Nombres 23:1-30

LA PREMIÈRE PROPHÉTIE DE BALAAM

(v.1-12)

LA SANCTIFICATION D'ISRAELL

Le chapitre 22:41 nous dit que Balak a amené Balaam sur les hauts lieux de Baal afin de prophétiser contre Israël. Ici, il n'observa qu'« une partie du peuple » (NASB), car Balak voulait donner à Balaam l'impression qu'Israël n'était pas une grande nation afin qu'il puisse les maudire en toute sécurité.

Balaam a immédiatement exposé son caractère idolâtre en demandant à Balak de construire sept autels, offrant sur chacun un taureau et un bélier. Dieu n'a permis qu'un seul autel d'holocauste ( Exode 27:1 ; Hébreux 13:10 ), car l'autel parle du Christ, la seule voie d'approche de Dieu. Mais Balaam croyait en « plusieurs dieux et plusieurs seigneurs » ( 1 Corinthiens 8:4 ).

Laissant Balak debout près des autels, Balaam se rendit sur une colline désolée, où il dit que le Seigneur pourrait le rencontrer (v.3). Il n'est pas allé à la rencontre du Seigneur, mais plutôt dans l'espoir d'entrer en contact avec un mauvais esprit (voir chapitre 24 :1). Mais Dieu a rencontré Balaam, ne permettant pas à un mauvais esprit de le faire. Alors dieu lui a donné le message qu'il a été commandé de parler (v.5). Comme c'était une prophétie frappante !

Il parle de Balak qui l'a amené de loin pour maudire Jacob et dénoncer Israël (v.7). C'est la première fois que le peuple est nommé par Balak ou par Balaam, mais c'est Dieu qui les a amenés à faire face au problème du fait qu'Israël est son propre peuple. Alors Balaam fut forcé de dire : « Comment maudirai-je celui que Dieu n'a pas maudit ? Et comment dénoncerai-je celui que le Seigneur n'a pas dénoncé ? Si cela est vrai d'Israël, c'est certainement vrai aussi de ceux qui aujourd'hui sont rachetés par le sang précieux de Christ. Dieu ne permettra pas qu'ils soient maudits.

"Car," dit Balaam, "du haut des rochers je le vois, et des collines je le contemple." Il n'avait pas un point de vue bas sur Israël, mais un point de vue élevé, tout comme Dieu voit les croyants « en Christ », au-dessus d'un niveau terrestre. Plus que cela, "un peuple habitant seul, ne se comptant pas parmi les nations" (v.9). Israël a été séparé de toutes les nations des Gentils, enseignant la vérité de la sanctification, comme aujourd'hui l'Église de Dieu est sanctifiée de tout le monde environnant, mis à part pour Dieu.

« Qui peut compter la poussière de Jacob, ou le quart d'Israël ? (v.10). Balaam ne pouvait voir qu'une partie du peuple, ce qui expliquerait sa référence à "un quart". À ce moment-là, un quart serait peut-être 700.000, mais Dieu parle prophétiquement d'Israël dans le Millénium, quand ils posséderont une bien plus grande étendue de propriété qu'ils ne l'ont jamais fait ( Genèse 15:18 ), et avec une population beaucoup plus grande.

Quant à la poussière de Jacob, dans Genèse 28:14 Dieu dit à Jacob que sa descendance serait « comme la poussière de la terre », car Israël est un peuple terrestre, contrairement à l'Église, qui est céleste.

Alors Balaam exprime un sentiment des plus frappants : « Laissez-moi mourir de la mort des justes, et que ma dernière fin se termine comme la sienne ! » Comme cela serait attrayant pour un nombre incalculable de personnes qui n'ont aucune intention de vivre la vie des justes ! Israël est typiquement la nation juste, bien que cela ne puisse pas être dit de tous les individus qui composent la nation, car on n'est compté juste que par la foi dans le Dieu vivant ( Genèse 15:6 ).

Balak est devenu très indigné d'entendre cette prophétie de Balaam, lui disant qu'il l'avait enrôlé pour maudire ses ennemis et que plutôt Balaam les avait tout à fait bénis. Balaam ne pouvait que répondre qu'il devait dire ce que le Seigneur avait ordonné.

LA SECONDE PROPHÉTIE DE BALAAM

(v.13-26)

JUSTIFICATION

Balak espérait toujours que Balaam pourrait être autorisé à maudire Israël, car Balak n'avait aucune conception de la nature fidèle et immuable du Dieu vivant. Il a ensuite demandé à Balaam de venir à un autre endroit d'où il verrait, non seulement "une partie du peuple" (ch.22:41), mais tous, comme on le voit dans la traduction de la Bible numérique -- " Balak lui dit : Viens, je te prie, avec moi dans un autre lieu d'où tu pourras les voir ; (tu n'en vois que l'extrémité, et ne les vois pas tous ;) et maudis-les pour moi de là.

" Au début, Balak avait évidemment pensé que si Balaam ne voyait qu'un petit nombre, il les considérerait comme insignifiants, et donc les maudirait. Maintenant, il doit changer d'avis, pensant que, si un petit nombre pouvait être béni, peut-être Balaam déciderait qu'un grand nombre n'était probablement pas digne d'être béni. Balak ne savait pas que Dieu bénissait Israël, non pas parce qu'ils étaient dignes d'être bénis, mais parce qu'ils étaient son peuple, choisi par la grâce souveraine, et racheté du péché et de l'esclavage. par la Pâque et le passage de la Mer Rouge.

