Zacharie 10:1-12

Bénédiction assurée au temps de Dieu

(v. 1-12)

Suite à la prophétie de la certitude de la future bénédiction de Dieu pour Israël, basée sur la bonté et la beauté parfaites du Messie, combien il est bon de voir Israël encouragé à prier. Ils doivent le faire, cependant, comme reconnaissant le propre temps de Dieu. La foi fait cela, car elle dépend de la certitude de la Parole de Dieu. Cette bénédiction pour Israël doit être « au moment de la pluie de l'arrière-saison ». Les premières pluies ont eu lieu en octobre et novembre, et les dernières pluies en mars et avril.

Spirituellement, il y a eu une première pluie pour Israël lorsque le Seigneur Jésus est venu en humble grâce pour souffrir et mourir au Calvaire. Mais Israël n'en était même pas reconnaissant et n'en profita pas. Depuis lors, elle a traversé un hiver de froide incrédulité envers son Messie, et l'intensité de cet hiver culminera dans la grande tribulation. Mais le printemps, "le temps du chant des oiseaux", suivra cette longue détresse, et les pieux en Israël seront réveillés pour prier avec ferveur pour la pluie de l'arrière-saison. Cela viendra, qu'ils prient tous pour cela ou non, mais Dieu désire que son peuple soit en accord avec ses pensées de grâce.

Les orages de fortes pluies feront prospérer la terre abondamment pour Israël. Ce sera sans aucun doute littéral pour le bien de la terre, mais sa signification spirituelle est encore plus précieuse, dans la nation étant rafraîchie et bénie dans une véritable prospérité spirituelle.

Le verset 2 montre qu'Israël avait une raison particulière de faire appel à Dieu dans la prière, car ils avaient été trompés par des idoles (ou teraphim) par lesquelles les idolâtres cherchaient une aide surnaturelle, et par des devins - ceux en contact avec des esprits mauvais, revendiquant des pouvoirs surnaturels. Ils avaient réconforté en vain, mettant les gens à l'aise lorsqu'ils se dirigeaient vers de plus grands ennuis. Le résultat était que les gens erraient comme des brebis sans berger et se sont retrouvés en difficulté.

Il n'y avait vraiment pas de berger du tout, bien qu'il y ait eu ceux qui ont pris cette place extérieure. Contre ceux-ci, la colère du Seigneur s'enflamma (v. 3), car ils étaient de faux bergers, chargés de prendre soin du peuple, mais au contraire de les opprimer. Aussi, il parle de punir les « boucs ». Parce que les chèvres sont plus capables de diriger que les moutons, les moutons suivront souvent une chèvre. Les chèvres sont typiques des incroyants ( Matthieu 25:31 ), et il est souvent arrivé que des croyants suivent un incroyant qui a un titre et une capacité de parler impressionnants, mais les mène dans la mauvaise direction.

L'Éternel des armées visitera son troupeau, pour prendre sa place légitime de berger sur la maison de Juda et fera de son troupeau "comme son cheval royal dans la bataille". Un cheval royal est bien différent d'un mouton. Mais quand le temps du jugement viendra, les brebis recevront de Dieu la dignité et le courage d'un cheval de guerre pour entrer hardiment dans la bataille contre les maux qui les avaient autrefois opprimés.

"De Lui vient la pierre angulaire." Du vrai Berger d'Israël, la pierre angulaire sera manifestée. C'est une prophétie concernant le Seigneur Lui-même. Il est la pierre angulaire de l'édifice de Dieu. Ésaïe 28:16 parle de Lui comme « une pierre angulaire précieuse », et 1 Pierre 2:6 confirme celui-ci comme étant le Seigneur Jésus.

On parle aussi de lui comme de la fondation, celle sur laquelle repose tout l'édifice. La pierre angulaire est le point de référence de tout l'édifice : tout reçoit de Lui son caractère. Il parle de ce qui est stable, fournissant une bénédiction durable pour Israël contrairement à l'instabilité de leur condition décrite au verset 2.

De Lui viendra aussi "le clou" ou la cheville. C'est une autre désignation du Messie. Il est comme « un piquet en lieu sûr » ( Ésaïe 22:23 : Ésaïe 22:23 ). "Le clou" (LSG) est un cintre pour vêtements ou autres articles. Il portera toute la gloire que personne d'autre ne peut supporter, un poids de gloire bien au-delà de la simple force humaine. De plus, "l'arc de combat" vient de Dieu, ceci étant un autre symbole du Seigneur Jésus.

Il remportera des victoires tout comme l'arc lâche les flèches pour vaincre efficacement le pouvoir de l'ennemi. Ses flèches trouveront toujours leur marque. Ces caractéristiques de Son caractère sont vitalement liées à l'établissement de la bénédiction pour Israël dans le Millénium.

La dernière chose ajoutée ici inclut d'autres à côté du Messie : « De Lui tous les dirigeants ensemble. Il nommera ceux qu'il choisira pour exercer l'autorité administrative sur Israël ressuscité. Le mot ensemble implique l'unité de tels dirigeants dans la soumission au Seigneur. Il les fera « comme des hommes puissants » (v. 5), leur donnant le pouvoir de « fouler aux pieds leurs ennemis dans le bourbier des rues », contrairement à ce qu'ils ont souvent été eux-mêmes foulés dans le passé.

Cela regarde la fin de la tribulation, après le moment où le Seigneur Jésus apparaît soudainement sur le mont des Oliviers et Israël est brisé dans la vraie repentance et la foi pour recevoir leur Messie autrefois rejeté. Alors " Juda aussi combattra à Jérusalem " ( Zacharie 14:14 ) sous la direction du Seigneur Jésus, " parce que le Seigneur est avec eux ". La joie de la présence du Seigneur avec eux leur donnera un courage et une force inhabituels, de sorte que leurs ennemis, bien que montés sur d'imposants chevaux de guerre, seront couverts de honte.

