Matthieu 24:1-51

Il quitte le temple, et dans Matthieu n'y est plus revu. Que peut-il être maintenant sans son propre Habitant ? Mais les disciples attirent son attention sur les bâtiments ornés qui n'étaient en réalité que l'œuvre de mains d'hommes. Il leur dit solennellement que de toute cette grandeur il ne resterait pas pierre sur pierre. Peu d'années plus tard (en 70 après JC), les Romains ont détruit la ville et brûlé le temple. Il est resté dans un état ruiné pendant de nombreuses années; mais on rapporte que l'empereur Julien « l'apostat », qui avait embrassé autrefois le christianisme, puis s'était tourné avec mépris contre le Christ, ordonna aux Juifs de revenir reconstruire le temple, dans le but de prouver la fausseté de la prophétie du Seigneur.

Cependant, les Juifs, en trouvant le bâtiment si gravement endommagé, décidèrent de tout enlever et de le reconstruire à nouveau. Il a ensuite été entièrement démoli, mais ils ont même été empêchés de recommencer à construire. Ainsi, l'effort pour prouver la fausseté de la prophétie du Seigneur était le moyen même par lequel elle a été prouvée vraie !

Le mont des Oliviers est maintenant le site du discours éclairant du Seigneur sur les événements prophétiques. C'est de là qu'il est monté., et y retournera à la fin de la tribulation d'Israël ( Marc 11:1 ; Luc 24:50 ; Zacharie 14:4 ).

Il s'agit d'une conversation privée avec ses disciples, non destinée au monde, mais à ceux qui professent la foi en Christ. Leur première question est "quand ces choses seront-elles?" Il ne les éclaire cependant pas sur l'heure. Ce sont les faits qui étaient alors importants, pas seulement la chronologie, qu'ils ne pourraient reconnaître jusqu'à présent. ils connaissaient leur propre place (en tant que corps de Christ) dans les conseils de Dieu.

Nous avons vu que Matthieu écrit d'un point de vue juif, et cela doit être rappelé dans ce chapitre. Le Seigneur parlait aux disciples juifs, qui bien sûr ne pensaient qu'à l'âge juif, dans leur questionnement. Dans ce chapitre donc, jusqu'au verset 44, la dispensation actuelle de la grâce n'est pas du tout considérée, car le sujet est en réalité la fin de l'âge juif. Du verset 45 au Ch.25:31 cependant, l'âge actuel est en vue, bien que sous une forme parabolique voilée. Ensuite, le chapitre 25:21-46 considère les nations païennes.

Il les avertit de ne pas se laisser tromper par le mensonge de beaucoup de ceux qui viendraient prétendre être Christ. Bien que ces versets 5-8 s'appliquent spécifiquement aux trois premières années et demie de la soixante-dixième semaine de Daniel, bien sûr, des choses similaires ont été observées au cours de notre époque actuelle. Quant aux guerres et aux bruits de guerres, ils ne devaient pas s'en inquiéter, ni des nations en conflit. Les famines, les pestes et les tremblements de terre se produiraient dans de nombreux endroits. Ces choses ne seraient que le début de chagrins, signes de choses plus graves à venir.

La persécution et le martyre des croyants seront alors répandus, bien que nous sachions que cela a été anticipé pendant toute l'histoire de l'église sur terre. Les chrétiens ont également été haïs, même s'ils n'appartenaient pas au reste pieux d'Israël. De faux prophètes sont également apparus au cours de cet âge, comme ils le seront à la fin. "Comme vous avez entendu dire que l'antéchrist viendra, il y a déjà beaucoup d'antéchrists" ( 1 Jean 2:18 ), par lesquels beaucoup ont été trompés.

Après la prise de l'église, l'anarchie abondera, provoquant le refroidissement de l'amour de beaucoup. C'est la grande apostasie : ce qui semblait être de l'amour de la part de beaucoup n'aboutira que dans une froide indifférence aux prétentions de Dieu. Même maintenant, nous voyons les présages de cela avant l'enlèvement. La simple profession est mise à l'épreuve et se révélera vide.

Cependant, à ce moment-là, ceux qui endurent jusqu'à la fin, en particulier les Juifs qui, dans une foi éveillée de manière vitale, maintiennent une confiance simple dans le Dieu vivant à travers toutes les tribulations, seront sauvés pour la bénédiction terrestre au cours du millénaire. Pendant la tribulation, l'évangile du royaume sera prêché dans le monde entier en témoignage aux nations : alors viendra la fin. Ce témoignage sera à l'effet que Christ est sur le point de venir établir son royaume sur terre. Dans le présent âge de l'église, c'est l'évangile de la grâce de Dieu qui est souligné, pas l'évangile du royaume.

