Nombres 20:1-29

MOSE DÉSOBÉISSANT PARCE QUE PROVOQUÉ

(v.1-13)

Voyageant à nouveau, la congrégation est venue dans le désert de ZIN et s'est arrêtée à Kadesh, où Miriam est morte et a été enterrée. Les quarante ans d'errance touchent à leur fin, et l'ancienne génération est en train de mourir, comme on le verra également d'Aaron dans ce chapitre (v.28).

Mais le peuple n'avait pas encore appris à cesser ses plaintes insensées. Combien nous leur ressemblons, malgré que la grâce de Dieu nous ait tant bénis dans le passé, réprimandant nos murmures ! De même qu'ils se plaignaient quand l'eau manquait au début de leur voyage, de même maintenant, vers la fin, ils se plaignent à nouveau. Comme nous apprenons peu par l'expérience ! Le peuple a accusé Moïse et Aaron de les avoir amenés dans le désert pour y mourir.

Ils oublient qu'ils avaient refusé d'entrer dans la terre d'abondance et sont devenus amers parce que le désert ne leur fournit pas tous les avantages et conforts. En cela, ils oublient simplement Dieu (vs.2-5).

Mais « Moïse et Aaron allèrent de la présence de l'assemblée à la porte du tabernacle ». Ainsi, en tant que serviteurs du Seigneur, ils ne se sont pas battus, mais ont cherché la réponse de Dieu au problème. Alors sa gloire est immédiatement apparue. Merveilleux soulagement !

Dieu a dit à Moïse de prendre la verge et de rassembler l'assemblée, puis de parler au rocher devant leurs yeux et cela donnerait de l'eau pour le peuple et pour les animaux (v.8). Moïse prit donc le bâton de devant le Seigneur (v.9). C'était le bâton d'Aaron qui a germé (ch.17:10), le bâton de la prêtrise. Sans aucun doute, Moïse s'est souvenu qu'il avait déjà utilisé une verge pour faire sortir de l'eau d'un rocher ( Exode 17:5 ), mais ce n'était pas la verge d'Aaron, mais la verge de Moïse, la verge d'autorité et de jugement avec laquelle Dieu lui a dit de frapper le rocher.

Dans ce cas, la frappe parle du Christ jugé au Calvaire pour nos péchés, avec pour résultat que l'Esprit de Dieu est venu en abondance sur les disciples le jour de la Pentecôte ( Actes 2:1 ).

Dans Nombres 20:1 , cependant, bien que Dieu ait dit à Moïse de prendre la verge d'Aaron, Il lui a dit seulement de parler au rocher sous leurs yeux. Cela symbolise simplement la prière au Seigneur Jésus, qui est le Rocher et notre Grand Souverain Sacrificateur. Car Christ n'a été frappé qu'une seule fois, et quand ensuite l'eau manque, cela nous enseigne qu'à travers nos échecs nous avons largement perdu la puissance de l'Esprit de Dieu.

Ce n'est pas que nous ayons besoin d'une autre effusion de l'Esprit comme à la Pentecôte, et non pas que le Christ doive mourir à nouveau pour accomplir cela, mais plutôt que nous ayons besoin de réaliser à nouveau ce qu'est la puissance de l'Esprit, et cela se trouve simplement dans la prière. au Seigneur Jésus, notre Grand Souverain Sacrificateur.

Cependant, Moïse n'a pas réussi à représenter correctement la grâce de Dieu dans ce cas. Il parla à contre-cœur avec ses lèvres : « Écoutez-moi maintenant, vous les rebelles ! Doit-on vous apporter de l'eau de ce rocher ? (v.10). Bien qu'il soit l'homme le plus doux de la terre, sa douceur lui a fait défaut dans ce cas. Mais plus grave encore, au lieu de parler au rocher, comme Dieu le lui avait dit, il frappa deux fois le rocher avec la verge. Ainsi, il a gâté le type qu'il aurait dû clairement démontrer. Christ n'a pas eu besoin de mourir deux fois.

Pourtant, malgré sa désobéissance, Dieu répondit par une abondance d'eau (v.11). C'était certainement une grâce merveilleuse de la part de Dieu, une grâce qui était un reproche frappant aux plaintes du peuple. Il y avait beaucoup d'eau pour tous et pour les animaux.

Mais Dieu s'adressa directement à Moïse et à Aaron pour les réprimander pour leur incrédulité en le déformant devant les yeux des enfants d'Israël. Leurs paroles dures ressemblaient trop aux paroles de plainte d'Israël et étaient contraires à la grâce de Dieu – grâce qu'ils auraient dû imprimer à l'assemblée. C'est pourquoi le Seigneur leur a dit qu'ils n'amèneraient pas Israël dans la terre promise (v.12). Car c'était la grâce seule qui pouvait les y amener. C'était la raison morale donnée à Moïse et à Aaron pour qu'ils ne soient pas autorisés à entrer dans le pays.

Ce fut bien sûr un grand choc pour Moïse, car il avait partagé avec Israël dès le premier jour, en étant témoin de la Pâque, du passage de la mer Rouge et des miracles continus de Dieu en bénédiction envers eux. Il avait été fidèle dans toute la maison de Dieu, pas du tout ému par la désobéissance d'Israël en refusant d'entrer dans le pays, ni par la rébellion de Koré, Dathan et Abiram, et son cœur aspirait à voir le pays que Dieu avait promis.

