Nombres 1

LE PREMIER RECENSEMENT D'ISRAELL

(v.1-46)

Après le départ d'Israël d'Égypte, plus d'un an s'est écoulé avant que nous apprenions que ce recensement était effectué. À l'époque de David, lorsqu'il décida de dénombrer le peuple ( 2 Samuel 24:2 ), ses motifs étaient ceux de l'orgueil de régner sur une grande nation, ce qui entraîna la mort de 70 000 personnes. Mais le recensement de Dieu en Nombres indique Son propre intérêt vital pour chacun de Son peuple Israël, un intérêt qui n'est pas moins vrai en ce qui concerne Ses saints aujourd'hui.

La différence est qu'en Israël, seuls les hommes de plus de 20 ans étaient dénombrés. Il y aurait aussi un âge limite, car cela ne concernait que ceux qui étaient aptes au service militaire. Aujourd'hui, tous ses saints sont aptes au combat spirituel, les femmes, les jeunes et les vieux aussi, bien qu'en raison de leur âge certains soient moins actifs que d'autres. Pourtant, la leçon est également claire pour nous que pour s'engager dans un conflit pratique, nous avons besoin de maturité ou d'un âge adulte tel que cela vient de la connaissance et de la croissance dans la parole de Dieu.

Etre "un bon soldat de Jésus-Christ" demande aussi un dévouement sans partage, ne pas être mêlé aux affaires de cette vie ( 2 Timothée 2:3 ), car nous avons été appelés au service exclusif de notre Seigneur, nous devons donc lui plaire.

Dieu lui-même a choisi les chefs de chacune de ces tribus, avec de bonnes raisons spirituelles. Nous devons apprendre ces raisons à partir des noms donnés, car ce sont toutes des fournitures d'Écritures. Le chef de la tribu de Ruben était Elizur, fils de Shedeur. Elizur signifie "Dieu est un rocher". quel contraste avec son père Ruben, dont nous lisons : "Instable comme l'eau, tu n'excelleras pas" ( Genèse 49:4 ).

Ruben dans la chair était une faiblesse abjecte, tout comme la chair le prouve en chacun de nous. Mais la force et la stabilité de Dieu sont la portion de la nouvelle nature, celle que tous les croyants sont « en Jésus-Christ ». Shedeur signifie "le Tout-Puissant est le feu", ce qui ajoute la pensée de la sainteté dévorante de Dieu jugeant la chair et toutes ses œuvres. Car si nous voulons bien connaître la force et l'énergie stabilisatrice de Dieu, nous devons être "participants de sa sainteté", dont parle le feu, - sainteté qui doit juger le péché de Ruben. Il est donc tout à fait approprié que les leçons enseignées par Shedeur soient de première importance pour nous permettre un conflit spirituel.

Dans l'ordre de naissance, la tribu de Siméon est la suivante, et le prince de Siméon était Shelumiel (v.6), ce qui signifie « en paix avec Dieu ». Cela aussi est un contraste frappant avec le caractère de Siméon tel que décrit par son père Jacob dans Genèse 49:5 , qui, avec Lévi, était coupable d'une inimitié cruelle et vicieuse dans le meurtre des hommes de Sichem ( Genèse 34:25 ).

Seule la grâce de Dieu pouvait faire la différence dans ce cas atroce. La chair en nous est-elle meilleure que chez Siméon et Lévi ? Pas du tout : "l'esprit de la chair est inimitié contre Dieu" ( Romains 8:7 --JND). Pourtant, Dieu a dans la pure grâce réconcilié tous les croyants avec lui-même ( 2 Corinthiens 5:18 ), et nous sommes "en paix avec Dieu", comme le déclare Romains 5:1 .

Shelumiel était le fils de Zurishaddai, ce qui signifie "Mon rocher est le Tout-Puissant". Cela nous rappelle que la paix avec Dieu dépend de la stabilité de Dieu Lui-même, le Tout-Puissant ; et dans ce cas non seulement Dieu est le Rocher, par « mon rocher ». Qu'il est bon pour nous de s'approprier cette vérité vivante ! C'est une nourriture merveilleuse dans la guerre.

La tribu de Lévi est passée ici, car cette tribu était séparée des autres pour le service du sanctuaire. C'est pourquoi Juda est ensuite mentionné, avec Nahshon, le fils d'Amminidab son prince (v.7). Nahshon signifie "un devin". certains devins ont été inspirés par satanique, mais d'autres ont été inspirés par Dieu, et ce dernier est destiné ici, car le nom de Juda signifie "louange" et celui qui est un véritable adorateur de Dieu aura la grâce de deviner ou de discerner toutes choses, même les l'avenir, alors qu'il embrasse la parole de Dieu.

ce lieu de proximité avec Dieu est également important en ce qui concerne le combat spirituel. Amminidab (le père de Nahshon) signifie "le peuple du généreux donateur". Certes, Dieu est le Donneur libéral. La louange et le discernement des voies de Dieu sont toujours associés à la réalisation de la grâce de Dieu nous donnant librement toutes choses à apprécier.