Il est clair, d'après le verset 15, que le Seigneur s'adresse aux disciples comme étant des représentants du reste d'Israël, car l'érection de « l'abomination de la désolation » est encore maintenant à venir, mais il dit « quand vous verrez donc cette position dans le lieu saint, que ceux de Judée fuient vers les montagnes. Daniel 9:27 ; Daniel 12:11 doivent être comparés ici, et reliés à Apocalypse 13:14 .

L'abomination qui aboutit à la désolation est l'idolâtrie introduite par l'antéchrist dans le lieu saint, le temple de Jérusalem, qui aura lieu au milieu de la soixante-dixième semaine de Daniel, et qui se traduira immédiatement dans les trois ans et demi de " grande tribulation." Cette image de la bête (la tête de l'empire romain ravivé) sera un défi direct à Dieu, car elle donne à Rome la place de Dieu de Protecteur d'Israël.

Dieu enverra donc « un désolateur », le roi du nord, pour faire déborder la terre d'Israël d'une poussée soudaine comme d'un tourbillon ( Daniel 11:40 ).

Un sur un toit est averti de ne pas essayer de sauver quoi que ce soit de sa maison, mais de s'échapper immédiatement. Si on est sur le terrain, on ne doit pas retourner chez soi même pour les vêtements nécessaires. Telle sera la rapidité de l'attaque. Les femmes enceintes ou les mères ayant des bébés allaités, incapables de voyager rapidement, seront exposées à de grandes souffrances. On leur dit de prier pour ne pas être obligés de fuir en hiver, ni le jour du sabbat, lorsque le voyage était limité à quelques kilomètres. Bien sûr, les villes de Juda, en particulier Jérusalem, seront l'objet d'attaques.

La « grande tribulation » sera la plus terrible que le monde ait jamais vue ou verra jamais. Il est appelé dans Jérémie 30:7 « le temps de détresse de Jacob », car Israël en sera le centre ; get Apocalypse 3:10 parle de cela comme "l'heure de la tentation qui viendra sur tout le monde, pour éprouver ceux qui habitent sur la terre.

« Le monde entier aura donc sa part dans ce temps de souffrance sans précédent. Mais ce même verset montre que l'église, ayant été enlevée au ciel, n'aura aucune part à cette heure. aucune chair ne doit être sauvée, car le Seigneur apparaîtra dans moins de trois ans et demi, lorsque de nombreuses nations, rassemblées en Israël, seront déterminées à s'exterminer les unes les autres.

Alors que le jour de grâce a été allongé bien au-delà de toute indication que la prophétie de l'Ancien Testament a donnée à son sujet (maintenant plus de 1950 ans), le jour du jugement sera raccourci. Cela semble être indiqué dans Apocalypse 12:6 , où le reste d'Israël, fuyant Jérusalem vers le désert, sera soutenu par Dieu pendant 1260 jours, 18 jours avant les trois ans et demi. Lorsque le Seigneur apparaîtra pour la délivrer, elle n'aura plus besoin de ce refuge.

Les versets 23-26 n'ont cependant pas besoin d'être limités aux trois dernières années et demie. Nul doute qu'au cours des sept années entières, des hommes prétendant être le Christ s'imposeront au public, certains montrant de grands signes et prodiges, comme ce sera le cas de l'antéchrist, l'homme du péché ( 2 Thesaloniciens 3:12 ).

En fait, même aujourd'hui, il existe de nombreux antéchrists ( 1 Jean 2:16 ). Même les élus doivent être sur leurs gardes, car les déceptions de tels hommes sont des plus plausibles. Les élus ici sont bien sûr les élus pieux d'Israël. Mais le Seigneur les a prévenus, de sorte qu'ils n'ont aucune excuse valable pour être trompés.

Il y aurait des rapports que le Christ était dans le désert (comme s'il s'agissait d'un autre Jean-Baptiste) : ils devaient refuser de tels rapports. D'autres prétendraient qu'il était « dans les chambres secrètes », c'est-à-dire qu'il était venu secrètement, de manière invisible. car ils avaient prophétisé que Christ viendrait en 1918, puis quand cela n'a pas eu lieu, ils ont inventé la tromperie méprisable qu'il était venu de manière invisible.

