Romains 11

Israël n'a pas encore été restauré

Nous avons vu dans Romains 9:1 qu'il y a une élection selon la grâce de Dieu en Israël : dans Romains 10:1 cela est montré sur la base de la foi contrairement à la loi : maintenant dans Romains 11:1 ce magistral traité se termine par l'examen de la façon dont Israël finira par entrer dans sa part promise.

C'est manifestement par un processus surtout humiliant mais c'est néanmoins certain. N'était-ce pas toujours dans l'esprit de Dieu ? Pouvons-nous admettre qu'il doive changer de conseil à cause d'une histoire aussi indigne que celle d'Israël ? Leur effondrement complet l'a-t-il pris par surprise ? Au contraire, ne pouvons-nous pas dire que le péché et l'incrédulité de la nation ne sont que l'occasion d'accomplir le conseil de la sainte omniscience - et c'est ce que la fin de notre chapitre affirme avec bonheur.

Mais il est bon de marquer l'argumentation ordonnée de l'apôtre. Les six premiers versets montrent que même à l'époque chrétienne actuelle, Dieu maintient un témoignage clair du fait qu'il n'a pas complètement rejeté Israël. Les Juifs peuvent accuser amèrement Paul d'en déduire cela parce qu'il a porté l'évangile aux Gentils ; ou les Gentils peuvent l'assumer fièrement - se considérant plus dignes que les Israélites : mais il y a une réponse à cela dans les rangs mêmes des Chrétiens.

En effet, cette réponse est vue en Paul personnellement, comme il l'observe au verset 1. Il était lui-même un Israélite, de la postérité d'Abraham, de la tribu de Benjamin ; et il n'a pas été rejeté, ni aucun autre Israélite qui avait cru en Jésus.

Est-ce un pourcentage d'Israël si petit qu'il doit être traité avec mépris, sans aucune conséquence ? Sans doute l'orgueil de l'homme argumenterait-il ainsi. Mais qu'en est-il des pensées de Dieu ? Elie avait été témoin de circonstances qui ressemblaient de façon frappante à celles d'aujourd'hui. En effet, il avait supposé qu'il n'y avait aucun reste fidèle en Israël autre que lui seul. La nation s'était follement tournée vers les idoles, et malgré la démonstration claire de la gloire de Dieu, l'état des choses ne s'améliorait pas.

Ce n'est peut-être pas surprenant, mais c'est triste à dire, Elie intercède contre Israël - mettant toute la nation en contraste avec sa fidélité. Mais Dieu n'avait pas abandonné son peuple - et il n'avait pas non plus permis qu'ils tombent tous dans l'idolâtrie, comme l'avait jugé le raisonnement erroné d'Élie. Il s'était réservé sept mille qui n'avaient pas fléchi le genou devant Baal. Peut-être qu'en effet ils n'étaient pas organisés comme une puissante opposition à la masse du peuple, mais ils étaient l'élection de la grâce de Dieu, et Son propre œil était sur eux pour de bon. Alors en effet maintenant : le petit nombre d'Israélites convertis est la semence de Dieu pour garder vivante l'espérance d'Israël - un reste selon l'élection de la grâce.

Ce n'est pas selon leur obéissance à la loi. Le pouvoir souverain et la volonté de Dieu doivent entrer en jeu, car sous la loi, il y a eu un effondrement complet, et Dieu ne traite pas maintenant d'un tel principe. "Et si par grâce, alors ce n'est plus des œuvres : sinon la grâce n'est plus grâce. Les deux ne peuvent pas être mélangés. Si je travaille pour un salaire, ce n'est pas une grâce de la part de mon employeur de me payer mon salaire.

Ou si j'insiste pour travailler pour mériter un cadeau qui m'a été gracieusement offert, je n'en fais plus un cadeau gracieux : j'insulte le cadeau et le transforme en simple salaire : je ne montre aucune appréciation de la grâce.

Du verset 7 à 10, nous voyons l'état actuel d'aveuglement de la masse restante d'Israël. Le reste élu avait obtenu l'objet qu'Israël recherchait, mais le reste ne l'avait pas recherché par la foi, mais par les œuvres de la loi. Mais ce n'était pas une surprise pour Dieu. Il l'avait déclaré depuis longtemps dans les écritures prophétiques.

