église, le corps du Christ, pendant cette dispensation de la grâce de Dieu.

L'observance du repas du Seigneur (versets 19 et 20) forme ici une parenthèse, de sorte que le verset 21 se rapporte à la Pâque, et non au repas du Seigneur, auquel Judas n'était pas présent ( Jean 13:27 ), car il était allé dehors avant le repas du Seigneur. Cette parenthèse coïncide avec le caractère entre parenthèses de cette dispensation actuelle.

L'ensemble de la dispensation de l'Église est une parenthèse insérée entre le rejet de Christ par Israël et le temps futur où Dieu traitera avec Israël dans la période de tribulation pour les soumettre à Christ. Ainsi, l'Église est placée comme un beau joyau dans le fond sombre de l'histoire d'Israël, et ces deux versets (1-20) sont aussi comme un beau joyau présenté dans un fond noir, précieux en effet au cœur de ceux qui aiment le Seigneur à un temps où il a été chassé par Israël et le monde.

Le pain, pour lequel il a rendu grâce et l'a rompu, est la nourriture de base de la vie, symbolique de son corps donné pour nous. La souffrance et la mort sont illustrées de manière frappante dans le pain. Un grain de blé tombe en terre et meurt. Après avoir grandi, il est coupé, puis battu, et le grain moulu en farine, puis mélangé avec d'autres ingrédients, pétri, laissé lever, pétri encore et encore, puis exposé à la chaleur du feu pour fournir de la nourriture aux gens.

Nous ne connaissons pas vraiment la profondeur de ses souffrances, mais le souvenir de ses souffrances et de sa mort est certainement d'une importance vitale dans la fraction du pain. Tendrement, il a demandé à ses disciples d'observer cela pour se souvenir de lui-même.

La coupe - le vin - parle, non pas tant de ses souffrances, mais de son sang versé, signe d'un sacrifice accompli, car le vin parle symboliquement de la joie, résultat précieux de l'œuvre rédemptrice du Christ. Car c'est "la coupe de bénédiction que nous bénissons" ( 1 Corinthiens 10:16 ), bien qu'elle soit aussi le résultat de la souffrance et de la mort, car les raisins sont écrasés pour produire le vin. En effet, une joie indicible est le résultat des souffrances indicibles de notre bienheureux Seigneur. C'est donc « avec joie et peine mêlées » que nous nous souvenons de lui.

La coupe est « la nouvelle alliance en mon sang » (v.20) comme le dit le Seigneur Jésus. Car cette nouvelle alliance, comme c'était le cas de l'ancienne, doit être ratifiée par l'effusion de sang, mais dans ce cas le sang d'un sacrifice de valeur éternelle, car il est Lui-même le Dieu éternel ainsi que l'Homme unique et sans péché. Cette nouvelle alliance avait été faite avec Israël des siècles auparavant ( Jérémie 31:31 ), et ses termes seront totalement accomplis pour Israël dans le Millénium.

L'Église d'aujourd'hui était le sujet de cette alliance, mais nous en recevons tous les avantages par pure grâce, sans y être soumis ! Nous recevons ces bénédictions, non comme une question de leur avoir été promises, mais comme étant apportées d'être loin de Dieu, par la grâce de Dieu seul. Voir Romains 9:4 et Éphésiens 2:11 .

Ensuite, nous sommes confrontés au sombre contraste de la triste trahison de Judas. Le Seigneur a prononcé les paroles des versets 21 et 22 pendant la fête de la Pâque, avant que le repas du Seigneur ne soit introduit, mais Luc n'a rapporté ces paroles qu'après pour souligner le grand contraste entre la froide infidélité du traître et la fidélité inébranlable et la grâce du Seigneur Jésus comme exprimé dans le souper. La main de Judas était avec le Seigneur sur la table quand la Pâque avait été célébrée.

La souveraineté divine avait ordonné que le Fils de l'homme aille à la croix, mais cela n'enlevait rien au sérieux de la responsabilité humaine de Judas. L'enquête des disciples à laquelle le Seigneur se référait montre qu'évidemment aucun n'avait de soupçons, de sorte que la tromperie de Judas était apparemment bien couverte.

L'AMBITION égoïste des disciples

(v.24-30)

Les versets 24 à 30 indiquent un autre triste contraste avec la grâce du Seigneur Jésus. Ce contraste se voit chez ses propres disciples. Judas était faux, mais c'étaient de vrais disciples qui se disputaient pour savoir qui serait le plus grand ! Mais le Seigneur Jésus occupait à ce moment-là volontairement la place la plus basse ! Sa réponse était magnifiquement douce et fidèle. Les rois des nations, bien que flattés comme « bienfaiteurs », soumettaient en réalité les autres à leur autorité.

