Nombres 27:1-23

LOIS SUR L'HÉRITAGE

(v.1-11)

Cette section est une annexe au chapitre 26, car elle porte directement sur la question de l'héritage des tribus. Cinq filles d'un homme mort dans le désert vinrent voir Moïse pour lui dire que leur père n'avait pas de fils pour hériter de ses biens. Bien sûr, les biens n'avaient été attribués à aucun Israélite à ce moment-là, mais que ferait-on dans le cas d'un homme qui s'attendait à recevoir des biens et n'aurait pas de fils ? Ses filles allaient-elles se retrouver sans héritage ?

Le Seigneur a donné une réponse positive en faveur des filles. Moïse devait veiller à ce qu'ils reçoivent une possession dans le pays : la possession destinée à leur père passerait à ses filles (v.7).

De plus, le Seigneur a indiqué que la pratique normale en Israël exigerait qu'un héritage soit donné à une fille s'il n'y avait pas de fils pour l'hériter (v.9). Si un homme n'avait pas de fille, alors son héritage passerait à ses frères, ou à défaut, il passerait au ou aux parents vivants les plus proches (vs.8-11).

Dans le chapitre 36:6-9, cependant, le Seigneur a mis en garde contre le danger de transfert de propriété d'une tribu à une autre en décrétant que les filles doivent se marier au sein de leur propre tribu.

Dans tout cela, il est enseigné qu'il ne doit y avoir aucune différence en ce qui concerne l'héritage des hommes et des femmes. Bien qu'il y ait des différences dans la responsabilité et l'ordre dans la vie familiale, dans l'assemblée et dans la vie publique, tous les croyants partagent néanmoins la grande bénédiction de Dieu en leur accordant un héritage « incorruptible et sans souillure, et qui ne s'efface pas, réservé au ciel. pour vous" ( 1 Pierre 1:4 ).

Dans l'épître aux Ephésiens, avant que la question des relations ne soit considérée -- maris, femmes, parents, enfants, serviteurs et maîtres (ch.5:22-6:9) -- le premier chapitre (vs.1-6) montre que chaque croyant reçoit les mêmes bénédictions spirituelles.

JOSHUA NOMMÉ POUR PRENDRE LA PLACE DE MOSE

(v.12-23)

Bien que Moïse ait continué à diriger Israël à travers neuf chapitres des Nombres après l'occasion mentionnée ici, et bien que tout le livre de Deutéronome ait été une adresse donnée par Moïse à Israël, nous trouvons cependant ici que Dieu donne à l'avance des instructions à Moïse pour nommer Josué pour prendre sa place, lui disant aussi de monter au mont Abarim, de voir le pays d'Israël de là, et d'y être emporté dans la mort. Cette vision de la terre et la mort de Moïse sont enregistrées dans Deutéronome 34:1 .

Le Seigneur a rappelé à Moïse que la raison pour laquelle il ne pouvait pas traverser le Jourdain était qu'il s'était rebellé contre la parole du Seigneur à Meriba, frappant le rocher avec colère au lieu de lui parler (v.14). Moïse doit donc se soumettre aux résultats gouvernementaux de son propre échec. Une telle leçon devrait parler profondément au peuple de Dieu aujourd'hui, afin que nous puissions apprendre à nous incliner devant les relations gouvernementales de Dieu.

Moïse, non découragé parce qu'il ne devait plus être le chef d'Israël, mais toujours soucieux du bien-être de la nation, fit appel à « l'Éternel, le Dieu des esprits de toute chair » pour établir un homme sur la congrégation ( contre 15-16). Parce qu'il s'est rendu compte que Dieu connaissait bien les esprits de toute l'humanité, il a souhaité que Dieu en choisisse un dont l'esprit soit disposé et capable de relever le défi de cette grande œuvre.

Ainsi en Moïse, nous voyons un dont l'esprit était semblable à celui de Pierre et de Paul plus tard, tous deux très soucieux, non pas pour leur propre honneur, mais pour le bien-être des saints dont ils ont été appelés par la mort ( 2 Pierre 1:13 ; Actes 20:27 ).

Moïse savait qu'Israël avait besoin d'un leader fiable, non seulement qui leur dirait quoi faire, mais un qui les précède comme un exemple à suivre, qu'ils sortent ou rentrent, qu'Israël ne serait pas comme des brebis sans berger ( v.17).

Dieu avait déjà préparé son homme, Josué, qui avait appris en étroite collaboration avec Moïse pendant de nombreuses années. Son nom est le nom de Jésus en grec, signifiant « Jéhovah Sauveur », car sous sa direction, Israël a connu le salut du Seigneur de tous ses ennemis dans la terre promise.

Il fut alors dit à Moïse d'imposer la main sur Josué, de le placer devant Eléazar le sacrificateur et devant toute la congrégation d'Israël, et de l'inaugurer publiquement (vs.18-20). Ce faisant, Moïse a indiqué que son autorité devait être partagée avec Josué, que tout Israël devrait être obéissant à Josué tout aussi pleinement qu'à Moïse.

Moïse fit volontairement ce que le Seigneur avait commandé, bien que ce ne fut pas à ce moment-là que Moïse fut enlevé dans la mort (vs.22-23), de sorte que c'était toujours Moïse par qui le Seigneur parla à travers les chapitres 28 à 36, et il était Moïse dont l'adresse à Israël occupait tout le livre du Deutéronome, à l'exception du chapitre 34, qui enregistre sa mort et son ensevelissement par le Seigneur.

Le chef du peuple, Moïse, est clairement typique du Seigneur Jésus, et tout comme Moïse par la mort a fait place à Josué, ainsi le Christ a dit à ses disciples : « C'est à votre avantage que je m'en aille ; car si je ne m'en vais loin, le consolateur ne viendra pas vers vous, mais si je m'en vais, je vous l'enverrai" ( Jean 16:7 ). Josué avait été constamment le compagnon de Moïse, tout comme l'Esprit de Dieu avait toujours été avec le Seigneur Jésus.

Nous pouvons à juste titre considérer Josué comme un type de Christ aussi, mais pas Christ objectivement, plutôt comme « Christ en vous, l'espérance de la gloire » ( Colossiens 1:27 ). Christ est en nous par la puissance de l'Esprit de Dieu, et c'est de cette manière qu'Il nous conduit dans notre héritage céleste, qui est symbolisé par Josué conduisant Israël en Canaan.

Josué devait se tenir devant Eléazar le prêtre, un type de Christ en tant que Souverain Sacrificateur en résurrection. Eleazar devait s'enquérir pour Josué de la direction de Dieu. Cela insiste sur le fait que bien que les saints de Dieu aient l'Esprit qui habite en eux, ils ont toujours besoin de la direction du prêtre céleste, au moyen de la Parole de Dieu. L'Esprit en nous ne doit pas être séparé du Christ au-dessus de nous : tous deux travaillent en parfaite unité.