Marc 3:1-35

Nous avons vu que le sabbat a été fait dans le but de pourvoir aux besoins des hommes. Or, le Seigneur rencontra dans la synagogue un homme qui était manifestement dans un grave besoin. Mais son besoin ne signifiait rien pour les pharisiens comparé à leur zèle pour le jour du sabbat. Connaissant sa compassion, ils soupçonnent qu'il guérira l'homme malgré leur opposition. Il ne dit pas à l'homme de le rencontrer ailleurs hors de la vue des pharisiens, mais il décide de la question.

Car ils contestaient le droit de Dieu de faire miséricorde. Ayant l'homme debout, Il leur a posé une question simple qui était tout à fait pertinente. La loi permettait-elle de faire le bien les jours de sabbat ou de faire le mal ? -- pour sauver des vies ou pour tuer ? En ce qui les concernait, ils préféraient voir quelqu'un mourir le jour du sabbat que le voir guéri. Ils ne répondraient pas, car ils savaient qu'une réponse dans un sens ou dans l'autre les incriminerait, à moins qu'ils n'abandonnent leurs préjugés insensés.

Il les regarda autour d'eux avec colère. Nous pouvons être sûrs que tous à leur tour éviteraient ses yeux comme il le faisait. Mais leur cœur est resté dur. L'homme, obéissant au commandement du Seigneur, étendit sa main, qui fut instantanément guérie. Voyant un tel résultat, les pharisiens, au lieu d'avoir honte à juste titre de leur dureté, étaient d'autant plus endurcis dans l'inimitié contre lui. Ils rejettent la grâce (dans laquelle la puissance de Dieu a été clairement démontrée) en faveur d'une légalité froide et sévère qui préfère un état flétri.

Eux, les Pharisiens, ritualistes stricts et orthodoxes, se sont joints aux Hérodiens, qui étaient d'un caractère laxiste et mondain, pour comploter la mort de ce fidèle Serviteur de Dieu. Leurs motivations étaient sans doute différentes, mais ils partageaient une haine commune envers Lui.

Il continue à faire l'œuvre de Dieu, allant maintenant au bord de la mer, où des foules le suivaient, non seulement de Galilée, mais de plus au sud de la Judée, de l'Idumée (Edom) et de l'est du Jourdain, ainsi que de l'ouest (Tyre et Sidon). Entendant parler de Lui et de Ses grandes œuvres, les gens sont venus de toutes les directions et de longues distances.

Pour éviter les foules, il a demandé à ses disciples de lui fournir un petit bateau. Il n'est pas dit ici qu'il prêchait depuis la barque (comme dans ch.4:1-2), mais qu'à cause de sa guérison beaucoup, la foule se pressait plus intensément sur lui, ceux particulièrement anxieux qui avaient des infirmités. Ceux qui avaient des esprits impurs étaient aussi attirés par les foules, et criaient qu'Il était le Fils de Dieu. Bien que cela soit vrai, le Seigneur ne voulait pas le témoignage des mauvais esprits, et il n'était pas là pour montrer la grandeur de son sang, mais en servant l'humanité, il cherchait à attirer l'attention sur la Parole de Dieu, que les hommes doivent obéir ce. Leur témoignage n'a suscité que de l'excitation plutôt qu'un sobre exercice de cœur et de conscience. Par conséquent, il les a fait taire.

Montant à un niveau plus élevé sur la montagne, il appela ses disciples, choisissant parmi eux douze qui seraient d'abord avec lui, puis il envoya prêcher, avec le pouvoir qui leur était donné de guérir les malades et de chasser les démons. La première chose pour le serviteur est d'être toujours en présence de son Maître. Car c'est la source du pouvoir aussi bien que le lieu de l'instruction. Le service doit suivre cela.

Dans Matthieu 10:1 ceux-ci sont enregistrés par groupes de deux mettant l'accent sur leur témoignage au Christ-Roi, mais ici l'ordre est différent, bien que Simon soit mentionné en premier, et son nom de famille, puis Jacques et Jean, surnommés Boanerges, « les fils du tonnerre." Les noms de famille des autres ne sont pas enregistrés ici. Les trois premiers ont évidemment un caractère particulier, mais Judas est mentionné en dernier, et le fait qu'il soit le traître.