La nature humaine pécheresse aspire à un tel pouvoir sur les hommes, mais les croyants ne devaient pas avoir de telles ambitions. Si l'on est grand, qu'il soit comme le plus jeune, prenant une place moindre : si l'on veut être chef, qu'il soit serviteur.

Dans les relations naturelles, celui qui est servi est le plus grand, mais le bienheureux Seigneur de gloire a inversé cela dans le monde : il était au milieu de ses disciples comme un serviteur. Quel précieux exemple en effet ! Le vrai service est une occupation des plus honorables et des plus fructueuses. Le Seigneur leur a également donné une parole d'éloge et d'encouragement. C'étaient eux qui avaient continué avec lui à une époque où il était éprouvé par l'animosité du monde. Il appréciait profondément cette fidélité, et ses paroles les encourageraient sûrement dans leur chemin d'épreuve et de service.

Pourtant, même s'ils pouvaient s'attendre à une épreuve présente, il a nommé à ses disciples un royaume - futur en effet, mais tel que le Père lui avait fixé pour être révélé en temps voulu. Ils devraient attendre le temps de cette exaltation glorieuse, quand ils seraient festoyés dans Son royaume et s'asseoiraient sur des trônes jugeant les douze tribus d'Israël. Ce jugement sera un gouvernement administratif dans le Millénium, pour lequel la souffrance avec Lui les a préparés. Alors en effet, ils n'auront pas une telle attitude de chercher à s'exalter, et alors seulement il les exaltera.

PIERRE AVERTI, MAIS CONFIANT EN SOI

(v.31-34)

Dans les versets 31 à 34, le Seigneur s'est occupé d'un autre mal chez ses propres disciples qui contraste fortement avec son propre caractère béni comme on le voit dans le repas du Seigneur. C'est la confiance en soi humaine. Pierre a été distingué dans ce cas, car il était un leader naturel, mais nous ne devons pas supposer que lui seul avait besoin d'apprendre des leçons concernant la confiance en soi. Il était plutôt une leçon de choses pour parler sérieusement à tous les disciples.

Le Seigneur Jésus a dit à Pierre que Satan avait désiré avoir « toi » (un mot au pluriel), c'est-à-dire tous les disciples, afin de les tamiser comme du blé. Tamiser le blé, c'est enlever la paille des grains. Les disciples étaient du « blé », mais avaient besoin d'être retirés de la « paille » charnelle. Certes, tous les disciples ont été profondément éprouvés cette nuit-là : en effet tous « l'ont abandonné et se sont enfuis » ( Matthieu 26:56 ).

Mais c'est à Pierre seul qu'Il dit : « J'ai prié pour toi (au singulier) afin que ta foi ne défaille pas. La version King James dit : « J'ai prié pour toi », ce qui est au singulier. L'anglais moderne utilise le mot « vous » au singulier ou au pluriel, mais l'original est au singulier. Un besoin spécial était présent, que le Seigneur a pleinement discerné, bien que Pierre ne l'ait pas fait. Pourtant, il est bon d'observer que les onze (Judas étant sortis) étaient du blé dont il fallait que l'ivraie soit séparée par leur expérience d'échec.

Le Seigneur Jésus, en tant que fidèle Avocat, a prié pour Pierre avant sa chute. Certes, la foi de Pierre n'a pas failli, bien qu'il ait échoué. En effet, sa foi en Christ fut renforcée par cette expérience qui lui apprit à n'avoir « aucune confiance en la chair » ( Philippiens 3:3 ), et après cela il était apte à « fortifier ses frères » (v.32).

Mais à ce moment-là, la confiance en soi de Pierre était si forte qu'il a pratiquement dit que le Seigneur était dans l'erreur en lui disant qu'il était prêt à l'accompagner en prison et à la mort. Son déni plus tard était tristement honteux, mais sa confiance en soi était pire que son déni parce que c'était la cause première de son déni. Le Seigneur avait cependant le dernier mot, disant fermement à Pierre que le coq ne chanterait pas tant que Pierre n'aurait pas nié trois fois qu'il le connaissait.

