Proverbes 8:1-36

Pour l'écrivain, Proverbes 8:1 fournit l'une des preuves les plus claires que le Seigneur Jésus est le Fils du Père de toute éternité. Ce n'est certainement pas la seule Écriture qui prouve cette précieuse et merveilleuse vérité, car toute l'Écriture est unie à ce sujet. Cependant, cet article est écrit pour répondre à certains des arguments que certains ont avancés pour s'opposer à l'application de la Sagesse comme symbolisant le Seigneur Jésus.

Le Nouveau Testament nous dit que 'Christ' est 'la puissance et la sagesse de Dieu' ( 1 Corinthiens 1:24 - JND's. N.Tr.). Est-il donc même possible qu'un chapitre comme Proverbes 8:1 qui traite si largement du sujet de la sagesse n'ait aucun lien avec Christ ?

Cependant, une objection est que la sagesse est appelée « elle » dans les versets 1-2, de sorte que cela ne peut pas se référer à Christ personnellement. Il y a une belle réponse à cela. Les versets 1 à 11 utilisent les pronoms féminins pour traiter le sujet de la sagesse de manière subjective, c'est-à-dire comme faisant appel à la réponse des individus. C'est la vérité de 'Christ en vous.'

Mais du verset 12 à la fin du chapitre, le pronom féminin n'est pas utilisé. En fait, l'écrivain dans les 11 premiers versets rapporte les actions et les paroles de la sagesse de la femme, mais à partir du verset 12, ce n'est pas un rapport, mais une Personne, s'appelant "Moi Sagesse" parlant directement. Ce n'est pas simplement subjectif, mais objectif . Ainsi, l'accent n'est pas mis sur la façon dont les gens sont affectés, mais sur la vérité qui est absolument vraie, peu importe comment elle affecte les hommes. Tout ce long discours est destiné, non comme un exemple à suivre, mais comme un exposé de faits merveilleux pour incliner nos cœurs avec adoration aux pieds de Celui qui est la Sagesse.

Après cette grande présentation objective, le chapitre 9 revient au subjectif « elle » et « elle », car il est certainement plus convenable qu'après que l'objectif ait été déclaré, une réponse subjective se manifeste. C'est un beau résultat de s'incliner devant le Seigneur Jésus et devant sa pure sagesse.

Une autre objection à l'application de ces versets au Seigneur Jésus est que dans les versets 24 et 25, la Sagesse parle d'être « enfantée », et on suppose que cela doit signifier que la sagesse n'a pas toujours existé, alors que Christ a toujours existé. Mais ce point de vue ne tient pas compte des versets 22-23, dans lesquels la Sagesse déclare : « Jéhovah m'a possédé au commencement de son chemin, avant que la terre ne fût. On ne peut donc pas considérer que le fait d'être « mis en place » ou d'être « sorti » renvoie à un moment où cela s'est produit.

De même qu'Il a été « établi de toute éternité », de même Il a été engendré de toute éternité. De même, le Seigneur Jésus est appelé « le Fils unique de Dieu » ( Jean 3:18 ). Certains ont osé insister sur le fait que cela implique que Christ a été engendré à un moment donné, mais ce n'est pas le cas. Cette phrase se réfère plutôt à Son être éternellement engendré de Dieu. Les pensées des hommes ne règlent pas cette question, mais la Parole de Dieu le fait.

De plus, si nous osons appliquer cette écriture strictement au principe de la sagesse, et non au Seigneur Jésus, alors disons-nous que Dieu a acquis la sagesse à un moment donné ? Sûrement, chaque croyant considérerait la pensée même de cela comme un non-sens complet. De même que la sagesse de Dieu est éternelle, étant l'un de ses attributs éternels, de même son Fils bien-aimé est éternel, celui qui est la Sagesse personnifiée.

Ces versets (12-26) sont magnifiquement beaux en décrivant quelque chose de la relation et de la compagnie des personnes, pas simplement du plaisir de Dieu dans un principe, ou un simple principe se délectant en Dieu. Oui, la joie dont il est question est de la part de la Sagesse (v. 30), tout comme le Seigneur Jésus, le Fils du Père, se réjouit de la communion du Père ; une communion et une relation qui sont éternelles.