« Je fortifierai la maison de Juda » (v. 6). Bien que Juda soit affaibli au point de désespérer du rétablissement, la force du Seigneur changera complètement cela. La maison de Joseph est également mentionnée ici. Le Seigneur les sauvera. Aux versets 6-12, nous avons la seule référence directe aux dix tribus de Zacharie. Ils sont d'abord appelés Joseph, puis Éphraïm qui était le fils de Joseph et a pris la place de représenter les dix tribus que l'on appelle tantôt Éphraïm, tantôt Joseph et souvent Israël.

Bien que Zacharie traite plus en détail de Jérusalem et de Juda, il profite de cette occasion unique pour nous dire que les dix tribus participeront également à la grande bénédiction du royaume millénaire du Seigneur Jésus. Il les sauvera et les ramènera de leur état d'obscurité dans le pays. Juda se souvient que, bien qu'ils aient méprisé les autres tribus à cause de leur défection pendant le règne de Roboam, Dieu aura pitié de ces tribus et elles seront comme si Dieu ne les avait pas rejetées.

Merveilleuse est la grâce de Dieu qui peut inverser les souffrances infligées par ses jugements gouvernementaux lorsque ces jugements ont atteint leur objectif. Il peut le faire parce qu'il est « le Seigneur leur Dieu » et qu'il les entendra. Ils ont été « perdus » ou « cachés » pendant des siècles. Mais Il sait où ils sont et les fera sortir de leurs tombes au sens figuré.

« Ceux d'Éphraïm seront comme un homme puissant » (v. 7), comme il est dit de Juda au verset 5. C'est un changement merveilleux qui apportera une telle joie que par le vin. La différence est que le vin réjouira une personne seulement pendant une courte période, mais la joie d'Éphraïm sera durable et complète. Leurs enfants seront également des observateurs intéressés, et seront heureux, car ce sera un changement dramatique par rapport à une vie qui n'offrait aucune perspective de prospérité et de bénédiction. Ils se réjouiront, non seulement dans leur situation, mais « dans le Seigneur ». La connaissance du Seigneur Jésus Lui-même fera toute la différence.

« Je les sifflerai et les rassemblerai » (v. 8). Le mot sifflet fait référence à un tuyau strident utilisé par les bergers pour rassembler les moutons. Israël répondra ainsi à l'appel autoritaire du Seigneur Jésus en ce jour-là et reviendra vers Lui. Il ajoute, "car je les rachèterai". C'est un langage prophétique. Bien que la nation ait été terriblement décimée et réduite en nombre, ils seront à nouveau aussi nombreux qu'à leurs jours les plus brillants.

"Quand je les disperserai parmi les peuples, ils se souviendront de moi dans des pays lointains, et eux avec leurs enfants vivront et reviendront" (v. 9). Dieu contrôlait parfaitement la dispersion d'Israël et l'avait prophétisé bien avant. La durée de leur dispersion a été bien plus longue qu'on aurait pu l'imaginer, et certains ont fait valoir qu'il a été trop long pour qu'Israël soit même reconnu s'ils sont rassemblés.

Mais l'œuvre souveraine de Dieu se voit merveilleusement en cela. Les Juifs ont conservé leur identité nationale, bien que pendant des siècles dispersés parmi d'autres nations. Quant aux dix tribus, Dieu est tout aussi capable de les ramener qu'Il l'est de ramener celles de Juda dans le pays, comme Il l'a fait ces dernières années. Merveilleuse est la grâce de Dieu, et sa puissance n'est pas moins merveilleuse.

Le verset 10 indique que certains ont été dispersés en terre d'Egypte, d'autres dans tout l'empire assyrien qui embrassait une grande partie du Moyen-Orient. L'Egypte est au sud et l'Assyrie au nord, dans des directions opposées, de sorte que les dix tribus ont été dispersées dans différentes régions, tout comme Juda l'était. Dieu les amènera "au pays de Galaad et du Liban". Juda n'a pas habité ces régions comme les autres tribus.

Galaad est à l'est de Jérusalem et au nord du Liban. Israël prendra possession de ce qui lui appartenait il y a des siècles. Mais même cela ne leur fera pas de place, une affirmation qui rappelle Ésaïe 49:20 , « Les enfants que vous aurez après avoir perdu les autres, diront encore à vos oreilles : 'Le lieu est trop petit pour moi ; donne-moi un endroit où je peux habiter.'"

La réponse à cette protestation quant à la taille de la terre d'Israël dans le passé se trouve dans l'une des premières prophéties de Dieu. Il a dit à Abram : " A ta descendance j'ai donné ce pays, depuis le fleuve d'Egypte jusqu'au grand fleuve, le fleuve Euphrate " ( Genèse 15:16 ). Ces frontières embrassent une taille beaucoup plus grande qu'Israël n'en a jamais possédée, mais Dieu l'a promis à la nation.

« Il traversera la mer avec affliction et frappera les flots de la mer » (v. 11). La mer est un symbole des nations païennes ( Apocalypse 17:15 ). Le Seigneur Jésus traversera tout cela dans Son jugement dévastateur. Les profondeurs du fleuve aussi, sources de rafraîchissement pour ces nations, seront asséchées, les laissant désolées.

L'Assyrie et l'Égypte sont spécialement mentionnées comme étant abaissées. Les dix tribus seront renforcées dans le Seigneur pour « marcher en son nom » (v. 12), non plus restreintes par des ennemis, mais dans la liberté d'avoir leur propre pays, en se soumettant volontairement à l'autorité du Seigneur.