Proverbes 28:1-28

SI NOUS AVONS VU au chapitre 27 la bénédiction de Dieu et le refuge dans le sanctuaire, chapitre 28, une quatrième section. ramène brusquement nos pieds sur le sentier sauvage, où marche et chemins doivent être éprouvés par le creuset de l'épreuve. Ces épreuves sont particulièrement sévères, d'autant plus qu'on s'écarte largement de la révélation de Dieu à l'époque d'Ézéchias. ce que nous avons vu être si semblable aux "derniers jours" de l'histoire de l'église sur terre.

« Les méchants fuient quand personne ne les poursuit, mais les justes sont retenus comme un lion. »

Une mauvaise conscience engendre bien sûr la lâcheté. et la fuite est à prévoir de la part d'un homme méchant. Il ne s'ensuit pas que toute peur soit le résultat d'une mauvaise conscience : néanmoins un croyant doit apprendre à ne jamais céder à la peur : la foi donne le courage de se tenir aussi hardiment qu'un lion. Pourquoi ressemblerions-nous même à un méchant en agissant dans la timidité de la peur ? « Dieu ne nous a pas donné l'esprit de peur.

mais de pouvoir. et d'amour, et d'esprit sain" ( 2 Timothée 1:7 ). Lorsqu'il fut tenté de se cacher dans le temple. Néhémie répondit fermement. "Un homme comme moi doit-il fuir ?... Je n'entrerai pas" ( Néhémie 6:11 ).

« Pour la transgression d'un pays, ses princes sont nombreux ; mais par un homme intelligent et savant, son état sera prolongé. »

Quand le mal pourra prendre le dessus dans n'importe quelle nation, parmi le peuple lui-même, il y aura beaucoup de princes, sans véritable autorité correctement maintenue : ils peuvent s'élever et tomber rapidement et beaucoup réclameront les places les plus élevées. La conscience ne les fera pas fuir, comme au verset 1, car le mal est devenu populaire. D'un autre côté, un homme de compréhension et de connaissance, maintenant l'autorité, est capable de prolonger la paix et le bien-être d'une nation - si la nation se soumet à son autorité.

Ce sera éminemment vrai lorsque le Seigneur Jésus règnera : mais en attendant, il y a des épreuves dans toutes ces conditions variables parmi les nations. Le chrétien doit discerner tous ces principes et savoir agir dans n'importe quelle condition : il n'est pas ici pour changer les conditions du monde, ni les conditions nationales : mais il ne doit pas non plus les ignorer.

"Un pauvre qui opprime les pauvres est comme une pluie battante qui ne laisse aucune nourriture."

Un pauvre homme qui avait appris à travers son adversité, s'il était placé dans une quelconque autorité, pourrait être comme une pluie rafraîchissante, produisant de la nourriture : mais s'il n'a pas appris à se plier à la volonté de Dieu, il est susceptible de tirer le plus inconvenant de sa position pour exalter lui-même et opprime cruellement ceux pour lesquels il devrait avoir une sympathie particulière. Comme la pluie poussée par un vent violent, cela dévastera plutôt que de produire. L'antéchrist aura ce caractère révoltant ( Psaume 55:12 ) tout comme Saül monté sur le trône a persécuté David.

"Ceux qui abandonnent les défunts louent les méchants, mais ceux qui gardent la loi se disputent avec eux."

Que l'esprit de désobéissance à Dieu s'empare une fois d'un homme et il finira par féliciter les plus méchants. Nos cœurs ne tremblent-ils pas alors à l'idée de négliger même le moindre des commandements de Dieu ? Ce n'est pas une justification d'un esprit juridique dur ; mais une insistance que Dieu a droit à mon obéissance totale. De plus, l'enfant obéissant de Dieu n'aura aucune communion avec les œuvres infructueuses des ténèbres, mais les Éphésiens 5:11 plutôt » ( Éphésiens 5:11 ).