LE SEIGNEUR RÉPUTATION DU ZÈLE CHAIR

(vs.35-38)

Encore un autre trait triste du caractère contraire des disciples a été exposé par les paroles du Seigneur dans les versets 35 à 38. Il leur a rappelé son ancienne mission envers eux, quand il les a envoyés seulement aux brebis perdues de la maison d'Israël, sans argent, un récipient pour la nourriture ou les chaussures ( Matthieu 10:5 ) ; et ils reconnurent qu'ils n'avaient manqué de rien dans cette entreprise.

Maintenant, il change la commission. Pourquoi? Le verset 37 donne la réponse : Christ devait être compté parmi les transgresseurs. Sa mort était imminente. Israël l'avait rejeté. Ils ne pouvaient plus dépendre de cette nation pour leur soutien. En fait, ils seraient envoyés à d'autres à côté des brebis perdues de la maison d'Israël, et ils devraient être préparés pour leur nouvelle mission en prenant leur sac à main et un récipient de nourriture. Une épée était également d'une importance vitale, contre laquelle même leur vêtement devait être échangé si l'on n'avait pas d'épée.

Il est très évident que le Seigneur a fait référence à "l'épée de l'Esprit qui est la Parole de Dieu" ( Éphésiens 6:17 ), car c'est l'arme la plus essentielle pour tout serviteur de Dieu dans l'époque actuelle. Si nous devons sacrifier notre vêtement d'auto-respect de manière à avoir la Parole de Dieu comme possession vitale, cela est préférable à l'absence d'une base solide dans la Parole de Dieu, par laquelle affronter l'inimitié de Satan dans un monde sous sa domination.

Car nous devons prendre l'offensive en portant l'évangile à un monde qui lui est opposé, et cela demande une sérieuse préparation. Car nous servons un Seigneur qui a été compté parmi les transgresseurs, et nous ne pouvons attendre aucune sympathie de ses ennemis.

Les disciples, cependant, ont manqué la force des paroles du Seigneur et n'ont considéré que leurs armes charnelles. Leur impatience à déployer deux épées indiquait leur zèle charnel prêt à se battre, contrairement à Sa foi ferme et décidée en affrontant toute inimitié avec Sa Parole, sans armes charnelles. Il a simplement dit : « C'est assez », certainement pas assez d'épées, mais assez de discussions. Il n'en dirait pas plus puisqu'ils ne comprenaient pas. Ils ont dû apprendre par une triste expérience.

SA PRIÈRE D'AGONIE AU JARDIN

(vs.39-46)

Encore une fois, du verset 39 au 46, la beauté de la grâce, de la fidélité et du dévouement du Seigneur Jésus brillait d'un éclat radieux en contraste avec la paresse spirituelle de ses disciples fatigués. Comme cela avait été sa pratique chaque nuit, il se rendit au mont des Oliviers, ses disciples le suivant. Mais sachant bien que les souffrances de la croix étaient immédiatement devant lui et connaissant les graves épreuves que ses disciples allaient affronter, il leur dit de prier pour qu'ils ne tombent pas dans la tentation, c'est-à-dire de prier pour qu'ils n'y succombent pas. .

Ses paroles auraient sûrement dû les préparer à la solennité de cette heure, mais combien peu se rendaient-ils compte de leur besoin de préparation ! En effet, Pierre avait dit : « Je suis prêt » (v.33) ; mais nous pouvons dire avec révérence que le Seigneur lui-même n'était pas prêt à affronter la croix jusqu'à sa prière préparatoire bénie dans le jardin. Il faisait toujours tout exactement au bon moment, ni trop tôt, ni trop tard.

S'éloignant d'eux, il priait seul. Avec quelle crainte et adoration saintes et révérencieuses nous devrions voir cette vue. Même cette tristesse qui est la sienne à Gethsémané, nous ne pouvons pas entrer à juste titre ; et bien moins celui de la croix.

Alors que le Seigneur Jésus priait pour le retrait de la coupe de l'angoisse d'être fait une malédiction par Dieu (et il était parfaitement juste qu'il ait une volonté désireuse d'éviter cela), mais il a ajouté, "pas ma volonté, mais la tienne , être terminé." Voici une virilité précieuse et parfaite, ayant et exprimant sa propre volonté humaine, mais se soumettant pleinement plutôt à la volonté du Père.

Seul Luc mentionne un ange du ciel le fortifiant. L'intensité de sa détresse avait un effet physique affaiblissant, et cela est spécialement noté dans l'Évangile qui traite de sa véritable virilité. L'ange a administré la force physique, pas spirituelle. Même dans ses saints, c'est l'Esprit de Dieu lui-même qui Éphésiens 3:16 la force spirituelle ( Éphésiens 3:16 ).