L'aveuglement ici est clairement judiciaire - Dieu Lui-même leur a donné des yeux aveugles et des oreilles qui n'entendent pas. Mais pourquoi est-ce? Ce n'est pas un jugement arbitraire. Matthieu 13:13 montre clairement que l' aveuglement volontaire d'Israël a précédé leur aveuglement judiciaire. L'aveuglement volontaire de la nation a atteint son paroxysme après la résurrection du Christ et dans le martyre d'Etienne.

Maintenant, Dieu, dans Sa justice absolue, a confirmé cet aveuglement pour toute la durée de la période actuelle de grâce pour les Gentils - "jusqu'à ce que la plénitude des Gentils soit entrée." C'est la même chose avec leurs oreilles : quand la miséricorde leur a été offerte, même après la résurrection du Christ, ils n'ont pas entendu - « ont bouché leurs oreilles » à la prédication d'Etienne, et ont ratifié leur rejet du Christ en lapidant son témoignage de mort. Par conséquent, Dieu a mis sa marque judiciaire sur eux : il a confirmé leur surdité jusqu'à ce jour - un avertissement solennel à tous ceux qui osent se moquer de lui.

Psaume 69:1 est également cité dans les versets 9 et 10 - les paroles écrites par David, mais sortant en réalité des lèvres du Seigneur Jésus - "Que leur table soit un piège, un piège, et une pierre d'achoppement, et une récompense pour eux : que leurs yeux s'obscurcissent, afin qu'ils ne voient pas, et se courbent toujours le dos.

" Ce sont des paroles solennelles de rétribution - un contraste marqué avec les humbles paroles de la croix - " Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font. " Mais le pardon ne pouvait s'appliquer qu'au reste qui le recevra - autant fait, même après la crucifixion.Le reste ne peut lui rester indifférent : il plaide contre eux pour le présent jugement gouvernemental.

Mais c'est de la discipline en vue de la restauration : le traitement est sévère, mais aucune autre méthode ne pourrait répondre à un cas aussi aggravé. Choisissent-ils un cours volontaire? Très bien, qu'ils en apprennent les terribles conséquences, dans le désir ardent d'apprendre leur profond besoin d'un Sauveur souffrant et rédempteur. Leur état actuel, comme le montrent les versets 11 à 15, est le moyen utilisé par la sagesse de Dieu pour les amener à un éventuel repentir.

Mais ce n'est pas tout. Le trébuchement même des Juifs est utilisé comme une occasion pour la bénédiction actuelle des Gentils - et pas seulement pour le bien des Gentils, mais comme un moyen de provoquer la jalousie d'Israël.

Les nations ne se rendent vraiment pas compte de leur dette envers l'Evangile. Pourtant, partout où le christianisme a répandu ses influences bénies, la civilisation a été élevée à un niveau plus élevé, plus honorable et plus sensible. Seul l'aveuglement peut l'ignorer. La chute des Juifs a été la richesse du monde : les nations elles-mêmes en ont profité. Les Gentils sont devenus riches par la diminution d'Israël.

Alors "combien plus leur plénitude?" Quand Dieu restaure son ancien peuple et les utilise comme le moyen même de bénédiction pour les nations du millénaire, combien plus de bonheur la terre verra-t-elle qu'elle n'en a jamais eue auparavant ! Israël sera alors le représentant approprié de Dieu - non pas, comme sous la loi, les arrogants égoïstes de toute bénédiction pour eux-mêmes, mais les dispensateurs de tout cœur de la bénédiction pour les nations. Bénie perspective pour ce monde désormais si égoïste !

C'est aux Gentils qu'il s'adresse - non au corps du Christ en tant que tel, mais à ce qu'on peut appeler la « chrétienté » - la sphère qui a été privilégiée avec la connaissance et les bienfaits du christianisme. Car Dieu a clairement transféré sa sphère de bénédiction d'Israël aux nations païennes aujourd'hui - c'est-à-dire de bénédiction publique manifeste. Bien sûr, l'abus des Gentils en a été aussi honteux que l'était celui d'Israël, et l'écriture est sur le mur : eux-mêmes seront épargnés pas moins qu'Israël.

Mais que les Juifs voient aujourd'hui que Dieu leur a envoyé cette sévère discipline, car ceux qui le font peuvent être incités à imiter Paul : ils peuvent être personnellement sauvés, bien que cela renverse le jugement de leur propre nation. Et ce Paul cherchait - le salut de "certains d'entre eux".

