Matthieu 25:1-46
1 Alors le royaume des cieux sera semblable à dix vierges qui, ayant pris leurs lampes, allèrent à la rencontre de l'époux.
2 Cinq d'entre elles étaient folles, et cinq sages.
3 Les folles, en prenant leurs lampes, ne prirent point d'huile avec elles;
4 mais les sages prirent, avec leurs lampes, de l'huile dans des vases.
5 Comme l'époux tardait, toutes s'assoupirent et s'endormirent.
6 Au milieu de la nuit, on cria: Voici l'époux, allez à sa rencontre!
7 Alors toutes ces vierges se réveillèrent, et préparèrent leurs lampes.
8 Les folles dirent aux sages: Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s'éteignent.
9 Les sages répondirent: Non; il n'y en aurait pas assez pour nous et pour vous; allez plutôt chez ceux qui en vendent, et achetez-en pour vous.
10 Pendant qu'elles allaient en acheter, l'époux arriva; celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui dans la salle des noces, et la porte fut fermée.
11 Plus tard, les autres vierges vinrent, et dirent: Seigneur, Seigneur, ouvre-nous.
12 Mais il répondit: Je vous le dis en vérité, je ne vous connais pas.
13 Veillez donc, puisque vous ne savez ni le jour, ni l'heure.
14 Il en sera comme d'un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs, et leur remit ses biens.
15 Il donna cinq talents à l'un, deux à l'autre, et un au troisième, à chacun selon sa capacité, et il partit.
16 Aussitôt celui qui avait reçu les cinq talents s'en alla, les fit valoir, et il gagna cinq autres talents.
17 De même, celui qui avait reçu les deux talents en gagna deux autres.
18 Celui qui n'en avait reçu qu'un alla faire un creux dans la terre, et cacha l'argent de son maître.
19 Longtemps après, le maître de ces serviteurs revint, et leur fit rendre compte.
20 Celui qui avait reçu les cinq talents s'approcha, en apportant cinq autres talents, et il dit: Seigneur, tu m'as remis cinq talents; voici, j'en ai gagné cinq autres.
21 Son maître lui dit: C'est bien, bon et fidèle serviteur; tu as été fidèle en peu de chose, je te confierai beaucoup; entre dans la joie de ton maître.
22 Celui qui avait reçu les deux talents s'approcha aussi, et il dit: Seigneur, tu m'as remis deux talents; voici, j'en ai gagné deux autres.
23 Son maître lui dit: C'est bien, bon et fidèle serviteur; tu as été fidèle en peu de chose, je te confierai beaucoup; entre dans la joie de ton maître.
24 Celui qui n'avait reçu qu'un talent s'approcha ensuite, et il dit: Seigneur, je savais que tu es un homme dur, qui moissonnes où tu n'as pas semé, et qui amasses où tu n'as pas vanné;
25 j'ai eu peur, et je suis allé cacher ton talent dans la terre; voici, prends ce qui est à toi.
26 Son maître lui répondit: Serviteur méchant et paresseux, tu savais que je moissonne où je n'ai pas semé, et que j'amasse où je n'ai pas vanné;
27 il te fallait donc remettre mon argent aux banquiers, et, à mon retour, j'aurais retiré ce qui est à moi avec un intérêt.
28 Otez-lui donc le talent, et donnez-le à celui qui a les dix talents.
29 Car on donnera à celui qui a, et il sera dans l'abondance, mais à celui qui n'a pas on ôtera même ce qu'il a.
30 Et le serviteur inutile, jetez-le dans les ténèbres du dehors, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.
31 Lorsque le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, avec tous les anges, il s'assiéra sur le trône de sa gloire.
32 Toutes les nations seront assemblées devant lui. Il séparera les uns d'avec les autres, comme le berger sépare les brebis d'avec les boucs;
33 et il mettra les brebis à sa droite, et les boucs à sa gauche.
34 Alors le roi dira à ceux qui seront à sa droite: Venez, vous qui êtes bénis de mon Père; prenez possession du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde.
35 Car j'ai eu faim, et vous m'avez donné à manger; j'ai eu soif, et vous m'avez donné à boire; j'étais étranger, et vous m'avez recueilli;
36 j'étais nu, et vous m'avez vêtu; j'étais malade, et vous m'avez visité; j'étais en prison, et vous êtes venus vers moi.
