Matthieu 22:1-46
1 Jésus, prenant la parole, leur parla de nouveau en parabole, et il dit:
2 Le royaume des cieux est semblable à un roi qui fit des noces pour son fils.
3 Il envoya ses serviteurs appeler ceux qui étaient invités aux noces; mais ils ne voulurent pas venir.
4 Il envoya encore d'autres serviteurs, en disant: Dites aux conviés: Voici, j'ai préparé mon festin; mes boeufs et mes bêtes grasses sont tués, tout est prêt, venez aux noces.
5 Mais, sans s'inquiéter de l'invitation, ils s'en allèrent, celui-ci à son champ, celui-là à son trafic;
6 et les autres se saisirent des serviteurs, les outragèrent et les tuèrent.
7 Le roi fut irrité; il envoya ses troupes, fit périr ces meurtriers, et brûla leur ville.
8 Alors il dit à ses serviteurs: Les noces sont prêtes; mais les conviés n'en étaient pas dignes.
9 Allez donc dans les carrefours, et appelez aux noces tous ceux que vous trouverez.
10 Ces serviteurs allèrent dans les chemins, rassemblèrent tous ceux qu'ils trouvèrent, méchants et bons, et la salle des noces fut pleine de convives.
11 Le roi entra pour voir ceux qui étaient à table, et il aperçut là un homme qui n'avait pas revêtu un habit de noces.
12 Il lui dit: Mon ami, comment es-tu entré ici sans avoir un habit de noces? Cet homme eut la bouche fermée.
13 Alors le roi dit aux serviteurs: Liez-lui les pieds et les mains, et jetez-le dans les ténèbres du dehors, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.
14 Car il y a beaucoup d'appelés, mais peu d'élus.
15 Alors les pharisiens allèrent se consulter sur les moyens de surprendre Jésus par ses propres paroles.
16 Ils envoyèrent auprès de lui leurs disciples avec les hérodiens, qui dirent: Maître, nous savons que tu es vrai, et que tu enseignes la voie de Dieu selon la vérité, sans t'inquiéter de personne, car tu ne regardes pas à l'apparence des hommes.
17 Dis-nous donc ce qu'il t'en semble: est-il permis, ou non, de payer le tribut à César?
18 Jésus, connaissant leur méchanceté, répondit: Pourquoi me tentez-vous, hypocrites?
19 Montrez-moi la monnaie avec laquelle on paie le tribut. Et ils lui présentèrent un denier.
20 Il leur demanda: De qui sont cette effigie et cette inscription?
21 De César, lui répondirent-ils. Alors il leur dit: Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu.
22 Étonnés de ce qu'ils entendaient, ils le quittèrent, et s'en allèrent.
23 Le même jour, les sadducéens, qui disent qu'il n'y a point de résurrection, vinrent auprès de Jésus, et lui firent cette question:
24 Maître, Moïse a dit: Si quelqu'un meurt sans enfants, son frère épousera sa veuve, et suscitera une postérité à son frère.
25 Or, il y avait parmi nous sept frères. Le premier se maria, et mourut; et, comme il n'avait pas d'enfants, il laissa sa femme à son frère.
26 Il en fut de même du second, puis du troisième, jusqu'au septième.
27 Après eux tous, la femme mourut aussi.
28 A la résurrection, duquel des sept sera-t-elle donc la femme? Car tous l'ont eue.
29 Jésus leur répondit: Vous êtes dans l'erreur, parce que vous ne comprenez ni les Écritures, ni la puissance de Dieu.
30 Car, à la résurrection, les hommes ne prendront point de femmes, ni les femmes de maris, mais ils seront comme les anges de Dieu dans le ciel.
31 Pour ce qui est de la résurrection des morts, n'avez-vous pas lu ce que Dieu vous a dit:
32 Je suis le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac, et le Dieu de Jacob? Dieu n'est pas Dieu des morts, mais des vivants.
