Néhémie 12:1-47

PRÊTRES ET LEVITES

(v. 1-26)

Dans ces versets, Dieu juge bon d'énumérer les noms des prêtres et des Lévites qui sont venus à Jérusalem avec Zorobabel dans le premier retour pour la reconstruction de la ville. Esdras y fait référence au chapitre 2 de son livre, mais Dieu se soucie d'exprimer sa propre approbation de chaque individu qui est exercé à aider à la récupération du témoignage de sa vérité dans les moments où l'échec a entraîné une apathie générale.

Les prêtres sont énumérés en premier (vv. 10-7) et les Lévites aux versets 8-26. Au moins pouvons-nous en tirer que Dieu valorise le culte des cœurs dévoués, comme l'illustrent les prêtres ; et demande le service de ceux qui lui sont dévoués, comme le montrent les Lévites. Il n'y a aucune raison pour que ces deux caractéristiques ne soient pas vues chez chaque croyant aujourd'hui.

LA DEDICACE DU MUR

(v. 27-43)

Nous pourrions naturellement penser que la dédicace du mur suivrait immédiatement le rapport de son achèvement (ch. 6:5), mais nous avons vu beaucoup de choses intervenir, des choses dont il fallait s'occuper qui étaient incompatibles avec la vérité la mur met l'accent, c'est-à-dire la séparation pieuse de tout ce qui déshonorerait le nom du Seigneur. Par conséquent, ce n'est que lorsque ces choses avaient été affrontées et jugées comme devant Dieu qu'il était temps de consacrer le mur. Comment les gens pouvaient-ils vraiment se réjouir devant Dieu (comme le dévouement l'exigeait) alors qu'ils agissaient mal ?

La dédicace était alors l'occasion « de célébrer avec allégresse, à la fois avec des actions de grâces et des chants, avec des cymbales, des instruments à cordes et des harpes » (v. 27). ont construit des villages pour eux-mêmes tout autour de Jérusalem (v. 29). Au moins, bien que ceux-ci n'aient pas vécu à Jérusalem même, ils se trouvent pourtant « tout autour de Jérusalem », reconnaissant Jérusalem comme le centre de Dieu. Ainsi, bien qu'ils ne soient pas vus dans les plus proches proximité du Seigneur, ils le considèrent généralement comme leur Centre.Nul doute qu'il y en a beaucoup comme eux dans l'Église de Dieu aujourd'hui.

Les sacrificateurs et les Lévites se sont purifiés, le peuple, les portes et la muraille (v. 30). Bien sûr, cela s'est fait par un rituel formel, qui n'est que symbolique de l'auto-jugement moral que les croyants d'aujourd'hui devraient pratiquer continuellement, pas seulement à des moments particuliers. Ainsi Néhémie fit monter les chefs de Juda sur le mur, où il nomma deux grands « chœurs d'action de grâces ». L'un de ces groupes marchait à droite sur le mur, la moitié des chefs étant avec eux (vv. 31-32), et certains des fils de prêtres avec des trompettes, d'autres avec différents instruments de musique. Esdras prit la tête devant ce groupe (v. 36).

« L'autre chorale d'action de grâces est allée dans le sens inverse, et moi (Néhémie) j'étais derrière eux » (v. 38). De toute évidence, les deux groupes se rencontrèrent à la porte de la prison (v. 39). Les différentes portes de la ville sont mentionnées, car elles illustrent des vérités d'une grande importance pour nous aujourd'hui, par exemple, « la porte des ordures » (v. 1), qui parle des voies de mise de la saleté de la chair ; la Porte de la Fontaine (v. 37), symbolisant le rafraîchissement de la Parole de Dieu par la puissance vivante de l'Esprit ; la Porte de l'Eau, insistant également sur la valeur de la Parole de Dieu ; la porte d'Ephraïm (v.

39), parlant de fécondité dans la vie du croyant ; la Vieille Porte (v. 39), indiquant l'importance de maintenir « les anciens chemins », de ne pas se laisser entraîner par de nouvelles suggestions ; la porte des brebis" (v. 39), nous rappelant le soin des brebis ainsi que le sacrifice du Christ ; puis la porte de la prison (v. 39), avec son message solennel que Dieu ne permet pas que le mal s'en aille C'était là que les deux groupes s'arrêtèrent, car la leçon du jugement de Dieu sur le mal était particulièrement nécessaire après qu'Israël eut reconnu à quel point leur histoire avait été mauvaise.

Pourtant, les trompettes et autres instruments de musique étaient employés dans la louange et l'action de grâces envers Dieu, et la journée fut une grande réjouissance. Les deux chœurs d'action de grâces « se tinrent finalement dans la maison de Dieu » (v. 40), les prêtres avec des trompettes et les chanteurs chantant fort. Aussi, évidemment par la suite, ils offraient de grands sacrifices, et leur joie était si grande qu'on en entendit le bruit loin de Jérusalem (v. 43).

NOMINATIONS SUPPLÉMENTAIRES AU SERVICE

(v. 44-47)

En même temps, des rendez-vous étaient pris pour garder les pièces du magasin, ce qui demanderait à des hommes fidèles de s'occuper des offrandes et des dîmes et de veiller à ce qu'il y ait un versement approprié aux sacrificateurs et aux Lévites, car Juda avait des raisons d'être reconnaissant. pour que les prêtres et les Lévites servent à leur place (v. 44). Des chanteurs et des portiers ont également été mis à leur place, avec l'exemple de David pour les encourager.

Or, à l'époque de Zorobabel et de Néhémie, tout Israël contribuait au soutien de ces chanteurs et portiers. De même aujourd'hui, nous devrions être reconnaissants d'avoir parmi les saints qui se consacreront à encourager la joie du peuple, et ceux qui sont concernés en tant que gardiens de veiller à ce que ceux qui devraient être admis soient bien accueillis, et que ceux qui devraient ne pas être à l'intérieur sont tenus à l'écart. Ce n'est pas le travail le plus facile, mais c'est important, et nous devons toujours soutenir ce qui est vraiment fait pour le Seigneur.