"Les hommes méchants ne comprennent pas le jugement, mais ceux qui cherchent le Seigneur comprennent toutes choses."

Les principes solides et sobres du jugement gouvernemental sont une langue étrangère à un homme mauvais, parce qu'il n'a aucune intention de se plier au jugement de Dieu. Un esprit de désobéissance n'acceptera pas humblement les conséquences d'une mauvaise action ; mais celui qui cherche à éviter un tel jugement, par ce moyen, n'en augmentera qu'en fin de compte la sévérité. "Mais celui qui est spirituel juge (ou discerne) toutes choses" ( 1 Corinthiens 2:15 ).

Ayant la pensée de Christ en vertu de l'Esprit de Dieu en lui, le croyant peut comprendre la signification de toute question d'importance morale, car l'Esprit de Dieu produit un véritable jugement de soi et une dépendance vis-à-vis du Dieu vivant.

"Mieux vaut le pauvre qui marche dans sa droiture que celui qui est pervers dans ses voies, bien qu'il soit riche."

Une observation aussi simple et élémentaire n'a pas besoin d'explication, mais elle a besoin d'une attention sérieuse, car ces choses sont trop facilement oubliées lorsque l'attrait des richesses exerce son influence funeste sur l'esprit. Dix mille fois plutôt être pauvre que de recourir à des voies tortueuses pour s'enrichir.

"Celui qui observe la loi est un fils sage, mais celui qui est le compagnon d'hommes turbulents fait honte à son père."

S'il en est ainsi dans les relations naturelles, combien plus spirituellement ! Un enfant de Dieu obéissant est sage ; mais s'il est désobéissant et s'engage dans de mauvaises relations, la honte de cela se reflétera sur son Père céleste.

« Celui qui, par usure et gain injuste, augmente sa fortune, il en recueillera pour celui qui aura pitié des pauvres. »

Les voies de Dieu sont égales, quand les voies de l'homme ne le sont pas. L'homme peut user de son intelligence pour tirer un avantage malhonnête d'un autre - aussi légal soit-il, - que ce soit en prêtant de l'argent à un taux d'intérêt élevé, ou par d'autres moyens pas tout à fait honorables ; mais à la fin il le perdra, soit avant, soit à la mort. Alors un autre peut l'utiliser dans la compassion envers les pauvres. Au moins Dieu aura pitié des pauvres, et la cupidité aura sa juste récompense.

"Celui qui détourne son oreille d'entendre la loi, même sa prière sera en abomination."

Si un enfant refuse froidement d'être soumis à son parent, mais demande tout ce qu'il veut, n'est-ce pas une attitude si effrontée que son parent refuserait ses demandes ? Aux yeux de Dieu, une telle prière est une « abomination », c'est-à-dire qu'elle a le caractère de l'idolâtrie.

« Si je regarde l'iniquité dans mon cœur, le Seigneur ne m'entendra pas » ( Psaume 66:18 ).

« Quiconque égare le juste dans une mauvaise voie, il tombera lui-même dans sa propre fosse ; mais le juste possédera de bonnes choses. »

Le mal ne reste pas immobile : si quelqu'un l'abrite, comme au verset 9, il est susceptible d'aller plus loin et d'influencer traîtreusement d'autres qui ne sont pas aussi enclins jusqu'à ce qu'ils soient attirés par des paroles subtiles. Mais le tentateur ici est criminellement coupable, et Dieu amènera son mal sur sa propre tête. Voyez comment Absalom a habilement influencé les hommes d'Israël contre son propre père, puis les a menés à la rébellion. Sa fin fut rapide et terrible ( 2 Samuel 15:1 ; 2 Samuel 16:1 ; 2 Samuel 17:1 ; 2 Samuel 18:1 ).