33 La foule, qui écoutait, fut frappée de l'enseignement de Jésus.
34 Les pharisiens, ayant appris qu'il avait réduit au silence les sadducéens, se rassemblèrent,
35 et l'un d'eux, docteur de la loi, lui fit cette question, pour l'éprouver:
36 Maître, quel est le plus grand commandement de la loi?
37 Jésus lui répondit: Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton âme, et de toute ta pensée.
38 C'est le premier et le plus grand commandement.
39 Et voici le second, qui lui est semblable: Tu aimeras ton prochain comme toi-même.
40 De ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes.
41 Comme les pharisiens étaient assemblés, Jésus les interrogea,
42 en disant: Que pensez-vous du Christ? De qui est-il fils? Ils lui répondirent: De David.
43 Et Jésus leur dit: Comment donc David, animé par l'Esprit, l'appelle-t-il Seigneur, lorsqu'il dit:
44 Le Seigneur a dit à mon Seigneur: Assieds-toi à ma droite, Jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied?
45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment est-il son fils?
46 Nul ne put lui répondre un mot. Et, depuis ce jour, personne n'osa plus lui proposer des questions.
La parabole du chapitre 21 a montré Israël comme sous la loi, responsable de rendre à Dieu quelques résultats de la bénédiction qu'il leur avait confiée. Sous la responsabilité, ils avaient non seulement échoué, mais s'étaient montrés rebelles à l'autorité appropriée. Le royaume des cieux prend donc un caractère différent dans la dispensation actuelle, non plus celui d'exiger des hommes qu'ils donnent à Dieu ce qu'ils doivent, mais celui de la grâce de Dieu donnant à l'homme ce que l'homme ne mérite pas.
Cependant, cela est magnifiquement mêlé à l'honneur du Fils de Dieu. Car le roi ici est vu pour fournir un festin de noces pour son fils, pas principalement pour les invités. Dieu honore avant tout son Fils ; pourtant, les invités sont invités à partager avec lui en lui donnant aussi leur honneur, bien qu'ils soient les destinataires du festin qui est donné entièrement gratuitement. Ceux qui ont été invités sont clairement la nation juive, à qui il avait été prédit dans les écritures de l'Ancien Testament que cette grande bénédiction de Dieu leur serait apportée par l'avènement de leur Messie, le Fils de Dieu.
Les premiers serviteurs envoyés pour les appeler sont ceux qui ont accompagné le Seigneur lui-même, témoignant de sa propre vérité et grâce. Mais ceux qui avaient refusé de répondre aux droits de Dieu en exigeant l'obéissance à la loi étaient tout aussi insensibles en refusant sa grande bonté de traiter avec eux avec grâce. Ils ne viendraient pas.
Après le verset 3, la croix intervient, car les "autres serviteurs" sont ceux envoyés en Israël dans les sept premiers chapitres des Actes, leur message étant que le dîner est déjà préparé, les bœufs et les gros tués, ce qui implique le sacrifice du Christ ayant salut totalement préparé pour Son peuple, de sorte qu'ils n'ont qu'à le recevoir, et sont exhortés à le faire. Mais méprisant le deuxième message de la grâce, on va à sa ferme, tout comme les Juifs ont choisi les œuvres de leurs propres mains plutôt que la provision de grâce de Dieu.
Un autre choisit sa marchandise, un moyen de gain terrestre plutôt que des richesses célestes. Ces choses ont caractérisé Israël depuis ce jour. Les autres persécutaient amèrement les serviteurs de Dieu, jusqu'à les tuer. Ceci est clairement accompli dans le livre des Actes.
En colère, le roi accorde une juste récompense. Ce sont les armées romaines que Dieu a envoyées contre le pays, détruisant les autorités meurtrières d'Israël et incendiant la ville de Jérusalem en l'an 70 après JC.
Le message est alors envoyé à tous ceux qui peuvent être trouvés. Le rejet d'Israël donne l'occasion à l'évangile d'être proclamé dans le monde entier, avec son invitation illimitée, les serviteurs répondent, cependant, non pas simplement en donnant l'invitation, mais en rassemblant tout ce qu'ils pouvaient trouver. Beaucoup ont trouvé plus acceptable de former une organisation confessionnelle et d'y rassembler des gens, plutôt que de présenter l'invitation évangélique qui amènera les âmes directement au Seigneur. Bien sûr, ce n'est pas une obéissance réelle à la commission du Seigneur, le résultat étant un mélange de croyants et d'incroyants. Telle est la condition du royaume des cieux aujourd'hui.