« Car si leur rejet est la réconciliation du monde, que sera leur réception, sinon la vie d'entre les morts ? » Au-dessus de tout, cette chute honteuse et la restauration d'Israël est la sagesse souveraine de Dieu, apportant la bénédiction présente pour les nations, (pas en effet que cela implique la pleine réponse de toutes les nations, mais elles ont été bénies avec un témoignage qui a rendu riche fruit), et manifestant sa puissance dans une résurrection figurative d'Israël, dans le futur, qui remplira la terre de fruits.

Maintenant, des versets 16 à 21, nous voyons que les successeurs naturels de la bénédiction (Israël) étant mis de côté, et la bénédiction donnée aux Gentils, qui ne sont aucune ligne de succession, cela devient nécessairement un test pour eux, quant à savoir s'il y aura l'humilité de l'appréciation et de la dépendance, ou l'orgueil noble qui considère la bénédiction comme une question de titre et méprise les successeurs naturels.

Il ne semble aucun doute que "les prémices" et "la racine" du verset 16 font référence à Abraham, le père de tout Israël, le premier homme publiquement choisi pour être béni de Dieu et fait une bénédiction pour les autres ( Genèse 12:2 ) . Israël sont donc les branches naturelles, et à ce titre sont "saints" - pas intrinsèquement, bien sûr, mais quant à leur position extérieure, tout comme le sont les enfants des croyants.

Cf. 1 Corinthiens 7:14 : 1 Corinthiens 7:14 . Dieu s'en souvient, bien qu'à l'heure actuelle certaines des branches soient coupées et des branches de l'olivier sauvage greffées. Maintenant, les Gentils participent à la bénédiction d'Abraham. Cela a été donné sur le principe de la foi, et Abraham l'a reçu par la foi. Ainsi, tous ceux qui ont la foi - Juifs ou Gentils - sont des enfants d'Abraham ( Galates 3:7 ).

Quoi alors ? Cela donne-t-il aux Gentils l'occasion d'un mépris élevé envers Israël ? Se vanteront-ils contre les branches naturelles - oubliant que la miséricorde leur a donné leur propre lieu de bénédiction ? La pensée est un outrage moral. Pourtant, aujourd'hui, ce fait est manifestement accompli sous nos yeux. Les Gentils profitent de leur position désormais supérieure pour jeter le mépris sur l'ancien peuple élu de Dieu.

S'ils disent fièrement : « Les branches ont été rompues pour que je puisse y être greffé » - en supposant par là que les Juifs se sont avérés être une classe inférieure aux Gentils - ils ont une réponse solennelle de Dieu - « Eh bien, à cause de l'incrédulité, ils ont été brisés, et tu te tiens par la foi. Ne sois pas noble, mais crains, car si Dieu n'a pas épargné les branches naturelles, prends garde qu'il ne t'épargne pas non plus. Les prétentions présomptueuses et l'esprit pharisaïque ne sont pas des preuves de la foi, et là où la foi fait défaut, il faut s'attendre à des retranchements.

La foi donne l'esprit de crainte pieuse - un respect révérencieux sain pour le juste gouvernement de Dieu. Mais qui aujourd'hui ne peut voir que la chrétienté des Gentils, avec toute sa fierté de prospérité et d'importance, a pratiquement jeté aux vents toute foi réelle et vitale dans le Dieu vivant ? Cet esprit hautain est le précurseur certain d'une chute humiliante.

Car le gouvernement de Dieu n'est pas arbitraire, il n'a pas non plus de respect pour les personnes : il y a une parfaite égalité dans son traitement des hommes. Quand il devient nécessaire pour Lui de faire un changement dans les relations de la dispensation, c'est pour des raisons distinctement morales. Ces raisons étaient abondamment évidentes en Israël lorsqu'elles ont été rompues. Les Gentils ont-ils la moindre raison de s'attendre à un traitement différent ? Cette question est abordée du verset 22 au verset 29.

Nous sommes bien invités à « Voici donc la bonté et la sévérité de Dieu ». Ceux qui sont tombés sont pour nous une leçon solennelle quant à ces derniers. Avons-nous pris à cœur cette leçon poignante de l'histoire d'Israël ? Envers les Gentils d'autre part a été le simple exercice de la bonté. Mais il faut s'attendre à une appréciation de sa bonté - une continuation dans celle-ci. Mais en effet aujourd'hui, combien reconnaissent même que c'est la bonté de Dieu qui a donné aux Gentils ce lieu privilégié de bénédiction ? La bonté de Dieu est devenue pour eux une question de bonté du tout. Et quand il en est ainsi, le mot est clair - "Tu seras retranché."

