Matthieu 4:1-25

Il ne pouvait donc y avoir aucun doute qu'il remplirait cet engagement virtuel de porter leurs péchés sur le Calvaire. Remarquez aussi que le Père L'approuve de cette manière sans réserve avant qu'Il ne soit mis à l'épreuve par Satan dans le désert (Ch.4). Certes, Dieu ne pouvait pas parler de cette manière à quelqu'un d'autre avant le moment de son épreuve ; mais pouvait le faire avec une plénitude absolue d'approbation envers son Fils bien-aimé. Par conséquent, Il ne pouvait pas échouer.

Cette onction publique par l'Esprit correspondrait à l'onction de David dans 1 Samuel 16:13 , car David, après son onction, a souffert bien avant de régner, étant en cela un beau type de Christ. Avant que ce roi de caractère humble ne commence son ministère public, il est prouvé, par l'opposition rusée de Satan, qu'il est exactement ce que Dieu le Père a dit de lui, son Fils bien-aimé, digne de son plein plaisir.

L'Esprit de Dieu l'a « transporté » dans le désert dans le but exprès qu'il soit tenté par le diable. Il devait se trouver dans des circonstances totalement contraires aux conditions agréables qui entouraient Adam lorsqu'il fut tenté. Plus que cela, il jeûna quarante jours et quarante nuits, étant donc dans un état de faiblesse physique. S'il y avait eu en lui une quelconque inclination à succomber à la tentation, alors cela se serait manifesté dans de telles circonstances. Mais, comme Il l'a dit plus tard, "Le prince de ce monde vient, et tous deux rien en Moi" ( Jean 14:30 ).

La première tentation de Satan est de l'exhorter à soulager sa faim en utilisant son pouvoir divin en tant que Fils de Dieu pour transformer les pierres en race. Cela en soi ne serait pas une mauvaise chose, car c'était un appel en ce qui concerne les besoins humains. Mais le Seigneur était l'Homme de foi, qui a reçu ses instructions de Dieu, non de Satan. Il a répondu comme l'Homme parfaitement dépendant, utilisant Deutéronome 8:3 pour exprimer le fait qu'Il vivait de la parole de Dieu, qui est infiniment supérieure à la nourriture naturelle.

Si nous aussi, dans la simplicité de la foi, dépendons honnêtement de la parole de Dieu, Il prendra soin de nos besoins matériels ( Matthieu 6:33 ).

Il peut sembler étrange que le diable ait le pouvoir d'emmener le Seigneur, sous une forme corporelle, au sommet du temple, et que le Seigneur lui permette de le faire. Mais certainement, si le diable avait un tel pouvoir, alors il n'est pas question du pouvoir des anges de préserver le Seigneur, même en étant jeté de cette hauteur. Il a été permis au diable d'y amener le Seigneur afin que la supériorité du Seigneur sur toute tentation soit prouvée.

Satan a suggéré qu'Il prouve qu'Il était Fils de Dieu en se jetant à terre. Mais Il l'a prouvé en refusant complètement la tentation, citant à nouveau l'Écriture. Satan avait partiellement cité Psaume 91:11 , mais avait omis "de te garder dans toutes tes voies"' car cela ne conviendrait pas au dessein de Satan. La citation du Seigneur avait à voir avec la responsabilité de l'homme envers Dieu, ce qui va droit au but. Ses Voies étaient toujours de plaire à Dieu.

Cette deuxième tentation était un appel à l'orgueil humain, une chose que Satan comprend parfaitement, mais dans le Seigneur il n'y avait aucune réponse à cela, comme ce serait la tendance chez tout autre homme.

La troisième tentation était du point de vue d'une montagne exceptionnellement haute. C'est encore miraculeux que Satan ait pu montrer au Seigneur tous les royaumes du monde, et leur gloire. Nous ne devons pas oublier qu'il est capable de faire des miracles, mais toujours son but est le mal. Son appel cette fois Était au désir humain de pouvoir et de richesse, une forte influence motivante chez les hommes en général. La subtilité de l'offre de Satan de toutes ces choses est apparente.

Ceux-ci avaient été livrés à Satan, un cruel usurpateur, par le péché de l'homme. Il a tout promis au Seigneur s'il l'adorerait. Satan voulait ce culte afin de rendre le Seigneur assujetti à lui, auquel cas le Seigneur ne recevrait pas du tout les royaumes, malgré cette belle promesse en apparence.

La réponse du Seigneur est une fois de plus tirée de l'Écriture ( Deutéronome 6:13 ), encore une simple déclaration de la responsabilité de l'homme envers Dieu. Dieu merci, Christ prendra tout cela en payant un grand prix d'achat, le sacrifice de lui-même, dans lequel le nom de Dieu est éternellement glorifié et Satan détruit. Il n'avait pas la moindre inclination à céder aux tentations de Satan. En tant qu'homme, il ne pouvait pas échouer, car il est plus que l'homme : il est Dieu.

Il a dit à Satan de partir, et Satan le fait. La foi en tout temps accomplira ce résultat : « Soumettez-vous donc à Dieu. Résistez au diable, et il fuira loin de vous » ( Jaques 4:7 ).

