Nombres 35:1-34

VILLES DONNÉES AUX LEVITES

(v.1-8)

Les Lévites n'avaient pas de possession tribale, mais devaient être dispersés parmi les tribus afin de servir et d'enseigner les voies du Seigneur ( Deutéronome 33:10 ). Par conséquent, les tribus devaient donner des villes aux Lévites où elles pourraient avoir des tribus devaient donner des villes aux Lévites où ils pourraient avoir des terres autour des villes où ils pourraient prendre soin de leur bétail (v.

1-3). Parmi ces villes, six devaient être désignées comme villes de refuge (v.6), et 42 devaient être ajoutées à celles-ci, faisant 48 en tout. Le nombre de villes dans chaque tribu dépendait de la taille de la tribu, certaines ayant plus, d'autres moins à donner aux Lévites (vs.7-8). Les Lévites présents dans toutes les tribus auraient dû servir à maintenir l'unité en Israël, car leur présence n'a pas préservé les tribus de la division au temps de Roboam ( 1 Rois 12:1 ).

En fait, c'est triste à dire, il semblait y avoir peu de conscience parmi les Lévites eux-mêmes de la grande dignité qui leur était conférée en étant choisis par Dieu pour le travail qui leur était confié, et plutôt que d'être réunis dans l'unité, nous voyons dans le livre de juges un esprit indépendant chez les Lévites qui ne recherchaient que leur propre volonté ( Juges 17:7 ; Juges 19:1 ).

SIX VILLES DE REFUGE

(vs.9-34)

Le verset 6 nous a dit que ces six villes appartenaient aux Lévites. Le nom de ces villes se trouve dans Josué 20:1 . Un refuge était ainsi offert à celui qui avait accidentellement tué une personne, car il se pouvait fort bien qu'un parent ou un ami de la victime cherche à se venger en tuant le responsable. Dans cette ville, cette personne serait en sécurité jusqu'à ce qu'une enquête soit menée sur l'affaire. S'il s'agit d'un meurtre réel, il doit être livré au vengeur (vs..9-12).

Trois des villes devaient être désignées à l'est du Jourdain et trois à l'ouest (v.14). Mais un meurtrier délibéré ne pouvait pas compter sur la protection de la ville de refuge. Si quelqu'un frappait volontairement un autre avec un instrument en fer, une pierre ou une arme en bois, c'était un meurtre et le meurtrier devait être condamné à mort (vs.16-18). En fait, le vengeur du sang devait mettre à mort le meurtrier (v.19).

Si un cas n'était pas tout à fait clair quant à savoir s'il y avait eu intention de nuire ou non, lorsque le meurtrier est venu à la ville de refuge, "alors l'assemblée jugera entre le meurtrier et le vengeur du sang selon ces jugements" (v .24). Les « jugements » impliquent la question de savoir s'il s'agissait d'un cas de meurtre, comme on le voit dans les versets 16-21, ou s'il s'agissait d'un homicide involontaire, comme dans les versets 22-23.

Le tueur était en sécurité à l'intérieur de la ville jusqu'à ce que ce jugement ait lieu. Ensuite, si la personne était reconnue coupable de meurtre, elle devait être livrée au vengeur du sang, qui devait la mettre à mort. S'il n'était pas reconnu coupable, il devait être autorisé à rester dans la ville de refuge sans craindre la mort. Ensuite, il devait y rester jusqu'à la mort du grand prêtre, car s'il était trouvé hors de la ville, le vengeur du sang était autorisé à le tuer.

Après la mort du souverain sacrificateur, il pourrait rentrer chez lui et serait à l'abri de toute représaille du vengeur du sang (v. 25-28).

Tout cela met l'accent sur le souci de Dieu pour la vie de l'humanité. Mais il y a ici aussi une leçon typique concernant la culpabilité d'Israël dans la mort du Seigneur Jésus. Pendant qu'il était sur la croix, il a plaidé : « Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font » ( Luc 23:34 ). Ainsi, Israël s'est vu accorder le bénéfice de tout doute possible, non pas considéré comme coupable de meurtre mais d'homicide involontaire.

Certainement, il y en avait qui se sont avérés être des meurtriers, comme Etienne en témoigne dans Actes 7:52 . Cependant, depuis des siècles maintenant, Israël a été autorisé à rester dans un refuge et ne sera libre qu'à l'époque caractérisée par la mort du souverain sacrificateur.

Dans la Bible numérique (Nombres – page 519), FWGrant écrit : « En étant exclus de leur héritage dans l'intervalle, le temps viendra où ils (Israël) y seront restaurés. Et ce temps sera celui où le sacerdoce de le Seigneur tel qu'il s'exerce maintenant dans les cieux aura une fin, et Il viendra, Sacrificateur et Roi à la fois, pour introduire les temps de la restitution dont parlent les prophètes.

Ceci, alors, semblerait répondre à la mort du souverain sacrificateur, alors qu'il n'en est pas moins vrai que Son être « oint de l'huile sainte » le désigne ici comme Celui dont le travail a été de faire l'expiation. L'œuvre spéciale des grands prêtres du « jour des expiations » semblerait mentionnée, avec son ordonnance du bouc émissaire et sa bénédiction pour Israël, lorsque celui qui est entré dans le lieu saint en sort. C'est le jour des expiations que retentit la trompette du jubilé, et chacun revient en sa possession."

Dans le Nouveau Testament le meurtrier volontaire, encore aujourd'hui, est indiqué dans Hébreux 10:26 : « Si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus un sacrifice pour les péchés, mais une certaine attente effrayante du jugement et l'indignation ardente." Le verset 29 montre qu'il s'agit de celui qui « a foulé aux pieds le Fils de Dieu, a compté le sang de l'alliance par laquelle il a été sanctifié une chose commune et a insulté l'Esprit de grâce ». Celui donc qui a une attitude malveillante envers le Seigneur Jésus, après avoir été intellectuellement éclairé sur le caractère propre du Christ, se montre coupable du meurtre du Fils de Dieu.