Le prince d'Issacar était Nethanel (v.8), signifiant "le don de Dieu". C'est un contraste avec le caractère d'Issacar tel qu'il est décrit dans Genèse 49:14 comme un âne mis en esclavage à louer, tout comme Israël sous la loi servait vraiment à louer plutôt que de recevoir chaque bénédiction comme un don de Dieu. Au cours du millénaire, cela sera magnifiquement inversé.

Nethanel était le fils de Zuar, ce qui signifie "petit". Comme il est vrai que lorsque nous recevons chaque bénédiction simplement comme un don de Dieu, notre orgueil s'abaissera, non plus pour avoir une haute estime de nous-mêmes, mais comme Paul, dont le nom signifie « petit », pour nous considérer « moins que le moindre de tous les saints" ( Éphésiens 3:8 ).

Ci-dessous figure le prince de Zebulon, qui était Eliab, son nom signifiant « Dieu est un père ». Dans Genèse 49:13 Zebulon Genèse 49:13 Israël à proximité des Gentils, étant un refuge pour les navires, compromettant ainsi sa séparation appropriée avec Dieu. À l'opposé de cela, l'expression « Dieu est un Père » nous rappelle 2 Corinthiens 6:14 , où les croyants sont exhortés à sortir des associations impies, car ce faisant, ils sont assurés par Dieu : « Je serai un Père pour vous, et vous serez mes fils et mes filles.

" Une telle séparation pieuse du mal est une autre condition requise si nous devons être " de bons soldats de Jésus-Christ ", donc Eliab déduit l'œuvre de Dieu en nous changeant des mauvaises associations en celles qui plaisent au Père. Eliab était le fils d'Hélon, mais la signification de son nom est si douteuse que nous ne pouvons être certains de sa signification.

Joseph a reçu deux tribus pour ses fils, pour former 12 tribus lorsque Lévi a été séparé pour le service du tabernacle. Le prince d'Ephraïm était Elishama, "Dieu a entendu" (v.10). Genèse 49:1 ne nous dit pas naturellement le caractère d'Éphraïm, mais ce leader, " Dieu a entendu ", suggère une dépendance de prière cohérente avec le lieu de conflit spirituel qui est souligné dans ce chapitre.

Le nom de son père, Ammihud signifie "le peuple de majesté", ce qui parle sûrement de la dignité calme que la prière donne en nous permettant de faire face à la guerre dans une certaine mesure comme le fit le Seigneur Jésus ( Jean 18:3 ).

Le prince de Manassé était Gamaliel, ce qui signifie "Dieu est un Récompenseur". En temps de conflit, c'est un merveilleux encouragement. Il n'y a aucune raison de rechercher l'approbation ou les récompenses des hommes, car si nous faisons la guerre avec le seul motif de vouloir plaire à Dieu, nous serons pleinement satisfaits d'attendre le temps des récompenses de Dieu. Le père de Gamaliel, Pedahzur, "le rocher a racheté" est un rappel que les récompenses du service ne doivent pas être des occasions d'orgueil de notre part, car nous devons nous rappeler que nous ne sommes que des pécheurs rachetés par Celui qui est le seul Rocher stable.

Abidan était le prince de Benjamin, son nom signifiant « Mon père est juge » (v.11). Dans Genèse 49:27 Benjamin est appelé « un loup vorace ». En d'autres termes, il était naturellement un guerrier. Mais ce n'est pas de combattants naturels dont le Seigneur a besoin, comme Pierre l'a trouvé lorsqu'il a utilisé une épée pour couper l'oreille du serviteur du Souverain Sacrificateur ( Jean 18:10 ), et a été réprimandé par le Seigneur, qui a guéri l'oreille de l'homme.

"Car les armes de notre combat ne sont pas charnelles mais puissantes en Dieu pour abattre des forteresses" ( 2 Corinthiens 10:4 ). Souvenons-nous donc de la leçon d'Abidan, "mon Père est juge". Dieu en tant que Père juge selon l'œuvre de chacun ( 1 Pierre 1:17 ). C'est Lui qui juge la valeur de notre combat, avec un parfait discernement spirituel.

Le père d'Ahidan était Gideoni, "le coupeur vers le bas". Cela nous montre le résultat convenable de notre reconnaissance du jugement du Père. Lorsque nous nous inclinons devant cela, nous apprenons à réduire toute activité charnelle : nous jugeons le péché de notre propre cœur et toute tendance idolâtre. Un homme du même nom, Gédéon, dans le livre des Juges, était le coupeur lorsqu'il a démoli les idoles de son père ( Juges 6:25 ). En fait, ce n'est que dans un état de véritable auto-jugement que nous sommes prêts pour un conflit spirituel.