De tels hommes, utilisant les autres comme outils pour leur propre gain, finissent par ne rien avoir en leur possession ; tandis que les hommes droits « ont de bonnes choses » comme possession permanente. Luc 16:12 fournit un excellent commentaire dans ce sens. « Si vous n'avez pas été fidèles dans ce qui est à un autre, qui vous donnera ce qui est à vous ? Seule la vraie fidélité dans l'utilisation de nos moyens actuels (propriété de Dieu) nous permettra de nous confier ce qui nous appartient en permanence.

"Un homme riche est sage à ses propres yeux, mais le pauvre qui a de l'intelligence le cherche" (New Trans.).

C'est une des étranges folies de l'homme de considérer que sa richesse est attribuable à sa propre supériorité sur les autres ; ou que sa richesse le rend supérieur aux autres ; tandis que, s'il était sage, il ne serait humilié que dans l'appréciation de la grâce de Dieu qui l'avait tant fait prospérer. Rares sont ceux qui témoignent de cette dernière attitude ; mais si l'on est sage à ses propres yeux, un pauvre homme d'esprit est capable de parler à sa conscience de manière à ébranler profondément sa confiance en soi.

Que Dieu nous donne une telle sagesse. Comme nous le voyons parfaitement dans les relations de notre Seigneur avec les pharisiens, qui se confiaient en eux-mêmes et méprisaient les autres hommes. Voir Luc 16:14 .

"Quand les justes triomphent, il y a une grande gloire : mais quand les méchants se lèvent, les hommes se cachent" (New Trans.).

Dans n'importe quelle sphère de gouvernement, cela est vrai : là où les hommes justes sont au pouvoir, il y a la paix, la joie et aucune peur : mais si les méchants se lèvent, la peur et l'appréhension imprègnent l'atmosphère entière.

"Celui qui couvre ses péchés ne prospérera pas, mais celui qui les confesse et les abandonne aura pitié."

C'est un principe divin inaltérable, applicable en premier lieu au salut de l'âme, et tout aussi applicable à la conduite d'un croyant. Si un pécheur dissimule trompeusement sa culpabilité, il ne peut espérer aucune miséricorde de Dieu, aucune prospérité, mais un jugement éternel. S'il confesse honnêtement ses péchés, ayant foi dans le Fils béni de Dieu, alors la miséricorde lui pardonne, et pour l'éternité. D'un autre côté, si quelqu'un est un vrai croyant, mais marche dans la désobéissance à Dieu, cherchant à dissimuler ses méfaits, Dieu ne lui permettra pas de prospérer dans son chemin chrétien : il souffrira. Mais s'il confesse honnêtement ses torts à son Dieu et Père, alors il prouvera la douceur de la miséricorde de Dieu comme son expérience actuelle.

« Heureux l'homme qui craint toujours, mais celui qui endurcit son cœur tombera dans le mal. Quand il y a eu une véritable confession, cela rend l'âme d'être sérieusement vigilante contre les nombreux pièges que tend le mal. Il s'agit d'une crainte pieuse, non de la terreur, mais d'une protection raisonnable de soi-même d'un nouveau danger. Si cela nous est habituel, nous serons heureux. Mais une attitude insensible et fière d'indifférence au danger spirituel conduira au désastre. Cela suivra toujours la couverture trompeuse de nos propres péchés. car l'orgueil qui résiste à la confession se durcira de plus en plus. Qu'il s'en méfie.

"Comme un lion rugissant et un ours qui s'éloigne, ainsi est un méchant souverain sur les pauvres."

Si ce caractère endurci est vu dans une règle. que les résultats seront terribles ! Non seulement Dieu est déshonoré et sa propre conscience maltraitée, mais il est comme une bête destructrice envers les pauvres : à leurs dépens, lui et ses riches amis chercheront leur gain.

« Le prince qui veut comprendre est aussi un grand oppresseur : mais celui qui hait la convoitise prolongera ses jours. »

En retraçant la séquence ici, il est clair qu'un manque de compréhension provient de l'entêtement qui refuse de confesser le péché devant Dieu. Cette attitude de quiconque détient une place d'autorité fera de lui "un grand oppresseur". Car le mal ne s'arrêtera pas, mais s'il est livré, il ira plus loin.