Bien qu'entrant dans une maison, ils ne pouvaient même pas manger du pain à cause de la foule qui les pressait. Dans cette section (des versets 7 à 35) il y a six obstacles dressés pour entraver le vrai service de Christ :

· aux versets 7-10, la foule attirée à des fins purement matérielles ;

· versets 11-12 esprits impurs feignant l'amitié;

· verset 19 : un faux disciple parmi les vrais ;

· verset 20 : la communion personnelle en danger ;

· versets 21, 31-35 : l'influence de parents craintifs ; et

· aux versets 22-30 : l'opposition effrontée des religieux insensibles.

Qu'il est beau de voir ce dévoué Serviteur de Dieu avancer calmement malgré tout cela. Des proches (v.21) s'alarment de ce qu'il sert Dieu comme il le fait, prenant sa fidélité pour une aberration mentale. Bien que ses frères (qui ne croyaient pas en lui - Jean 7:5 ) aient été tellement trompés, cela n'aurait pas dû influencer sa mère.

Les scribes étaient attirés depuis Jérusalem, car ils savaient qu'il y avait une puissance spirituelle manifeste dans le Seigneur et dans ses œuvres. Pourtant, par méchanceté rusée, ils attribuaient ce pouvoir à une activité satanique, affirmant qu'Il chassait les démons par le prince des démons. C'était un non-sens transparent, comme le Seigneur le leur montre. Satan n'est pas assez fou pour se jeter dehors. Est-il divisé contre lui-même ? Qu'il s'agisse d'un royaume ou d'une maison, s'il est divisé contre lui-même, il tombera.

Seule une puissance opposée à Satan chasserait Satan. De plus, cela doit être une puissance plus grande que Satan. Satan était l'homme fort qui gardait jalousement ses biens. Il faut d'abord vaincre son pouvoir avant de pouvoir gâcher ses biens. La puissance de Satan était manifestement annulée par la puissance supérieure du Seigneur Jésus, qui était donc clairement la puissance de Dieu.

L'opposition des scribes est donc considérée comme provenant d'une haine vicieuse et irraisonnée, et non d'un scepticisme honnête. Les paroles du Seigneur aux versets 28-29 sont un acte d'accusation solennel contre cet antagonisme délibéré envers l'Esprit de Dieu. Le péché et le blasphème de toutes sortes pourraient être pardonnés (bien sûr là où il y a repentance), mais le blasphème contre le Saint-Esprit ne serait pas pardonné. Ce blasphème était celui d'attribuer à Satan ce qui était l'œuvre manifeste de l'Esprit de Dieu. Un coupable de cela avait atteint un point si endurci qu'il ne se repentirait pas. Quel état horrible pour n'importe quel homme.

Les parents du Seigneur ("Ses frères") mentionnés au verset 21 viennent maintenant dans la maison où Il était, Sa mère avec eux, demandant à Le voir. Bien qu'ils n'aient pas pu entrer à cause de la foule, la parole lui a été transmise. Bien sûr, il connaissait la raison pour laquelle ils étaient venus (v.21). Leur relation naturelle avec Lui allait-elle l'influencer pour qu'il cesse de déclarer la Parole de Dieu ? Il demande plutôt : « Qui est ma mère mes frères ? Puis Il insiste sur les prétentions bien plus élevées d'une relation spirituelle.

Regardant ceux qui étaient assis pour entendre Sa Parole, Il dit : « Voici ma mère et mes frères ! Il n'a pas laissé cette question à seulement entendre la Parole, cependant, mais a déclaré que ceux qui font la volonté de Dieu étaient ses vrais parents : leur relation avec Lui était vitale. Dieu merci, sa mère avait aussi cette relation vitale avec lui, mais elle avait besoin de se rappeler que la simple relation naturelle est bien inférieure à la relation spirituelle.