Zacharie 11

Jugement parce que le vrai berger d'Israël est rejeté et un faux berger accepté

(v. 1-6)

Ce chapitre est entièrement prophétique, traitant principalement de la souffrance d'Israël à cause de son rejet de Christ, ce qui finit par se traduire par leur acceptation tragique de l'antéchrist, qui sera jugé au temps de Dieu.

"Ouvre tes portes, ô Liban, que le feu dévore tes cèdres" (v. 1). Le Liban a été une victime constante de l'invasion du nord et a souffert pendant des années à travers diverses nations étrangères maintenant une armée permanente à l'intérieur de ses frontières. Mais le Liban n'a pas encore connu le pire. Aussi réticente qu'elle soit, elle devra ouvrir ses portes pour laisser passer l'armée du Nord, le Roi du Nord et ses satellites, pour attaquer Israël au moment où Israël a érigé « l'abomination de la désolation » dans le lieu saint.

Ce sera au milieu de la 70e semaine de Daniel 9:27 ( Daniel 9:27 ), le début des 3 ans et demi de "grande tribulation". Alors qu'Israël est l'objet d'attaques, le Liban aura aussi de gros problèmes. Le feu dévorant ses cèdres est peut-être littéral, mais sa signification figurée est plus grave, car les cèdres parlent d'hommes d'une grande dignité.

Le sapin (v. 2) implique les prospères, les chênes de Basan, les forts. Tout cela sera ramené bas, y compris "la forêt du millésime". La masse des gens du commun (la forêt) ne fournira plus un produit « vintage » ou précieux pour les forts et les puissants.

L'attaque du roi du Nord se poursuit rapidement vers le sud. Non seulement les grands et les puissants du Liban sont abaissés, mais le roi du Nord, "comme un tourbillon" ( Daniel 11:40 ) vient contre Israël et son "pasteur sans valeur", l'antéchrist. Les bergers (du verset 3) qui hurlent sont principalement les dirigeants d'Israël, car « leur gloire » est gâtée.

Cela semble faire référence au temple, que Dieu protégerait si Israël lui avait été fidèle, mais à ce moment-là, la nation sera terriblement souillée par l'idolâtrie. Par conséquent, Il permet au temple de tomber entre les mains de l'ennemi. Le Roi du Nord et ses armées (étant évidemment musulmans) prendront plaisir à le profaner, comme cela est prophétisé dans Psaume 79:1 .

Le rugissement des jeunes lions contraste avec le hurlement des bergers, alors que les deux sont occasionnés par la même attaque. Les lions sont les combattants, et il semble que « la fierté de la Jordanie » soit la fierté d'Israël en termes de puissance militaire. Cela sera vite réduit à néant.

Le verset 4 revient à considérer la Parole du Seigneur précédemment prononcée aux bergers : « Paississez le troupeau de boucherie. Le Seigneur se souciait de son peuple qui était virtuellement destiné à l'abattage, comme il est dit aussi à propos des chrétiens d'aujourd'hui : « À cause de toi, nous sommes tués à longueur de journée ; nous sommes comptés comme des brebis de boucherie » ( Romains 8:36 ).

Ceci est cité de Psaume 44:22 , qui s'applique directement à Israël. Les pensées de Dieu à leur égard n'étaient pas celles du massacre, mais le souci qu'ils soient nourris. Mais leurs possesseurs (ou ravisseurs) ont jugé bon de les tuer, pensant qu'Israël méritait de tels mauvais traitements. Par conséquent, ils se considéraient comme non coupables d'avoir fait souffrir Israël.

Ils augmentaient leur richesse en exploitant Israël et en remerciant le Seigneur de les avoir guidés pour le faire ! Telle est la perversité du cœur des hommes. De plus, « leurs bergers ne les ont pas en pitié » (v. 5). Ce sont les autorités en Israël, chargées de soigner les brebis, mais c'étaient des hommes méprisants, avides de gain, tout comme ce sera le cas au temps de la fin ( Ésaïe 28:14 ). Malheureusement, le peuple acceptera volontiers de tels dirigeants et devra en subir les conséquences.

Le Seigneur dit qu'il n'aura plus pitié des habitants du pays. Le jugement tomberait solennellement, les hommes étant livrés à leurs ennemis voisins et entre les mains du roi du Nord, comme nous l'avons déjà vu dans ce chapitre. Ils détruiraient le pays sans aucune intervention de Dieu : Il ne délivrerait pas Israël. Plus tard, le Seigneur lui-même viendra les délivrer du roi du Nord, mais ce ne sera que lorsqu'il aura accompli son œuvre complète avec son propre peuple au moyen des souffrances de la tribulation.