"Un homme qui fait violence au sang de quelqu'un s'enfuira dans la fosse; que personne ne l'arrête."

L'oppression aboutit trop souvent au meurtre. Les étapes que nous avons vues ici sont affichées dans toute leur horreur nue dans l'histoire du traitement insensible de l'homme envers le Seigneur Jésus, et culminant dans la violence envers son sang. Cette culpabilité sanglante froide et calculée ne trouvera pas de pardon. D'un autre côté, pour ceux qui, par ignorance, "ne savaient pas ce qu'ils faisaient", il y avait une possibilité certaine de pardon, comme Saul de Tarse l'a sûrement expérimenté.

Mais seul le gouffre attend ceux dont le caractère étant formé par la haine de Dieu, se sont engagés dans le rejet absolu du Fils béni de Dieu. C'est l'esprit du tueur d'hommes volontaire : « qu'aucun homme ne le retienne ». Son cas est totalement sans espoir.

« Quiconque marche avec droiture sera délivré ; mais celui qui est pervers dans ses voies tombera aussitôt. »

Celui dont le cœur est droit marchera avec droiture ; et il n'a aucune crainte à craindre des dangers qui menacent le pervers, qui doit être prêt à s'attendre à des résultats désastreux de son abus de la bonté de Dieu.

"Celui qui cultive sa terre aura du pain en abondance, mais celui qui poursuit les vains aura assez de pauvreté."

Un travail honnête suivra une marche droite, et Dieu a décrété que c'est le vrai moyen de prospérer. Mais si l'on choisit des compagnons paresseux et vaniteux, on choisit la pauvreté. Comme c'est vrai spirituellement ! Le laxisme, l'auto-indulgence, les mauvais compagnons causeront la décadence spirituelle, la stagnation, la pauvreté.

« Un homme fidèle abondera en bénédictions, mais celui qui se hâte d'être riche ne sera pas innocent.

Le premier était vrai d'Abraham, dont la foi dépendait de Dieu, et dans une continuité calme et fidèle, il a progressivement augmenté. abondant en bénédictions. Lot au contraire, s'empressait d'être riche, ses yeux fascinés par la plaine bien arrosée du Jourdain, et attirés par les scintillements de Sodome. Il a perdu tous ses biens, sa fin est pathétiquement lugubre. Quels souvenirs ont dû transpercer son âme de douleur à la fin de ses jours !

« Il n'est pas bon d'avoir du respect pour les personnes : car pour un morceau de pain, l'homme transgressera.

L'homme qui fait du favoritisme envers qui que ce soit n'est pas digne de confiance : il transgressera pour n'importe quelle chose insignifiante. Comme il est important de ne rien faire par partialité, mais d'être parfaitement juste et honorable dans chaque affaire de jugement.

Ou, si nous prenons un point de vue un peu différent du verset, il n'est pas bon d'avoir du respect des personnes parce qu'on ne peut pas se fier à la chair : un homme transgressera pour la plus petite raison : ne donnons donc à aucun homme une place de dignité telle que appartient vraiment au Seigneur seul.

"Celui qui se hâte d'être riche a un mauvais œil, et ne considère pas que la pauvreté viendra sur lui."

Un mauvais œil est le contraire d'un seul œil ( Matthieu 6:22 ), ce qui indique une honnêteté simple et directe. Mais un homme avide de richesses est sournois et tortueux dans ses voies, et son œil le trahira. Il n'est pas tout à fait honnête et prudent dans ses relations. Mais il ne considère pas non plus sérieusement qu'il va à l'encontre de ses propres fins. Saisissant avidement les richesses, il invite la pauvreté ! Que le croyant prenne cela à cœur.