D'autres affirmations aussi insensées seront encore faites, mais le Seigneur parle avec force : la venue du Fils de l'homme en puissance et en gloire sera comme l'éclair brillant d'est en ouest, soudain, brillant et évident pour tout le monde. Il ne parle pas ici de sa venue précédente pour ses saints, mais cela sera tout aussi évident pour tous ceux qui ont part à sa grande bénédiction.

Cette venue du verset 27 est clairement en jugement, comme le confirme le verset 26. « La carcasse », la condition corrompue d'Israël et des nations, attirera « les aigles », les exécuteurs d'un jugement bien mérité.

Le résultat immédiat de la tribulation serait l'obscurcissement du soleil et la disparition de la lumière de la lune, la disparition des étoiles du ciel et l'ébranlement des pouvoirs des cieux. Quelles que soient les perturbations physiques précises indiquées par celles-ci, leur signification spirituelle est plus importante. La lumière du soleil s'obscurcissant parle de l'ignorance totale des hommes de Dieu, la source suprême de lumière.

La lune parle d'Israël comme responsable de refléter la lumière, mais ayant totalement échoué en cela. La chute des étoiles implique l'apostasie de ceux qui professaient autrefois la lumière céleste, mais qui n'atteignaient pas le niveau d'esprit terrestre. « Les puissances des cieux » nous rappellent que « les cieux règnent » ( Daniel 4:26 ) ; mais ces puissances seront ébranlées par la rébellion la plus déterminée contre Dieu que l'histoire ait connue ; pourtant seulement « secoué », pas éliminé ; et seulement ébranlé aux yeux des hommes, car "Celui qui est assis dans les cieux rira : le Seigneur les aura en dérision" ( Psaume 2:4 ).

Cette terrible tribulation culminera avec le signe de la plus grande ampleur, celui dont le Seigneur parla au souverain sacrificateur lorsqu'il fut arrêté, " le Fils de l'homme assis à la droite de la puissance, et venant sur les nuées du ciel " ( Matthieu 26:64 ). Les tribus du pays (d'Israël) pleureront (Cf.

Zacharie 12:9 ; Apocalypse 1:7 ). C'est l'événement vers lequel toute l'histoire s'est attendue, dont Enoch a prophétisé au début de l'histoire du monde ( Jude 1:14 ), les prophètes le déclarant également d'une seule voix.

Notez cependant que cela est totalement distinct de l'enlèvement, dont la vérité était un mystère (pas un sujet de prophétie) avant que Paul ne soit inspiré pour le révéler ( 1 Thesaloniciens 4:15 ); et qui aura lieu sept années complètes avant cette révélation impressionnante en puissance et en grande gloire.

Le verset 31 a parfois été mal appliqué à l'enlèvement. A l'enlèvement le Seigneur n'enverra pas ses anges : il viendra lui-même pour les croyants ( 1 Thesaloniciens 4:16 ). La trompette sonnera, mais cet appel de clairon à l'enlèvement n'est destiné qu'aux saints de Dieu, morts et vivants. En revanche, des anges avec une grande voix de trompette sont envoyés pour rassembler les élus d'Israël de toutes les directions vers leur terre promise, qui sera à la fin de la tribulation.

Comparez Ésaïe 27:13 . La fête des trompettes ( Lévitique 23:23 ) le symbolise.

La parabole du figuier est directement liée à cela, car le figuier parle d'Israël retourné dans son pays après la captivité. Lorsqu'il est sorti d'Egypte, Israël était vu comme une vigne dans une colline Ésaïe 5:1 ( Ésaïe 5:1 ), mais après la captivité est appelé "un figuier planté dans sa vigne" ( Luc 13:6 ), car ce n'était qu'un reste qui revenait, et alors seulement de Juda et de Benjamin.

Ne portant pas de fruit après un travail patient (du Seigneur lui-même sur terre et de ses disciples au début de l'histoire du livre des Actes - jusqu'au chapitre 7), le figuier a été coupé, et Israël a été pendant des siècles réduit à rien. Pourtant, "il y a l'espoir d'un arbre, s'il est coupé, qu'il repoussera" ( Job 14:7 ). En fait, nous avons déjà vu Israël germer, revenir sur sa terre, redevenir une nation.