LE VRAI BERGER

(v. 7-14)

« J'ai donc nourri le troupeau de boucherie » (v. 7). Zacharie est considéré comme représentant le Seigneur Jésus. Bien que le jugement soit imminent pour Israël, ce vrai Berger n'épargnerait aucun effort pour rechercher leur restauration, et les nourrirait aussi longtemps qu'ils recevraient Ses ministères. Son histoire sur terre lors de sa première venue le montre magnifiquement. Il a continué à rechercher diligemment la bénédiction d'Israël jusqu'à ce qu'ils le rejettent et le crucifient.

Les chefs ont déterminé sa crucifixion, et la foule les a suivis. Ceux qui étaient vrais ("les pauvres du troupeau") étaient heureux de recevoir la nourriture spirituelle qu'Il leur donnait, mais c'était une très petite minorité.

Les deux bâtons de berger que prend Zacharie s'appellent Beauty and Bands. La première parle de la relation d'Israël avec Dieu, qui est belle quand il y a soumission volontaire à Lui. Ce sera pleinement vrai quand Israël sera rendu au Seigneur pour une bénédiction millénaire, comme Psaume 90:17 indique : « Que la beauté du Seigneur notre Dieu soit sur nous.

" Dieu avait proposé une telle beauté pour Israël sur la base de leur obéissance sous la loi ( Deutéronome 7:12 ). " Les bandes " symbolisent l'unité d'Israël en relation les uns avec les autres. les relations entre elles seraient également restées stables.

Le verset 8 montre que le vrai berger se soucie si parfaitement de ses brebis qu'il dit : « J'ai aussi coupé trois bergers en un mois. Ce sont des hommes mauvais, prenant la place des bergers, mais gâtant le troupeau. Il dit : « mon âme était vexée (ou attristée) contre eux, et leur âme me détestait aussi » (JND). Il y a eu de nombreuses spéculations sur qui sont ces trois-là, car il n'y a aucune trace dans l'histoire d'Israël d'une telle chose.

Il doit donc être prophétique. Je ne connais aucun autre cas de trois ennemis éminents du Seigneur Jésus retranchés en si peu de temps, à part la bête, le faux prophète et le roi du Nord. La bête romaine et le faux prophète (l'antichrist) seront rassemblés à Armageddon par le Seigneur Jésus apparaissant sur le cheval blanc ( Apocalypse 19:11 ), et ils sont jetés vivants dans l'étang de feu.

Immédiatement après cela, le Seigneur apparaît à Jérusalem lorsque la ville est encerclée par les armées du roi du Nord. Les Juifs s'effondreront dans une profonde repentance quand ils regarderont Celui qu'ils avaient transpercé ( Zacharie 12:9 ). Il partira ensuite à la tête des armées d'Israël pour lutter contre l'armée assiégeante ( Zacharie 14:3 ; Zacharie 14:14 ).

Le roi du Nord se dressera hautainement « contre le prince des princes, mais il sera brisé sans moyens humains » ( Daniel 8:25 ). Cet homme partagera évidemment le même sort que la bête et le faux prophète en étant jeté dans l' Ésaïe 30:31 de feu ( Ésaïe 30:31 ).

Le roi du Nord et l'Assyrien sont la même personne. Tous trois se considéreront comme des bergers du peuple, soucieux de la prospérité de leurs propres nations respectives, mais tous seront coupés en l'espace d'un mois littéral. Je ne parle pas dogmatiquement de ce verset qui s'applique à eux, mais je ne connais pas trois autres qui correspondent à la description. Ces trois-là causeront à Israël son plus grand trouble au temps de la fin.

Le verset 9 montre que, malgré les vrais soins du Seigneur pour Israël, ils s'étaient rebellés contre lui, car c'est à cause de leur rébellion qu'il a dit : « Je ne te nourrirai pas. Il les laisse pour le moment subir les conséquences de leur folie : Il n'interviendra pas pour empêcher la mort et retrancher ceux qui souffraient de ces conséquences. "Laisse le mourir." « Qu'il soit coupé. Plus que cela, Il dit : « Que les autres mangent chacun la chair de l'autre.

"Cela a littéralement eu lieu dans certaines des épreuves d'Israël lorsqu'il était assiégé ( 2 Rois 6:26 ) et aura sans aucun doute lieu dans la tribulation. Spirituellement parlant, l'animosité amère entre voisins a pour résultat que les gens se mordent et se dévorent les uns les autres. les choses résultent de l'ignorance de Dieu.

Zacharie prit alors le premier bâton, la Beauté, et le coupa en morceaux (v. 10). Cela symbolise que la relation entre Israël et Dieu avait été rompue. L'alliance de la loi était conditionnée à l'obéissance d'Israël. Quand Israël s'est rebellé, Dieu avait parfaitement raison de rompre cette alliance, car Israël l'avait d'abord rompue. Cette belle relation était donc totalement rompue. "Tous les peuples" (ou tribus) de la nation d'Israël étaient inclus dans ce clivage entre eux et le Seigneur.

