Les Proverbes , pas moins que toutes les Écritures, sont un déploiement ordonné et cohérent de la vérité, inspiré par l'Esprit de Dieu, utilisant Salomon, un homme d'une sagesse inégalée, dans un but d'une importance particulière...
L'or ne se trouve pas toujours à la surface de la terre : la plupart du temps, l'extraction de l'or nécessite un travail acharné et constant, creuser, chercher, mettre de côté tout ce qui n'est que de la terre et surveiller attentivement le précieux minerai. Ayons une telle diligence dans la recherche de la Parole de Dieu, trouvant sous la surface ces riches pépites de vérité qui gisent prêtes à récompenser la persévérance sérieuse de la foi. Combien largement inexploré de cette manière est le livre des Proverbes, et d'autres livres aussi !
Les Proverbes, pas moins que toutes les Écritures, sont un déploiement ordonné et cohérent de la vérité, inspiré par l'Esprit de Dieu, utilisant Salomon, un homme d'une sagesse inégalée, dans un but d'une importance particulière.
Qu'aucun lecteur ne considère ces proverbes comme de simples déclarations de vérité isolées et déconnectées. Car si peu que nous puissions discerner l'unité et l'ordre parfaits du livre, avec tous ses sujets, il est pourtant là. En effet, si nous croyons qu'il est inspiré de Dieu, nous devons le croire à la perfection absolue dans l'ordre et l'arrangement, dans l'unité interne et dans l'unité avec le reste de l'Écriture. L'or ne se trouve pas toujours à la surface de la terre : la plupart du temps, l'extraction de l'or nécessite un travail acharné et constant, creuser, chercher, mettre de côté tout ce qui n'est que de la terre et surveiller attentivement le précieux minerai.
Ayons une telle diligence dans la recherche de la Parole de Dieu, trouvant sous la surface ces riches pépites de vérité qui gisent prêtes à récompenser la persévérance sérieuse de la foi. Combien largement inexploré de cette manière est le livre des Proverbes, et d'autres livres aussi !
Mais l'écrivain à présent doit passer sur la plus grande partie du livre, ne se contentant pas de ses faibles efforts pour tracer l'ordre de Dieu dans ce domaine, et confiant que d'autres plus diligents pourront utiliser la puissance de discernement du Saint-Esprit dans ce domaine. livre profondément instructif et administrer ceci pour la bénédiction des saints de Dieu. Mais son propos est maintenant de montrer dans une petite mesure au moins, dans les sept derniers chapitres du livre, l'ordre le plus précieux et le plus marqué qui est évidemment l'œuvre de son divin auteur.
On dit que les chapitres 25 à 29 sont « des proverbes de Salomon, que les hommes d'Ézéchias, roi de Juda, ont copiés ». Le chapitre 30 est une prophétie d'Agur ; fils de Jakeh, et le chapitre 31 est aussi une prophétie de Lémuel, un roi, qui semble être Salomon sous un autre nom. Dans toute la section, les divisions des chapitres sont évidemment tout à fait correctes, ce qui simplifie grandement une enquête sur son ordre. Car le chiffre sept est bien connu comme symbolisant la complétude ou la perfection spirituelle.
Sous Salomon, le royaume d'Israël fut établi dans la paix et la prospérité, - David ayant d'abord, par la guerre et la conquête, soumis des royaumes et soumis le territoire sur lequel Salomon régnait dans la gloire. Les deux sont des types de Christ dans leurs caractères particuliers. On verra alors facilement que les Proverbes donnent une instruction morale sur des principes compatibles avec le royaume de Jéhovah. De plus, les 24 premiers chapitres sont des instructions adaptées à une condition normale de choses dans l'établissement du royaume ; mais avec des avertissements et des indications d'une tendance à la baisse, qui culmine tragiquement au chapitre 24 :30-34 : d'épines et d'orties en couvraient la face, et son mur de pierre était démoli.