Elle est au moins très proche de faire pousser des feuilles, de sorte que nous savons que l'été de la bénédiction millénaire n'est pas loin. La génération qui verra les feuilles éclater sur le figuier verra l'accomplissement de cette bénédiction.

La vérité de ceci est soulignée au verset 35. Bien que le ciel et la terre passent, ce n'est pas le cas avec les paroles du Seigneur. Nous avons toutes les preuves aujourd'hui que le temps est proche. Pourtant le jour et l'heure sont réservés à l'intelligence divine. Beaucoup ont défié cette déclaration en fixant des dates, dont les efforts n'ont prouvé que leur propre folie. Bien que la foi soit vigilante, s'attendant à sa venue très bientôt, ce serait de l'incrédulité de suggérer une date ou une heure pour cela.

Les jours de Noé sont comparés aux conditions qui existeront au moment de la venue de Christ en tant que Fils de l'Homme. Avant le déluge, les hommes vivaient dans l'indifférence à ce que la parole de Dieu avait mis en garde, continuant à manger et à boire, à se marier, etc., sans prêter aucune attention au témoignage de Dieu. Noé les avait avertis, mais ils "ne savaient pas jusqu'à ce que le déluge soit venu et les ait tous emportés". Ainsi, à la venue du Fils de l'Homme en jugement, les hommes seront pris par surprise malgré le fait que de nombreux avertissements précédents leur ont été donnés.

Les versets 40 et 41 montrent que le jugement ne sera pas sessionnel, bien que sélectif. Ce n'est pas l'enlèvement, car il parle plutôt de l'un étant pris en jugement, l'autre laissé vivant. Dans chaque cas, l'un est évidemment pris par la mort. Quel que soit le moyen de mort, la puissance et la sagesse du Seigneur contrôlent souverainement cela, ne permettant à mourir que ceux qui sont Ses ennemis, tout en préservant les autres en vie, sauf dans le cas de ceux qui seront tués en martyrs. , qui héritera d'une plus grande bénédiction dans le ciel ( Apocalypse 20:4 ).

Alors que la période des terribles tribulations du jugement tire à sa fin, le Seigneur viendra, mais dans une heure inconnue de personne auparavant. C'est pourquoi on dit aux hommes de regarder. À ce moment-là, il viendra comme un voleur, inattendu et importun, alors au moins, que les hommes soient prêts. A l'enlèvement (qui est antérieur) Il ne viendra pas comme un voleur ( 1 Thesaloniciens 5:4 ), mais pour les croyants en attente. Le verset 44 met fin à la considération du Seigneur sur Israël dans ce discours prophétique, en insistant sur le fait de sa venue alors en tant que Fils de l'homme.

Du verset 45 au Ch.25:30 le sujet est celui d'un jugement séparatif en rapport avec l'église professante, non plus avec Israël. On voit donc que le serviteur du verset 45 reçoit une confiance particulière en étant placé sur la maison de son Seigneur, dans le but de lui fournir de la nourriture en temps voulu. N'est-ce pas le caractère propre de chaque croyant aujourd'hui ? Car tous dans l'assemblée reçoivent un don pour se nourrir les uns les autres ( Éphésiens 4:7 ).

Si le Seigneur en venant (à l'enlèvement) trouve quelqu'un qui accomplit cela fidèlement, il le récompensera avec la bénédiction de l'établir sur tous ses biens. Cela se compare à la précieuse dignité de régner avec Christ ( Apocalypse 5:9 ).

D'un autre côté, si le serviteur n'est qu'un professeur de christianisme, sans cœur pour le Seigneur, c'est un mauvais serviteur, qui n'a aucune foi réelle quant à la venue du Seigneur. Il exposera donc sa dureté de cœur en maltraitant ses compagnons de service (d'autres qui servent le Seigneur) et en s'associant négligemment avec des mondains complaisants. Dans son cas, le Seigneur viendra en jugement, non pour l'enlèvement, mais à un moment ultérieur, inattendu néanmoins, car il n'aura rien appris du fait que les croyants ont été emmenés dans la gloire lorsque le Seigneur viendra à l'enlèvement.

Il s'est peut-être moqué de ceux qu'il a appelés hypocrites, mais il sera condamné à pleurer et à grincer des dents avec les hypocrites, pour l'éternité ! Les pleurs indiquent des remords, mais les grincements de dents montrent qu'il n'y aura pas de repentir, mais une attitude misérable de lion rebelle têtu qui ne trouvera aucune occasion de s'exprimer.