Au sommet de Pisgah, ils firent à nouveau construire sept autels, offrant un taureau et un bélier sur chaque autel, puis Balaam dit à Balak qu'il irait « se rencontrer là-bas » (v.15). Il espérait qu'il rencontrerait un esprit familier, pas le Seigneur. Mais « le Seigneur rencontra Balaam » (v.16), car Dieu était à l'œuvre, et aucun mauvais esprit ne pouvait intervenir. Dieu a donné à Balaam un autre message.

Revenant aux sept autels, Balaam s'adressa directement à Balak, l'invitant à entendre et à écouter. Car Balak n'avait aucune conception appropriée de qui est Dieu. Balaam lui dit donc : « Dieu n'est pas un homme pour qu'il mente, ni un fils d'homme pour qu'il se repente. C'était une leçon dont Balak et Balaam avaient besoin. Parce qu'ils pouvaient changer d'avis en fonction de leurs préférences, ils pensaient que Dieu était tel qu'ils étaient.

Les hommes sont généralement ainsi, bien que toute la création témoigne du caractère stable et immuable de Dieu. Quand Dieu a parlé, n'agira-t-il pas sur ce qu'il dit ? Que Balaam et Balak prennent cela à cœur.

Balaam a dit qu'il avait reçu l'ordre de bénir, car Dieu avait béni Israël et Balaam ne pouvait pas l'inverser, autant qu'il le désirait (v.20). Dans la première prophétie, Balaam avait dit : « Dieu n'a pas maudit » (v.8), mais maintenant il dit positivement : « Il a béni. Plus que cela, « Il n'a pas observé l'iniquité en Jacob, ni vu la méchanceté en Israël » (v.21). Malgré le fait qu'il avait sévèrement châtié Israël pour sa désobéissance et sa rébellion (ch.

14:34-45), pourtant il dit aux ennemis d'Israël qu'il n'avait pas vu d'iniquité en Israël. Pourquoi est-ce? Parce que Dieu les a vus comme abrités par le sang du sacrifice, nous rappelant que Dieu voit les croyants aujourd'hui comme rachetés par le sang de Christ, et donc "en Christ". En tant que tel, leur culpabilité est totalement enlevée. Ils sont justifiés, libérés de toute accusation de culpabilité et considérés comme justes aux yeux de Dieu. La première prophétie considère Israël comme sanctifié, maintenant la seconde ajoute à cela qu'ils sont justifiés.

Par conséquent, « l'Éternel son Dieu est avec lui, et le cri d'un roi est au milieu d'eux ». le Seigneur était leur soutien et leur consolation, et bien que leur Roi (le Seigneur Jésus) ne se soit pas encore manifesté, Son cri de triomphe était une force merveilleuse parmi eux. Car il les avait fait sortir d'Egypte, sa force étant comparable à celle des aurochs (ou bœuf sauvage). L'homme ne peut pas résister à une telle force, bien que ce ne soit qu'une illustration, car bien sûr la force de Dieu est infiniment plus grande que tout ce qui pourrait l'illustrer.

Alors Balaam a dû admettre pleinement qu'il n'y a pas de sorcellerie de divination qui puisse s'opposer à Israël (v.23). Si cela est vrai concernant Israël, y a-t-il une raison pour que les chrétiens craignent ce que la puissance satanique peut accomplir contre eux ? Non! Satan ne peut pas faire ce qu'il veut avec eux. Son pouvoir est brisé. Il peut chercher à les tromper et à les faire s'éloigner du chemin de la foi, mais il n'est pas leur maître, mais un ennemi vaincu. Nous devons le considérer comme tel et résister à ses avances trompeuses.

Mais on dira d'Israël : « Qu'a fait Dieu ? C'est l'œuvre de Dieu qui se distingue par sa merveilleuse perfection, tout comme c'est le cas pour le salut des âmes aujourd'hui. Plus que cela, cependant, au verset 24, nous voyons Israël prendre l'offensive, se dressant comme une lionne et comme un lion. la lionne chasse généralement, tuant la proie pour que le lion la dévore aussi bien qu'elle-même. Cela pourrait bien semer la peur dans le cœur de Balak.

Le jour vient aussi où tous les croyants seront unis à Christ dans sa venue pour juger le monde ( Apocalypse 19:11 ), et ils ne se reposeront pas tant que le jugement du mal ne sera pas pleinement accompli, tout comme le lion ne mentira pas. vers le bas jusqu'à ce qu'il ait dévoré la proie. Ce n'est qu'alors qu'Israël se reposera de tous ses ennemis.

Balak, profondément frustré, a dit à Balaam de ne ni maudire ni bénir Israël. Car la prophétie de Balaam parlait d'une bénédiction positive pour Israël, et Balak a décidé qu'il valait mieux ne rien dire. Balaam ne pouvait que répondre qu'il devait parler comme le Seigneur l'avait commandé, ce qui était vrai, car il n'était qu'un outil dans la main de Dieu.

Cependant, malgré les paroles claires de Dieu selon lesquelles Il pense absolument ce qu'Il dit, Balak espérait que s'ils allaient ailleurs, Dieu pourrait changer d'avis ! Là, au sommet de Peor, Balaam demande à nouveau sept autels avec un taureau et un bélier offerts sur chacun. Balaam lui-même n'avait pas encore appris qu'il n'y a qu'un seul Dieu.