Le roi voit donc à sa venue un homme sans vêtement de noces. C'était une véritable insulte au roi, car un vêtement de noces était fourni par l'hôte au moment de l'invitation. Le fait de négliger de le porter était un affront aux meilleurs. Le vêtement parle de Christ notre justice, car c'est seulement "en Christ" que quiconque est acceptable en présence de Dieu. L'homme, interrogé, n'a pas de réponse. Quand le Seigneur jugera, personne n'osera ouvrir la bouche pour se défendre.
La sentence est terriblement solennelle : pieds et poings liés, il est jeté dans les ténèbres extérieures. Son attitude insensible envers le roi détermine son bannissement de la présence du roi, qui doit être l'obscurité totale, car en Christ seul est la vraie lumière. Les pleurs indiquent le remords de ce tourment mérité ; tandis que le grincement de dents montre une volonté rebelle qui refuse obstinément de céder.
Bien que la parabole du Seigneur, mais prononcée au début de ce chapitre, était une parabole de grâce manifeste, l'opposition des pharisiens ne fait que couver plus fortement contre Lui. Ils complotent ensemble pour l'empêtrer dans ses paroles, mais ne réussissent qu'à s'empêtrer. Bien qu'ils ne soient généralement pas amicaux avec les Hérodiens, ils solliciteront leur aide contre le Seigneur. Tous deux Lui étaient opposés, mais ils témoignent du fait qu'Il est vrai, enseignant la voie de Dieu en vérité, et non influencé par la personne des hommes ni par leurs simples opinions.
Bien sûr, ils disent cela parce qu'ils veulent Le piéger par la flatterie, et Il connaissait certainement bien leur méchanceté. Sans doute voulaient-ils qu'il déclare qu'il n'était pas licite de rendre tribut à César, afin que cela leur donne l'occasion de l'accuser devant les autorités romaines. Pourtant, ils détestaient eux-mêmes l'idée de rendre hommage à César.
Il n'hésite pas à les traiter d'hypocrites et leur demande de lui montrer l'argent du tribut. Ils doivent reconnaître qu'il porte l'image et la suscription de César, une preuve qu'Israël était sous la servitude de Rome. Bien sûr, c'était pour leur propre péché que Dieu avait permis cela, bien que leur orgueil leur en voulait. Mais ils doivent apprendre à s'incliner devant leur propre honte. Sa réponse est aussi simple que sage : « Rendez donc à César ce qui est à César », mais il ajoute ce qui frappe durement leur conscience insensible, « et à Dieu ce qui est à Dieu ». Ils étaient coupables d'avoir ignoré cela, et Dieu avait permis l'oppression de César dans le but d'éveiller leur conscience quant aux prétentions de Dieu.
Les pharisiens et les hérodiens étant réduits au silence (et émerveillés), les sadducéens arrivent avec une confiance enfantine en eux-mêmes avec une question qui, ils sont sûrs, prouvera que l'enseignement du Seigneur est faux et établira leur propre affirmation perverse qu'il n'y a pas de résurrection. Ils proposent un cas des plus improbables, utilisant comme base la disposition de la loi pour épouser la femme de son frère (si son frère était décédé) pour élever des enfants au nom de son frère ( Deutéronome 25:5 ).
Si sept frères successifs avaient épousé une femme, tous mourant sans enfants, alors ils pensent que le Seigneur est dans une situation désespérée quant à savoir quel frère aurait la femme dans la résurrection.
Sa réponse est des plus simples, mais Il appuie d'abord sur eux l'erreur de leurs propres pensées, due à leur ignorance de la parole de Dieu et de la puissance de Dieu. Ils limitaient Dieu aux confins de leurs propres conceptions étroites, comme si, dans la résurrection, Dieu devait ramener l'homme à des conditions identiques à celles qui prévalent actuellement. Parmi les autres écritures de l'Ancien Testament, Ésaïe 64:4 aurait au moins réprouvé leurs pensées étroites.