Mais alors que sa profonde agonie augmentait le sérieux de sa prière, il était physiquement affligé de sa sueur devenant comme de grosses gouttes de sang tombant sur le sol. Combien il est vraiment et pleinement Homme, avec toutes les limitations de la faiblesse dépendante que cela implique, mais totalement en dehors du péché et faisant toujours la volonté du Père.

Contrairement à son angoisse, ses disciples, inconscients de l'accomplissement imminent de l'événement le plus terrible mais le plus merveilleux de toute l'histoire, étaient endormis. Le Seigneur leur avait dit ce qui les attendait, mais le chagrin qui en résultait ne suffisait qu'à les endormir au lieu de les inquiéter sérieusement (v.45). Ils avaient dormi en présence de sa gloire ( Luc 9:32 ), et maintenant aussi en présence de son agonie. Comme nous leur ressemblons tristement ! Nous aussi, nous pourrions prendre à cœur son avertissement sérieux de nous lever et de prier de peur d'entrer dans la tentation plutôt que d'y résister.

TRAHI ET ARRÊTÉ

(v.47-53)

Seul le Seigneur était préparé quand l'ennemi est venu. Judas a devancé la foule, pensant évidemment que le Seigneur ne saurait pas qu'il était lié de quelque manière que ce soit à ces soldats. Combien aveugle était son incrédulité, et combien grossièrement trompeuse, qu'il embrasserait le Seigneur dans le but de le trahir ! Les paroles du Seigneur à lui (v.48), fidèle, mais sans amertume ni colère, lui montrèrent que sa trahison avait été discernée.

Que pouvait-il faire maintenant ? Où pourrait-il aller ? Car il avait prouvé à ses amis comme à ses ennemis qu'on ne pouvait pas lui faire confiance. Exposition terrible ! Nous connaissons par Matthieu 27:3 la fin tragique de cette pathétique victime de l'illusion de Satan, qu'il se pendit et entra dans l'éternité perdue, et vouée au châtiment éternel.

Mais les disciples étaient pris de panique. Que pouvaient-ils faire ? Ils ont demandé au Seigneur s'ils devaient utiliser leurs armes charnelles pour se défendre. Mais l'un d'eux (Pierre) n'a pas attendu de réponse. Nous aussi, nous pouvons parfois prier, puis agir avec enthousiasme sans une réponse du Seigneur. Il a sans doute visé la tête de l'homme, mais n'a fait que lui couper l'oreille droite. Si le Seigneur n'avait pas été présent, cet acte aurait probablement déclenché une violente émeute, mais quelle bénédiction de voir la dignité calme du Fils de Dieu contrôler véritablement la situation.

Avec des paroles douces, il toucha l'oreille du serviteur et le guérit. On peut se demander si cet acte n'a pas suffi à éveiller quelque exercice sérieux dans l'âme de l'homme, qui n'aurait jamais été éveillé par le zèle charnel de Pierre. Car c'est la bonté de Dieu qui conduit les gens à la repentance.

Aucune mention n'est faite dans Luc de la puissance divine par laquelle le Seigneur Jésus, prononçant son nom de l'Ancien Testament, "Je Suis", mit ses agresseurs prosternés sur le dos. Seul Jean le mentionne ( Jean 18:6 ). Mais son calme réprimande aux grands prêtres, aux capitaines et aux anciens dans les versets 52 et 53 aurait dû graver profondément dans leur conscience.

Ils étaient venus avec des armes charnelles, mais son contact quotidien avec eux dans le temple avait montré qu'il n'avait jamais adopté de telles armes. L'incongruité de leur venue de cette manière n'a fait qu'exposer leurs mauvais motifs. "Mais," ajouta-t-il, "c'est votre heure et la puissance des ténèbres" (v.53). Ils devaient être autorisés dans leur brève heure, à exprimer pleinement leur haine contre Lui et contre Dieu, ils étant les outils volontaires du pouvoir satanique.

AMENÉ AU GRAND PRÊTRE : LE DÉNI DE PIERRE

(v.54-65)

Le Seigneur avec une dignité calme s'est soumis à être appréhendé. Premièrement, il a été amené à la maison du souverain sacrificateur, un homme responsable d'être l'intercesseur d'Israël, mais devenu l'accusateur du Messie d'Israël ! Peter le suivit, mais de loin. En fait, tous les disciples l'avaient à ce moment-là abandonné et s'étaient enfuis ( Matthieu 26:56 ).