Et les Juifs, n'y a-t-il pas espoir qu'ils apprennent leur leçon ? Vont-ils toujours demeurer dans l'incrédulité ? D'autres Ecritures affirment clairement qu'elles seront en fait restaurées. Remarquons la plaidoirie de Dieu dans Osée 14:1 - « O Israël, retourne à l'Éternel, ton Dieu, dis-lui : Enlève toute iniquité ». Puis la forte promesse de Dieu : « Je guérirai leurs reculs, je les aimerai librement » (v. 4). Et encore : « Ceux qui habitent sous son ombre reviendront ; ils revivront comme le blé et pousseront comme la vigne » (v. 7).

L'olivier sauvage par nature est le parcours naturel des Gentils dans l'impiété et la rébellion. Greffés maintenant à la place du privilège et de la bénédiction divins, ils devraient participer au caractère de la racine : sinon, les branches naturelles, qui ont la plus grande propension à cela, sont "beaucoup plus" à attendre qu'elles remplacent les branches sauvages. à nouveau, et être greffés sur leur propre olivier.

Maintenant, des versets 25 à 29, nous avons la déclaration claire qu'il en sera effectivement ainsi. C'est la parole claire et indubitable de la prophétie, affirmant une certitude qui ne tolère aucun doute ou question. Vérité humiliante ceci pour la chrétienté des Gentils. Pourtant, nous savons que seuls les vrais saints de Dieu en seront humiliés et apprendront la leçon de ne pas être sages dans leurs propres vanités. Que tous les saints cependant y prennent sérieusement garde, car l'ignorance de ce mystère (un mystère au moins jusqu'à ce que Paul le révèle) n'est certainement ni vertu ni félicité.

"La cécité en partie est arrivée à Israël jusqu'à ce que la plénitude des Gentils soit entrée." Si l'aveuglement volontaire d'Israël a fait tomber l'aveuglement gouvernemental actuel de Dieu pendant près de 2000 ans, que dirons-nous de l'Église des Gentils en fermant de plus en plus les yeux contre la vérité de Dieu ? Cet aveuglement volontaire sera-t-il épargné ? Non; quand le nombre total des Gentils sera sauvé, Dieu ouvrira les yeux d'Israël. "Et ainsi tout Israël sera sauvé."

Mais comment cela se passe-t-il ? Par l'intermédiaire de l'Église des Gentils prêchant l'Évangile aux Juifs ? Pas du tout. Ce n'est pas par la foi en un Christ absent, mais en Celui qu'ils verront visiblement, sortant de Sion, de détourner l'impiété de Jacob. Quand ils verront, ils croiront.

Mais qu'est-ce que cela implique ? Apocalypse 19:1 nous dit que lorsqu'Il apparaîtra, ce sera pour « frapper les nations ». Par conséquent, le salut d'Israël signifiera le jugement des Gentils. Zacharie 12:10 nous donne le magnifique résultat quant à Israël - Juda au moins - dans le profond repentir d'âme qui affecte chaque individu.

Zacharie 14:3 amène devant nous les Gentils, contre lesquels le Seigneur combat. Les Gentils se seront tellement endurcis dans une arrogance orgueilleuse que même l'apparence personnelle du Seigneur ne les amènera pas à la repentance. Ils seront coupés ; tandis que les Juifs, repentants, seront de nouveau greffés. Cela ne fait aucun doute : l'alliance de Dieu avec eux était de leur envoyer son Fils dans la gloire et la majesté.

Certes, il est venu une fois dans l'humilité et a été refusé, mais cela ne peut pas annuler la promesse de Dieu quant à sa venue dans la gloire. C'est à ce moment qu'Il ôtera leurs péchés - la base pour cela ayant été posée au Calvaire, bien sûr.

Pourtant, maintenant, ils sont ennemis de l'évangile, pour l'amour des Gentils - c'est pour que les Gentils puissent recevoir la bénédiction. Mais ils sont élus de Dieu et aimés à cause de leurs pères. Car Dieu ne se repent pas de ses dons et de son appel. Vérité bénie ! que ce soit en référence à son peuple bien-aimé d'autrefois, Israël, ou à ceux qui aujourd'hui ont été rachetés par le sang de son Fils, et ont donc un héritage céleste contrairement à celui d'Israël qui est terrestre.

Du verset 30 à la fin du chapitre, nous sommes invités à souligner la sagesse infinie par laquelle Dieu accomplit sa victoire complète, que ce soit sur les Gentils ou sur les Juifs, -la victoire de la miséricorde divine,-la suppression des prétentions orgueilleuses et de l'autosatisfaction de hommes, pour en faire tous de simples « objets de miséricorde ».