Pendant un temps, le Seigneur Jésus resta en Judée, baptisant (c'est-à-dire ses disciples le faisant), comme on le voit dans Jean 3:22 et Jean 4:1 ; et cela en même temps que Jean baptisait aussi en Judée. Ce ministère de baptiser prit manifestement fin lorsque Jean fut mis en prison.

Ni Jean ni le Seigneur Jésus ne continuent à baptiser, comme le dit le récit. Apprenant l'emprisonnement de Jean, il ne fit rien pour intervenir, mais quitta la Judée pour la Galilée, où cet évangile le contemple jusqu'au chapitre 19. Sa brève visite à Nazareth est impliquée ici, mais rien n'en dit, comme dans Luc 4:1 . Pour accomplir la prophétie d'Isaïe, cependant, il vint habiter à Capharnaüm sur la côte maritime du lac de Galilée, les tribus de Zabulon et de Nephtali étant particulièrement favorisées par la présence du Messie d'Israël.

On l'appelle « Galilée des Gentils » parce que les Gentils avaient été largement mélangés à la population juive. Pour cette raison, la Galilée était méprisée par les Juifs de Judée, qui se targuaient de la pureté de leur lignée. Le Seigneur ne s'est pas occupé de cet orgueil. Son ministère en Galilée et son choix d'apôtres galiléens soulignent à la fois sa grâce envers ceux qui ont échoué sous la loi et sa fidélité à humilier l'orgueil de ceux qui ont grandi dans leur pureté.

Les Juifs de Jérusalem se considéraient comme éclairés contrairement aux Galiléens, dont l'Écriture elle-même parle comme étant assis dans les ténèbres. Les ténèbres des Juifs étaient certainement aussi grandes, sinon plus grandes, mais comme ils ne l'admettaient pas, ils perdirent le privilège de la présence gracieuse du Seigneur. Ses visites occasionnelles à Jérusalem ont attiré l'opposition des Juifs à la lumière plutôt que d'éveiller leur réponse en l'appréciant.

Comme Jean avait prêché au Jourdain, le Seigneur lui-même prêche maintenant en Galilée : « Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche. C'était une préparation nécessaire à l'évangile de la grâce de Dieu, car si quelqu'un ne reconnaît pas la culpabilité de ses péchés, il n'aura aucun intérêt à les faire pardonner. Au moins en Galilée, il semblait plus soucieux d'écouter ce message qu'en Judée.

Il commence à rassembler ses disciples au bord de la mer. André et Simon lui avaient auparavant (en Judée) été présentés ( Jean 1:35 ), le Seigneur donnant alors à Simon le nom de Pierre. Leur occupation illustre de manière appropriée l'œuvre pour laquelle le Seigneur les a appelés. Jeter le filet à la mer parle d'évangélisation. Pierre était apte à ce travail de manière publique, comme nous le voyons dans Actes 2:14 , et sans aucun doute André convenait à l'évangélisation personnelle ( Jean 1:40 ). A l'appel du Seigneur, ils ont immédiatement quitté leurs filets et l'ont suivi, pour devenir des pêcheurs d'hommes.

James et John, cependant, aussi frères, étaient dans un bateau avec leur père, réparant des filets. Une relation familiale est spécialement notée ici; tandis que "réparer" a le sens de "restaurer". Cela n'implique-t-il pas le travail d'édification des saints pour leur utilisation dans l'œuvre du Seigneur, plutôt que l'évangélisation ? Cela implique l'enseignement et le berger, ce qui était sans aucun doute le travail spécial de Jacques et Jean. Dans ce cas aussi, l'appel du Seigneur Jésus apporte une réponse immédiate.

Ils quittent le navire et leur père. La foi leur permet de renoncer aux moyens mêmes de leur subsistance matérielle pour l'amour du Seigneur, et plus encore, leur dépendance à une relation naturelle. Il n'y avait aucun mépris pour les besoins de leur père dans cette affaire, cependant, car Marc 1:20 nous dit qu'il y avait des serviteurs à gages ; aussi dans le bateau.

Dans toute la Galilée, il enseigna dans les synagogues et prêcha l'évangile du royaume. Le royaume met l'accent sur l'autorité du roi, et cet évangile a été prêché pour la première fois avant la prédication de l'évangile de la grâce de Dieu, que Paul a prêché avec insistance ( Actes 20:24 ) après la mort et la Actes 20:24 Christ.

La guérison par le Seigneur de toutes sortes de malades et de maladies était un grand témoignage de la gloire de sa personne et avait pour but d'attirer les âmes à reconnaître l'autorité de son enseignement. Tout cela le prouve, digne d'être roi. Jamais auparavant ni depuis il n'y a eu une aussi grande concentration de miracles que dans son bref ministère de trois ans et demi.

En plus de la Galilée, toute la Syrie a entendu parler de sa renommée et il semble que beaucoup de ceux qui venaient pour la guérison venaient de Syrie. Ceux avec tous les types d'infirmité ou de maladie lui ont été amenés ; non seulement ceux qui sont physiquement malades, mais aussi mentalement et spirituellement. Les Possédés de démons se distinguent des fous : ce ne sont pas les mêmes. Des paralytiques sont également ajoutés, car même s'ils ne souffraient pas, ils étaient entravés par une activité normale. Aucun n'est parti déçu : il les a tous guéris, contrairement à l'échec bien connu des "guérisseurs" professés modernes à accomplir les résultats qu'ils voudraient revendiquer.