Alors je l'ai vu et bien considéré : je l'ai regardé et j'ai reçu l'instruction. Encore un peu de sommeil, un peu de sommeil, un peu de jointure des mains pour dormir : ainsi viendra ta pauvreté comme un voyageur ; et ta misère comme un homme armé. »
N'est-il pas douloureusement triste que Salomon lui-même, au cours des dernières années, ait permis à ces épines et à ces orties de grandir, et au mur de séparation d'Israël de commencer son processus de démolition, lorsqu'il a épousé les femmes des nations impies et, dans un laxisme sans surveillance, a pris des dispositions pour leur adorer des idoles, finir par se détourner de son propre cœur ? Les éléments de désintégration étaient présents dès le début du royaume, tout comme ce fut le cas dès le début de l'Église.
L'histoire des rois est celle d'un départ rapide de la vérité des Proverbes, tout comme l'histoire de l'église est une exposition flagrante d'échec, de volonté personnelle et de rébellion contre la précieuse vérité du christianisme.
Les hommes ont dormi et l'ennemi a semé de l'ivraie. Au lieu que les fruits précieux de la gloire de Dieu jaillissent pour ravir Son cœur, les épines et les orties de l'orgueil et de la corruption de l'homme ont tout détruit. Le mur de séparation a été brisé pour permettre toutes sortes de maux contraires au caractère même de l'Église, et la honte couvre son visage. Les tristes faits auxquels nous devons faire face tels qu'ils sont : nous ne pourrons jamais retourner à la Pentecôte, quel que soit notre désir, pas plus qu'Ézéchias ne pourrait retourner à la magnifique gloire du royaume de Salomon.
Sommes-nous alors libres d'abandonner les principes du royaume de Dieu ? En aucun cas. Bien qu'ils aient été abandonnés généralement, il n'y a aucune excuse pour qu'un enfant de Dieu y renonce et dérive avec le courant. L'incrédulité fait l'excuse méprisable, "Nous sommes livrés pour faire toutes ces abominations" ( Jérémie 7:10 ).
La foi répond hardiment : « Vous écouterons-nous donc, pour faire tout ce grand mal, pour transgresser contre notre Seigneur ? Peu importe qui était coupable du mal, -même Salomon lui-même, - Néhémie refusa absolument de lui faire un clin d'œil ( Néhémie 13:26 ).
C'est ce principe même qui est impliqué dans les sept derniers chapitres des Proverbes. Si le chapitre 24 montre le champ et la vigne en ruines, alors ce qui suit est la grande provision de Dieu pour le rétablissement et le maintien de la piété face à un témoignage ruiné.
Ézéchias monta sur le trône à un moment où la simple paresse spirituelle et l'infidélité auraient faiblement cédé à la corruption qui prévalait. Il ne pouvait pas ramener tout Israël à son ancien état, mais il pouvait appliquer les principes de Dieu dans la sphère dans laquelle Dieu l'avait placé. Il est donc évident que ces proverbes commençant par le chapitre 25 ont une valeur particulière pour les jours d'Ézéchias, qui sont si bien décrits dans ses propres mots.
"Ce jour est un jour de détresse, de reproche et de blasphème, car les enfants sont venus à la naissance, et il n'y a pas de force à enfanter" ( 2 Rois 19:3 ). Qui peut douter de la similitude de notre époque ? Et cela étant, n'est-il pas sage que nous recherchions soigneusement la précieuse instruction spécialement adaptée à nos propres circonstances ? Nous devrions pleinement nous attendre à trouver des similitudes avec 2 Timothée - un livre de provision pour les jours de désordre, - et c'est certainement le cas.
Il devrait également être évident pour tout lecteur attentif qu'il y a une admirable convenance morale dans les deux derniers chapitres adoptant le langage exprimé des prophéties, - le 30ème montrant la vanité de tout caractère et travail purement humain, avec la preuve de la victoire de Dieu sur le mal ; et le 31, l'accomplissement béni en grâce des conseils de Dieu concernant Son Fils, le vrai Roi, et Son Épouse rachetée.
Quel réconfort indicible dans tout cela pour le cœur de celui qui s'afflige avec une tristesse pieuse du départ douloureux et de la désobéissance publique de l'Église. Que le Seigneur le fasse ainsi à chaque cœur chrétien !