Il a même supplié Dieu plus tard de changer d'avis et de lui permettre d'aller plus loin ( Deutéronome 3:25 ). Mais Dieu répondit positivement à cela, lui disant de ne plus parler de cette affaire.

En fait, outre la question de la désobéissance, il y a une autre raison pour laquelle Moïse n'a pas pu conduire Israël dans le pays. Moïse était le législateur, et la loi ne peut pas amener le peuple de Dieu dans l'héritage de Dieu pour eux, même avec l'aide de la prêtrise légale. C'est Josué qui a conduit Israël dans leur pays, car son nom signifie " Jéhovah est Sauveur ".

Cela s'appelait l'eau de Meriba (dispute) à cause de la dispute d'Israël avec le Seigneur et Son être sanctifié, mis à part d'eux dans Son caractère de grâce, si différent de leur attitude (v.13).

PAS DE RACCOURCI VIA EDOM

(vs.14-21)

Si Israël pouvait passer par Edom, ce ne serait que 20 miles, et ils pourraient ensuite aller à l'est de la mer Morte pour traverser le Jourdain près de Jéricho. Ils envoyèrent donc des messagers au roi d'Édom pour lui demander la permission de voyager à travers ce pays. Ils ont fait appel aux sympathies d'Edom en raison de leur longue histoire d'épreuves très réelles et de la préservation et de la protection de Dieu sur eux (vs.14-16). Ils demandaient seulement à pouvoir traverser leur pays sans toucher à leurs champs ou à leurs vignes, ni même utiliser leur eau, mais en passant directement par la grande route (v.17).

La réponse d'Edom fut péremptoire et décisive. Ils ne permettraient pas leur passage, mais protégeraient leur propre pays d'eux par l'épée (v.18). Israël a fait une deuxième tentative pour persuader Edom, mais Edom était catégorique, soutenant leurs paroles par une démonstration de force de la part de leur armée (vs.19-20). Mais Israël n'irait pas plus loin que de faire la demande, et « se détourna de lui » (v.21).

Comme c'est une leçon frappante pour nous ! Edom est typiquement la chair. Son nom est le même qu'Adam, seulement avec les voyelles changées ; mais quelle que soit la manière dont la chair se déguise, elle ne change pas, et "ceux qui sont dans la chair ne peuvent plaire à Dieu" ( Romains 8:8 ). Mais comment faire face à cet ennemi trompeur en nous ? Il ne sert à rien de le combattre, car nous ne pourrons jamais gagner une bataille comme celle-ci, comme nous le montre Romains 7:1 .

Nous devons plutôt nous considérer comme mort ( Galates 5:24 ), donc nous en détourner comme nous le ferions d'un cadavre mort, et à la place " revêtir le Seigneur Jésus-Christ, et ne faire aucune disposition pour que la chair accomplisse ses convoitises " ( Romains 13:14 ).

Pourtant, pour Israël, cela signifiait un long voyage de 120 milles au lieu de 20 milles. Ainsi, nous aussi pouvons aimer prendre un raccourci par convenance charnelle, mais pour l'enfant de Dieu cela ne sera jamais profitable. Nous devons apprendre par expérience qu'on ne peut pas faire confiance à la chair, et la chair est simplement « soi ». Cela peut sembler un long processus par lequel nous sommes disciplinés et soumis, mais c'est nécessaire, car c'est la façon dont Dieu accomplit Ses fins avec nous.

Les méchants traverseront souvent la vie sans une telle épreuve en tant que croyant ( Psaume 73:3 ), mais leur fin est terrible (vs.17-20).

LA MORT D'AARON

(v.22-29)

Lorsque les enfants d'Israël arrivèrent alors au mont Hor, le Seigneur dit à Moïse et à Aaron que le temps était venu pour la mort d'Aaron (v.24), car Dieu leur rappelle à tous les deux qu'il avait prononcé une sentence qu'aucun d'eux n'entrerait dans le pays de Canaan à cause de leur désobéissance à Sa Parole aux eaux de Meriba. Aaron et Eléazar devaient donc être emmenés au mont Hor, où Aaron devait être dépouillé de ses vêtements de souverain sacrificateur. Eleazar devait les recevoir comme successeur d'Aaron (vs.25-26).

Aaron n'avait pas le choix, et quand ses vêtements furent pris et donnés à son fils, Aaron mourut là au sommet de la montagne (v.28). Bien que la raison morale de sa mort était alors sa désobéissance, pourtant la sagesse de Dieu est derrière cela en indiquant qu'Éléazar est un type de Christ en tant que Souverain Sacrificateur en résurrection, car c'est Celui qui est ressuscité des morts qui nous conduit dans les lieux célestes. , caractérisé par le pays de Canaan.

mais la mort d'Aaron occasionna une période de deuil de trente jours pour lui par Israël. Ainsi, sa mort a eu un effet profond sur Israël : combien plus profondément devrions-nous être affectés par la mort du Seigneur Jésus, même si nous le connaissons maintenant comme ressuscité dans la gloire.