37 Les justes lui répondront: Seigneur, quand t'avons-nous vu avoir faim, et t'avons-nous donné à manger; ou avoir soif, et t'avons-nous donné à boire?
38 Quand t'avons-nous vu étranger, et t'avons-nous recueilli; ou nu, et t'avons-nous vêtu?
39 Quand t'avons-nous vu malade, ou en prison, et sommes-nous allés vers toi?
40 Et le roi leur répondra: Je vous le dis en vérité, toutes les fois que vous avez fait ces choses à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous les avez faites.
41 Ensuite il dira à ceux qui seront à sa gauche: Retirez-vous de moi, maudits; allez dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et pour ses anges.
42 Car j'ai eu faim, et vous ne m'avez pas donné à manger; j'ai eu soif, et vous ne m'avez pas donné à boire;
43 j'étais étranger, et vous ne m'avez pas recueilli; j'étais nu, et vous ne m'avez pas vêtu; j'étais malade et en prison, et vous ne m'avez pas visité.
44 Ils répondront aussi: Seigneur, quand t'avons-nous vu ayant faim, ou ayant soif, ou étranger, ou nu, ou malade, ou en prison, et ne t'avons-nous pas assisté?
45 Et il leur répondra: Je vous le dis en vérité, toutes les fois que vous n'avez pas fait ces choses à l'un de ces plus petits, c'est à moi que vous ne les avez pas faites.
46 Et ceux-ci iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle.
« Alors », c'est-à-dire au moment où les choses doivent être menées à bonne fin, « le royaume des cieux sera-t-il comparé à dix vierges ». Ceux-ci prennent des lampes pour aller à la rencontre de l'époux. L'église n'est pas considérée ici comme l'épouse, mais du point de vue de la responsabilité de porter une lumière, un témoignage pour Celui qui viendra encore. Les cinq sages sont de vrais croyants, les cinq insensés ne le sont pas, et ils prétendent l'être de l'extérieur, car eux aussi « vont à la rencontre de l'époux », et ils portent des lampes.
Mais leurs lampes n'ont aucun moyen de briller, puisqu'ils ne prennent pas d'huile (typique du Saint-Esprit) dans leurs vases, le vase signifiant son corps. Car dans cette dispensation actuelle, « si quelqu'un n'a pas l'Esprit du Christ, il n'est pas de lui » ( Romains 8:9 ). Les sages ont de l'huile dans leurs vases, avec leurs lampes.
En attendant l'époux, cependant, ils s'alourdissaient tous et s'endormaient. Pendant des années, l'église est devenue insensible à la vérité de la venue du Seigneur, jusqu'à ce que dans les années 1800, il y ait eu un grand réveil concernant cette question d'une importance vitale. C'était sans doute le cri de minuit : « Voici l'époux, allez à sa rencontre. Depuis lors, cela a été tenu bien en vue sous les yeux des hommes, qu'ils le prennent ou non à cœur. Les vierges ont garni leurs lampes, dans le but de permettre à la lumière de briller avec éclat en témoignage de leur foi au Seigneur Jésus.
Mais il ne suffit pas d'avoir des lampes taillées. La lampe peut même sembler très attrayante, mais la raison de son existence est qu'elle peut produire de la lumière ; et pour ce faire, il faut du carburant approprié.
Les vierges folles, n'ayant aucune foi, demandent de l'huile aux sages, car leurs lampes s'éteignaient. Certains ont prétendu à cause de cela que les insensés ont dû avoir l'Esprit à un moment donné, puis ont perdu l'Esprit. Bien sûr, ce n'est pas vrai, car ils n'ont pas pris d'huile dans leurs vaisseaux. Il est possible d'allumer une mèche sèche, qui clignotera brièvement avec une odeur désagréable, et de s'éteindre. L'incroyant ne peut pas être un vrai témoignage pour Christ.
Mais l'enfant de Dieu ne peut pas donner l'Esprit aux autres : ils les renvoient aux bonnes sources. Quant à "acheter" l'Esprit, les termes sont clairement exprimés dans Ésaïe 55:1 : "sans argent et sans prix". Les insensés qui vont acheter du pétrole n'indiquent pas un réel recours à Dieu dans leur besoin : cela leur semble évidemment une simple formalité : ils tergiversent trop longtemps.