Il leur dit que dans la résurrection, le mariage n'a pas de place. De même que parmi les anges il n'est pas question de différence de sexe, il en sera de même dans la vie de résurrection. Car la résurrection introduit une condition de choses totalement nouvelle.
Ensuite, il les renvoie aux paroles de Dieu dans les Écritures comme preuve claire et positive qu'il doit y avoir une résurrection des morts. Après la mort d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, Dieu a parlé de Lui-même comme de leur Dieu, non pas qu'Il était leur Dieu, mais « Je suis » ( Exode 3:6 ). Dieu n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants : c'est pourquoi ces hommes sont vivants, non pas leurs corps, bien sûr, mais leurs esprits et leurs âmes.
Ceci étant, alors il est impératif que leurs corps ressuscitent, car l'homme n'est complet que si l'esprit, l'âme et le corps sont unis ( 1 Thesaloniciens 5:23 ).
L'argument des Sadducéens est alors totalement réfuté et leurs doctrines exposées comme une ignorance coupable. La foule en entendant ces choses était étonnée des enseignements du Seigneur. La simplicité et la force de celles-ci ne pouvaient être évitées, et la foule était généralement plus impartiale que les dirigeants, reconnaissant la justesse de ce qu'Il disait, que cela ait ou non un effet vital sur leurs cœurs.
Les pharisiens, apprenant la défaite des sadducéens, se rassemblent à nouveau dans l'espoir de trouver une occasion de piéger le Seigneur Jésus, et l'un de leurs avocats prend les devants en lui demandant quel est le grand commandement de la loi. La réponse est plus simple qu'ils ne s'y attendaient, car leurs préjugés religieux aveugles étaient tels qu'ils ne pensaient même pas à la gloire de Dieu comme étant de première importance. Le Seigneur cite Deutéronome 6:5 , qui résume les quatre premiers commandements en insistant sur l'amour envers le Seigneur Dieu de tout le cœur, l'âme et l'esprit.
Mais Il ajoute, que le second est similaire dans son importance, résumant les six derniers commandements, "tu aimeras ton prochain comme toi-même." Il ne laisse rien de côté, car comme Jacques nous le dit, « quiconque observera toute la loi et sera offensé sur un point, il est coupable de tous » ( Jaques 2:10 ). Il ne leur permettra pas de prétendre qu'une loi est sans importance.
Mais ces deux éléments sont à la base de toute la loi avec toutes ses ordonnances, et de tout ce qui est écrit par les prophètes. Bien sûr, les pharisiens savaient que ce serait folie pour eux de contester sa réponse, aussi inconfortable que cela les rende.
Tandis qu'ils sont encore réunis, Lui, ayant répondu à toutes leurs questions subtiles à leur propre déconvenue, leur pose une question de la plus grande importance possible : « Que pensez-vous du Christ ? De qui est-il le fils ? C'est une question qui aurait dû susciter leur intérêt et leur préoccupation les plus profonds, car les écritures de l'Ancien Testament étaient pleines de prophéties concernant le Messie attendu d'Israël. Pourtant, dans une ignorance pathétique, tout ce qu'ils peuvent répondre est "le fils de David".
Certes, c'était vrai, mais à quel point était-ce loin de la pleine vérité ! N'avaient-ils jamais considéré des écritures telles que celles que le Seigneur Jésus cite maintenant ? David lui-même a appelé le Messie « Seigneur » dans Psaume 110:1 , car ce verset ne pouvait être vrai que du Messie : « Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied. »
Si Christ est donc le Seigneur de David, comment est-il son fils ? Observez qu'il ne nie pas qu'il est le fils de David, mais demande « Comment ? » Malheureusement, ils sont muets de silence. Car ils ont résisté à la vérité de sa plus grande gloire que l'Écriture déclare, qu'il est Fils de Dieu. Les deux sont vrais : il est d'abord la racine de David, en tant que Fils de Dieu, et deuxièmement, la progéniture de David en tant que Fils de l'homme ( Apocalypse 22:16 ). Sa question met fin à leurs chicanes. Devant une telle personne, toute bouche est fermée.