Jean était cependant entré plus tard dans la maison du souverain sacrificateur, et grâce à son influence, Pierre a également été autorisé à entrer ( Jean 18:15 ). Le cœur de Pierre avait besoin d'être réchauffé, mais le feu du monde est un piètre substitut à la compagnie du Seigneur. Peter s'est assis dans la mauvaise compagnie. Sa confiance en soi (v.33) son utilisation imprudente de l'épée (v.

50), sa suite au loin (v.54), l'avait conduit dans cette direction dangereuse, et maintenant il était pris dans le piège de Satan. Il n'a fallu que les paroles d'une fille pour l'effrayer et lui faire nier qu'il connaissait le Seigneur.

Peter a eu un peu de temps pour réfléchir avant qu'un autre ne le défie, avec le même résultat. Puis une heure s'est écoulée avant le troisième défi, un défi confiant et pressant. À quoi pouvait-il s'attendre en restant en leur compagnie ? Il n'avait certainement pas plus de force la troisième fois que la première, sauf à nier plus fortement qu'il connaissait le Seigneur. Pendant qu'il parlait, l'équipage du coq. Comment ses yeux pouvaient-ils s'empêcher de se tourner vers le Seigneur, comme le Seigneur se tournait pour regarder (sûrement avec une tendre compassion) vers Pierre ? Inutile d'essayer plus d'acharner l'affaire : il sortit et pleura amèrement.

Car il était « du blé », un vrai croyant, mais il avait lamentablement échoué dans ce criblage solennel de Satan. Quel croyant n'a pas eu une expérience similaire d'une manière ou d'une autre en tombant sous l'attaque de Satan ?

MOQUÉ ET BATTUE PAR LES SOLDATS JUIFS

(v.63-65)

Nos regards se tournent maintenant vers le Maître, qui était l'objet de la haine vindicative des Juifs qui l'avaient arrêté (v. 63-65). Avec le même calme tranquille d'une virilité parfaite, il supporta dans une humble dignité les nombreux abus qui lui furent infligés toute la nuit. Luc ne parle pas autant de cette épreuve que Matthieu, mais se réfère aux nombreuses choses blasphématoires contre lui. Pierre n'a pas eu le privilège d'être témoin de la dignité calme du Seigneur en supportant l'abus cruel des soldats.

DEVANT LE CONSEIL JUIF

(v.66-71)

Au petit matin, le conseil juif (le Sanhédrim) s'est réuni pour siéger en jugement contre le Seigneur Jésus. Pourtant, l'ordonnance d'un tribunal était manifestement absente. Aucune accusation n'a été portée, mais ils lui ont demandé s'il était le Christ. Il a répondu que s'il leur disait la vérité, ils ne le croiraient pas. Ils avaient déjà décidé de ne pas le croire. D'un autre côté, s'Il leur posait la même question, c'est-à-dire s'Il était Christ, ils ne répondraient pas.

Ils ne voulaient pas être impliqués dans une discussion sur qui est vraiment le Christ, de peur qu'ils ne se prennent au piège. Mais ils ont exigé qu'Il se déclare, était-Il le Christ ? Pourquoi lui ont-ils demandé cela ? Il n'avait exigé aucune position officielle en tant que Christ, le Messie. Sa réponse n'affecterait pas non plus leur détermination à ne pas le laisser partir. Ils ne cherchaient qu'une justification trompeuse pour leurs intentions meurtrières.

Mais il a ajouté une déclaration positive, solennelle et frappante à l'effet que, malgré tout ce qu'ils feraient contre lui, le Fils de l'homme s'assiérait en temps voulu à la droite de la puissance de Dieu. Bien que l'ayant tué, Dieu l'exalterait au-dessus de toute la création.

Aveuglément, ils n'hésitent pas à lutter contre Dieu. Ils ont posé la question cruciale : était-il le Fils de Dieu ? Sa réponse a été positive, la forme de l'expression signifiant simplement, "comme tu dis, c'est ainsi : je suis". Il n'avait pas annoncé qui il était, mais l'affaire dérangeait leur conscience : ils craignaient qu'il ne soit le Fils de Dieu à cause de nombreuses preuves dans sa vie et son ministère, mais ils détestaient l'idée de devoir lui donner une place d'honneur. , et malgré toutes les preuves, ils étaient déterminés à le rejeter. Sa réponse était alors d'autant plus destinée à frapper leurs consciences.

En raison de la réponse du Seigneur, ils considéraient qu'ils avaient une justification pour le condamner. Sa confession fidèle a été interprétée par leurs préjugés religieux comme un blasphème. Il a été condamné pour avoir dit la vérité sur qui il est.