La venue de l'époux (v.10) n'est manifestement pas sa venue en jugement, mais sa venue pour ravir la maison en sa présence, ses saints rachetés. Étant prêts, ils entrent avec Lui au mariage. Quant à cette occasion, nous lisons d'"une porte ouverte dans le ciel" ( Apocalypse 4:1 ), et dans notre chapitre actuel, "la porte était fermée." Aucun vrai croyant ne manquera, mais d'autres seront exclus.
Alors les insensés prient, mais trop tard : leur demande d'admission est refusée : il leur dit simplement : « Je ne vous connais pas. Ils n'avaient aucun droit de relation avec Lui. Le verset 13 se termine par un avertissement sérieux : « Veillez donc, car vous ne connaissez ni le jour ni l'heure. La dernière phrase de la version King James « où le Fils de l'homme vient » n'a pas d'autorité dans les manuscrits originaux : cette venue pour l'église n'est pas Sa venue en tant que Fils de l'homme.
La parabole qui suit indique également l'absence du Seigneur pendant un certain temps en vue d'une venue future, mais ajoute l'aspect de son départ de ses serviteurs en charge de ses biens. Le pays lointain est bien sûr le paradis, où il est monté après sa résurrection. Il a donné des talents variant selon les capacités de chacun. Cela diffère des livres de Luc 19:13 , chacun étant donné le même.
La mesure du don est différente selon les cas ( Éphésiens 4:7 ; 1 Corinthiens 12:4 ) Dieu connaît la capacité de chaque individu, et distribue le don en fonction de celle-ci. La capacité en elle-même n'est pas un don, mais le don n'est donné que lorsque l'on a la capacité de l'utiliser, bien que tous aient certainement une capacité quelconque.
Bien sûr, il existe d'autres mesures à côté des talents cinq, deux et un, mais celles-ci sont mentionnées pour illustrer la vérité quant à tous. Les cinq et deux sont donnés aux vrais croyants, le seul talent donné à un homme qui s'avère n'être pas du tout sauvé, car il cache le talent de son Seigneur dans la terre, indicatif d'un esprit fixé sur les choses terrestres. Les deux autres gagnent 100% en trading.
La venue du Seigneur implique un jour de jugement. Les rapports des deux premiers sont similaires, et les paroles du Seigneur à chacun sont les mêmes : toi dans la joie de ton Seigneur." Quel croyant ne désire pas profondément entendre ces paroles de la bouche du Seigneur ? C'est la juste part de ceux qui ont marché par la foi, quelles que soient les différences qu'il y ait eu en ce qui concerne le don et la capacité.
Ici, si le cadeau est différent, la récompense est la même. Dans Luc, où la confiance est la même, la récompense est différente car il existe différentes mesures de gain (Ch.19:16-18). Là, la livre remise à chaque serviteur semble correspondre à « la foi qui fut autrefois donnée aux saints » ( Jude 1:3 ), c'est-à-dire la précieuse vérité de la parole de Dieu, qui est la même communiquée à tous, par lesquels les croyants gagnent, mais chacun dans une mesure différente. La récompense est un stimulant, mais ce n'est pas le motif du service : le motif que le Seigneur récompense est celui de l'amour envers Lui-même.
Le serviteur qui avait reçu l'unique talent vient en dernier rendre compte. Il s'excuse de toute responsabilité en prétendant savoir que le Seigneur était dur et exigeant, raison pour laquelle il a dit qu'il avait peur et a donc caché le talent dans la terre. C'est un plus professeur de christianisme, qui, bien que responsable d'agir pour le Seigneur, ne fait rien à cause de sa peur des hommes. La réponse du Seigneur est solennelle et précise, qualifiant l'homme de serviteur méchant et paresseux.
S'il avait été persuadé de la dureté du Seigneur, pourquoi n'a-t-il pas au moins investi l'argent là où il pourrait recevoir des intérêts ? Son excuse était totalement incohérente. Qui en effet aura une excuse valable pour traiter les biens du Seigneur avec indifférence ?
Le talent lui est enlevé et donné au serviteur qui avait dix talents. Remarquez que le serviteur avait acquis ces dix talents pour son Seigneur, pourtant le Seigneur lui avait permis de les garder ; car il est dit qu'il "tous deux dix talents". À quel point cela était-il contraire à l'affirmation du méchant serviteur selon laquelle son Seigneur était « un homme dur !