Premièrement, les Gentils, les étrangers, sans Dieu, sans espérance dans le monde, sont merveilleusement amenés à entrer dans cette miséricorde au moyen de l'incrédulité même d'Israël. Que les Gentils apprennent bien par là qu'ils ne sont qu'un second choix, n'ayant jamais été le peuple élu de Dieu. Cela rejette sûrement toute pensée élevée. Dieu les a vaincus par miséricorde.

Mais Israël, incrédule, refusant l'accomplissement de la promesse de Dieu lorsqu'Il leur a envoyé Son Fils bien-aimé - quelle revendication peuvent-ils oser faire maintenant ? Les promesses étaient vraiment les leurs, mais s'ils les ont refusées avec tant d'arrogance, alors pour les recevoir maintenant, il est clair qu'ils doivent aussi devenir de simples « objets de miséricorde ». C'est la vraie lecture du v. 31 (JND). La miséricorde accordée aux Gentils est donc une leçon d'humilité envers Israël : ils sont réduits au même niveau.

Ainsi, le verset 32 ​​résume que Dieu a enfermé tous ensemble dans l'incrédulité, afin qu'il puisse avoir le titre souverain de faire miséricorde à tous. La sagesse humaine n'aurait jamais conçu une telle conclusion, si merveilleusement simple qu'elle soit, et qui conduit à juste titre le cœur de l'apôtre dans sa belle attribution d'honneur et de gloire au Dieu d'une sagesse si pure et incomparable.

Nos âmes intimes ne partagent-elles pas le sentiment béni que l'apôtre exprime ici ? Ne sommes-nous pas étonnés de la profondeur des richesses de la sagesse et de la connaissance de Dieu ? Toute cette gloire ne nous affecte-t-elle pas dans une mesure plus grande et plus profonde que ne l'a fait la sagesse de Salomon la reine de Saba ? "Il n'y avait plus d'esprit en elle." C'est vraiment l'effet de la méditation silencieuse sur Dieu Lui-même - comme le psalmiste, en considérant la connaissance que Dieu a de lui personnellement, s'exclame « Une telle connaissance est trop merveilleuse pour moi : elle est élevée, je ne peux pas l'atteindre » ( Psaume 139:6 ) .

La pensée de cela ne le décourage pas non plus, mais plutôt elle le remplit de joie - "Comme aussi sont précieuses tes pensées pour moi, ô mon Dieu ! comme leur somme est grande !" (v. 17). Faut-il ajouter le témoignage de Cléopas et de son compagnon, après leur apparition du Seigneur Jésus en résurrection ? - "Notre cœur n'a-t-il pas brûlé en nous, pendant qu'il nous parlait d'ailleurs, et pendant qu'il nous ouvrait les Écritures ?"

Ses jugements sont insondables, Ses voies sont inexplorées : ils sont impossibles à découvrir par l'ingéniosité et la recherche de tous les hommes : Il doit Lui-même les révéler s'ils doivent être connus - cela ne signifie pas non plus qu'à cause de la révélation, nous savons donc tout sur Ses voies. En effet, combien nous ignorons encore. Mais Il nous révèle ce qu'Il sait être bon pour nous, et cela suffit pour subjuguer nos cœurs avec crainte lorsque nous l'écoutons correctement.

Nous n'avons ni connu sa pensée, ni eu quoi que ce soit à faire avec son conseil, et encore moins lui avons été des donateurs originaux afin qu'il soit ainsi redevable de nous rembourser. Cela a été la folie d'Israël, et celle de combien d'autres qui auraient feint de se faire créanciers de Dieu, comme si leurs bonnes œuvres et leur justice supposée étaient un droit sur Lui ! Eh bien, Elihu a-t-il demandé à Job : « Si tu es juste, que lui donnes-tu ? ou qu'est-ce qu'il reçoit de ta main ? ( Job 35:7 ).

« Car de lui, et par lui, et pour lui, sont toutes choses ; à qui soit la gloire pour toujours. Amen. Il est l' Originateur, l'Exécuteur et le Maître éternel de toutes choses. Qui osera fièrement tenter d'usurper ses grandes prérogatives ? Ah non! Il est seul - parfait dans les sages conseils, parfait dans le travail, parfait dans la maîtrise de toutes choses. "A lui soit la gloire pour toujours." "Et que tout le monde dise Amen."