« Celui qui réprimande ensuite un homme trouvera plus de faveur que celui qui flatte avec sa langue. »

Il peut ne pas être facile pour nous de réprimander le mal d'une manière gentille, douce et fidèle ; et nous ne pouvons pas nous attendre à ce qu'il soit pris avec bonté au début, mais les résultats à long terme seront précieux. D'un autre côté, celui qui flatte un malfaiteur peut être considéré au début comme très gentil et attentionné, mais son amitié ne sera pas longtemps désirée, car on ne peut pas lui faire confiance. Cependant, distinguons toujours soigneusement entre la simple critique et la vraie fidélité.

"Quiconque vole son père ou sa mère, et dit : Ce n'est pas une transgression : le même est le compagnon d'un destructeur."

Dans cette section, les effets pervers de l'égocentrisme sont mis à nu - perversité, vaine camaraderie, hâte d'être riche, favoritisme envers certains, flatterie ; et maintenant un mauvais traitement honteux des parents. Comme il est grossièrement ingrat qu'un jeune homme vole de sa jeunesse ceux qui l'ont soigné et nourri, - et sa propre chair et son propre sang. Il est le compagnon d'un destructeur, car c'est le principe même de la destruction, la destruction d'une relation solide et appropriée, la destruction des bénédictions mêmes dont il dépend depuis des années.

Et pourtant son sens moral est tellement faussé qu'il considère qu'il ne s'agit pas d'une transgression : il s'excuse de cette méchanceté à cause de sa relation avec ses parents. Ils ne sont pas susceptibles de porter plainte contre lui. Cette attitude est mise en garde par Paul en écrivant aux serviteurs : « Ceux qui ont des maîtres croyants, qu'ils ne les méprisent pas parce qu'ils sont frères, mais rendent plutôt leur service, parce qu'ils sont fidèles et bien-aimés, participants du bienfait » ( 1 Timothée 6:2 ).

« Celui qui a le cœur orgueilleux attise la querelle, mais celui qui met sa confiance dans le Seigneur sera engraissé. »

L'auto-importance de l'homme est comme une bête sauvage qui ne peut être empêchée de ses effets destructeurs : elle suscitera le ressentiment et la discorde, ce qui parmi le peuple de Dieu est désastreux. Mettre sa confiance dans le Seigneur est le contraire de l'orgueil du cœur, car la confiance en Dieu signifie aucune confiance dans la chair. Le résultat est « engraissé », terme qui implique la prospérité spirituelle.

"Celui qui se confie en son propre cœur est un insensé, mais celui qui marche sagement, il sera délivré."

Si dans le verset précédent le dommage causé par le cœur orgueilleux est souligné, cela va plus loin en désignant le caractère de l'homme comme un imbécile. Dénonciation solennelle ! Pourtant, c'est la Parole de Dieu qui parle ainsi. Le propre cœur d'un homme est manifestement totalement indigne de confiance, et cet homme qui lui fait confiance est pire qu'ignorant. Une marche sage est mise en contraste avec cela, car cela délivrera des pièges et des pièges dans lesquels tombent facilement les ignorants.

« Celui qui donne aux pauvres ne manquera pas, mais celui qui cache ses yeux aura de nombreuses malédictions. »

Un esprit libéral n'est qu'un produit normal de la foi : le Seigneur prend soin des pauvres, et la foi en Lui montrera la même attitude. De plus, le Seigneur veillera à ce que le donateur ne soit pas appauvri par sa bonté : il ne manquera pas. Mais un esprit froid et égoïste qui détourne le regard lorsqu'un réel besoin se présente, récoltera sa juste récompense en "plusieurs malédictions".

"Quand les méchants s'élèvent, les hommes se cachent; mais quand ils périssent, les justes se multiplient."

L'histoire elle-même est un commentaire suffisant sur ces questions, et le croyant n'a qu'à les considérer aussi en relation avec les associations spirituelles.