Le principe est alors catégoriquement posé qu'à celui qui a plus sera donné, et celui qui n'a pas sera privé de ce qu'il a d'abord reçu. C'est la distinction claire entre celui qui a la foi et celui qui n'en a pas. Ce dernier n'a aucune intention de plaire au Seigneur, et peut en attendre les conséquences. Le fait que cet homme soit jeté dans les ténèbres extérieures est la fin redoutable du châtiment éternel. Les pleurs indiquent le remords, mais les grincements de dents montrent qu'il n'y a pas de repentir, mais l'amertume d'une rébellion obstinée, pourtant contenue de sorte qu'elle ne peut pas être exprimée en action.
Le verset 31 introduit maintenant le sujet de la venue du Seigneur en référence aux Gentils. C'est pourquoi il est dit : « Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, et tous les saints anges avec lui. Ce n'est certainement pas la venue du Seigneur pour ses saints, comme au verset 10, mais sa venue à la fin de la période de tribulation, quand il affirmera son titre d'autorité sur toute la terre. Que son assise sur le trône de sa gloire indique un jugement de session littéral peut être une question Daniel 7:9 et Joël 3:12semblent indiquer que sa séance de jugement englobera les divers conflits dans lesquels les nations sont impliquées, sur lesquelles il accomplira, en autorité souveraine, son propre jugement éclairé dans chaque cas. Bien sûr, les nations païennes seront rassemblées en hordes sur la terre d'Israël à ce moment-là, certaines contre la nation d'Israël, d'autres avec l'intention de les défendre.
Du moins, quoi qu'il en soit, il séparera entre les brebis et les boucs, les brebis étant à la droite de son approbation, les boucs à la gauche de son refus. Il sait exprimer son approbation aux brebis et les accueillir dans le royaume terrestre préparé pour elles dès la fondation du monde. C'est un contraste avec la portion de l'Église, peuple céleste de Dieu, qui a été choisi dans le Christ « avant la fondation du monde » ( Éphésiens 1:4 ).
Il leur parle du fait qu'ils lui ont témoigné beaucoup de bonté dans les moments de besoin particulier. Car il n'oublie rien de ce qui est fait pour lui, bien qu'ils ne se souviennent pas de ce dont il parle. La foi fait ces choses qui sont justes et attentionnées sans attendre aucune reconnaissance pour cela, de sorte que, comme le dit l'hymne, « Les petites choses que nous avions oubliées, il nous dira qu'elles étaient pour lui.
Le roi répond à leur question en leur disant. « Dans la mesure où vous l'avez fait à l'un des plus petits de mes frères, vous me l'avez fait. » Il semble qu'il ne fasse aucun doute qu'il se réfère au reste pieux d'Israël comme à ses frères, ceux qui, pendant la tribulation, ont rendu un témoignage pour lui, même faible, et qui ont reçu de la bienveillance de la part de ces Gentils, bien que souffrant grandement. même de leurs propres frères naturels, les fiers dirigeants d'Israël.
Mais le Seigneur prend tellement de plaisir en eux qu'il considère que, comme ils sont traités, ainsi est-il traité. Ceci n'est pas moins vrai aujourd'hui (Voir Actes 9:4 ).
Quel est le contraste énorme entre les versets 34 et 41 ! Au lieu de « Venez », sa parole est « par ses anges." Ce feu n'a pas été préparé pour eux, mais ils l'ont choisi par le fait même de leur attitude négative envers le Seigneur Jésus.
Il ne fait pas référence à leurs œuvres de mal positif, mais à leur ignorance de l'expression de leur ignorance des besoins de ses frères. C'est leur grave péché d'émission. Rien n'est dit de la culpabilité positive du riche dans Luc 16:1 , bien qu'il vivait dans l'aisance et le luxe. Mais il ignora le pauvre Lazare, qui était couché à sa porte ne désirant que des miettes de sa table. Mais le riche mourut et leva les yeux dans le tourment (v.22-23).
La question solennelle concernant ces « boucs » des nations est celle du châtiment éternel. Au moment de ce jugement, la mort a lieu, bien sûr, et déjà ils seront dans le tourment, bien que le jugement du grand trône blanc aura lieu mille ans plus tard, et alors seulement ils seront réellement jetés dans l'étang de feu ( Apocalypse 20:11 ).
Les justes entrent dans la vie éternelle. Ils seront bénis sur la terre millénaire, mais ce n'est que le début de leur portion de bénédiction éternelle. Remarquez que, bien que des nations soient réunies ici, le jugement n'est pas national, mais individuel. Le Seigneur Jésus a maintenant "terminé toutes ces paroles".