Ceci complète la liste des fils de Jacob par ses deux femmes, Léa et Rachel.

Les fils des servantes de Jacob sont considérés maintenant, Dan étant mentionné en premier. Le prince de Dan était Ahiezer, signifiant « frère de secours ». Quel contraste avec cela est le personnage de Dan mentionné dans Genèse 49:17 , "Dan sera un serpent sur le chemin. Plutôt que de donner une aide fraternelle, il causerait un mal satanique. Encore une fois, Dieu fait un changement merveilleux par sa pure grâce , afin que Dan soit une aide en cas de conflit. Ahiezer était le fils d'Ammishaddai, ce qui signifie "le peuple du Tout-Puissant".

Le prince Asher était Pagiel (v.13), ce qui signifie "événement de Dieu" et le nom de son père Ocran, signifie "affligé". Genèse 49:20 nous dit: "Le pain d'Aser sera riche, et il donnera des friandises royales." Asher signifie "heureux". Mais même la bénédiction d'Aser doit être tempérée par les agissements de Dieu - les événements de Dieu - pour apporter l'affliction.

Car le vrai bonheur passe toujours par la souffrance, aussi peu que nous puissions l'apprécier au premier abord. Comme Paul l'a bien compris lorsqu'il a écrit : « C'est pourquoi je prends plaisir dans les infirmités, dans les reproches, dans les besoins, dans les persécutions, dans les détresses, à cause de Christ. Car quand je suis faible, alors je suis fort » ( 2 Corinthiens 12:10 ).

Eliasaph, signifiant « Dieu a ajouté » était le prince de Gad. Genèse 49:19 : Genèse 49:19 dit : « Gad, une troupe le piétinera, mais il triomphera enfin. » Il s'agit d'une prophétie de guérison et de triomphe, de sorte que le nom d'Eliasaph indique que le triomphe sera accompli par l'augmentation de Dieu. Le nom de son père, Deuel, signifie « connu de Dieu ». Le sentiment que Dieu nous connaît conduit ainsi à un accroissement spirituel dans la vie pratique. cela aussi est lié à la préparation au conflit. Mais Dieu est la source de tout.

Le prince de Nephtali (v.15), Ahira, « frère du mal » est le plus difficile à interpréter. Genèse 49:21 lit, "Naphtali est un cerf lâché; il utilise de belles paroles." « Frère du mal » ne peut alors être compris que dans le sens de « frère du mal », et pourrait se référer au caractère sympathique du croyant en portant le fardeau des autres.

Ce serait en quelque sorte un contraste avec le cerf lâché, mais cela nous rappellerait les paroles de Paul, "Car bien que je sois libre de tous les hommes, je me suis fait un serviteur de tous" ( 1 Corinthiens 9:19 ). Le père d'Ahira était Enan, ce qui signifie « avoir des yeux » et peut parler de l'inquiétude qui concerne le chagrin des autres.

Les tribus furent alors assemblées, chacune sous l'autorité de son chef choisi (v.18), et leur dénombrement est vu dans les versets 20 à 46. Nous devrions avoir une confiance absolue qu'il y a une signification spirituelle dans tous ces nombres, car « toutes les est inspiré de Dieu, et est utile » ( 2 Timothée 3:16 ). Notre incapacité à discerner la signification de ces choses est donc notre propre ignorance. Le nombre total d'hommes de plus de 20 ans dans les douze tribus était de 603,550.

LA TRIBU DE LEVI SEPARE

(v.47-54)

Le dénombrement n'incluait pas la tribu de Lévi, car le Seigneur avait dit à Moïse auparavant que les Lévites devaient être nommés pour s'occuper du tabernacle et de son ameublement, à la fois pendant qu'il restait en papeterie et lorsqu'il était en train de déménager. Ils devaient démonter le tabernacle quand il était temps de se déplacer, et le remettre en place à chaque destination (v.51). Personne d'autre n'a été autorisé à participer à ce travail, sous peine de mort.

Les Lévites étaient donc les serviteurs des prêtres des prêtres qui étaient la famille d'Aaron. Dans un sens très réel, tous les croyants aujourd'hui sont des prêtres et tous sont des Lévites, c'est-à-dire qu'en tant que prêtres, ils présentent des sacrifices acceptables à Dieu ; en tant que Lévites, ils servent les besoins des gens. De même que les prêtres sont des adorateurs, de même les Lévites ont le privilège du ministère, mais les deux fonctions sont distinctes.

Les douze tribus devaient camper, trois de chaque côté du tabernacle, tandis que la tribu de Lévi était à l'intérieur de celles-ci, entourant le tabernacle (v.53).