Cependant, il y en avait dans la nation, "les pauvres du troupeau" (v. 11) - le reste pieux - qui s'attendaient à Dieu, ayant un cœur attentif pour reconnaître ses actions. Ils ont discerné que la parole du Seigneur était opérante en Dieu abandonnant Israël aux conséquences douloureuses de leur culpabilité. Mais la plupart étaient insensibles et sans discernement, ne donnant à Dieu aucun crédit pour avoir le contrôle des choses par l'autorité de Sa Parole.

Le langage des versets 10 et 11 est voilé, car nous savons par Matthieu 27:3 que cette prophétie s'est accomplie dans la triste histoire de Judas trahissant le Seigneur Jésus pour trente pièces d'argent, puis, dans le remords, retournant aux principaux sacrificateurs avec l'argent et le jeter dans le temple. Avec cet argent, ils achetèrent le champ du potier comme lieu d'enterrement des étrangers.

Pourquoi le Seigneur est-il représenté dans Zacharie comme demandant : « Si vous pensez bien, donnez-moi mon prix ? N'est-ce pas parce qu'il a été présenté à Israël, leur donnant le choix de ce qu'il fallait lui faire ? Il n'a pas lutté contre la livraison. Ils décidèrent que cela valait trente pièces d'argent, le prix d'un esclave encorné à mort par un bœuf ( Exode 21:32 ), pour le faire assassiner.

Puis, au verset 13, la parole souveraine de Dieu dit : « Jetez-le au potier. Alors que les principaux sacrificateurs sont vus dans Matthieu comme prenant la décision, c'est vraiment Dieu qui a souverainement travaillé en eux pour les amener à cette décision. Comme c'est bon de savoir que Dieu est en parfait contrôle !

Quant aux trente pièces d'argent, Zacharie dit : « J'ai pris les trente pièces d'argent et je les ai jetées dans la maison de l'Éternel pour le potier. Alors que c'est Judas qui a effectivement jeté l'argent dans la maison du Seigneur, la question est évoquée de cette manière pour montrer l'humble acceptation du Seigneur Jésus dans son rejet, et aussi pour souligner l'énormité de la culpabilité d'Israël dans le l'argent du sang étant affiché dans le temple, le lieu si saint pour Israël ! Le potier est celui qui a le pouvoir sur l'argile pour faire un vase à honorer, un autre à déshonorer ( Romains 9:21 ), un rappel du souverain de Dieu travaillant avec "les pauvres du troupeau" ou avec des gens comme Judas, les grands prêtres ou Pilate, qui, malgré leur obstination à faire leur propre volonté,

Le Messie étant rejeté, il s'ensuit que le second bâton, Bands, doit être coupé en morceaux (v. 14), signifiant la rupture de l'unité de Juda et d'Israël. Puisque leur relation avec Dieu a été rompue par la coupure de la Beauté, leur relation les uns avec les autres en souffrira rapidement de la même manière. Ils seront laissés dans un état de discorde et de misère. Cela met fin au sujet du vrai Messie et de son rejet par son peuple, avec les conséquences qui en découlent.

LE BERGER SANS VALEUR

(vv. 15-17)

Nous avons vu Zacharie se faire passer pour le vrai Berger ; maintenant, au verset 15, le Seigneur lui demande de se faire passer pour le berger insensé, l'antéchrist, en prenant l'équipement de cet homme afin de ressentir la gravité d'un état de rébellion contre le Seigneur.

Dans Actes 3:26 les paroles de Pierre à Israël sont rapportées : « C'est à vous d'abord que Dieu, ayant suscité son serviteur Jésus, l'a envoyé pour vous bénir. Mais Israël l'a refusé et a rejeté la bénédiction qu'il devait apporter. Maintenant, Dieu dit : « Je susciterai dans le pays un berger qui ne prendra pas soin de ceux qui sont retranchés, ni ne cherchera les jeunes, ni ne guérira ceux qui sont brisés, ni ne nourrira ceux qui restent immobiles.

" C'est le côté négatif : ce berger n'apportera aucune bénédiction. Dieu le ressuscitera parce qu'Israël a refusé le berger fidèle, afin qu'Israël apprenne par expérience la folie d'un tel choix. Le Seigneur Jésus est venu dans le nom et n'a pas été reçu : l'antéchrist viendra en son propre nom et sera reçu par Israël ( Jean 5:43 ).

Cela n'aura lieu qu'après l'enlèvement de l'Église au ciel. Alors que sa venue sera selon l'œuvre de Satan ( 2 Thesaloniciens 2:9 ), pourtant Dieu est souverainement au-dessus de cela, et dit à Israël qu'il suscitera ce séducteur.

L'antéchrist a non seulement un côté négatif à son caractère mauvais en n'apportant aucune bénédiction à Israël, mais il a un côté positivement méchant vu en mangeant la chair des moutons gras et en leur arrachant les sabots. Les brebis grasses sont celles qui prospèrent, et l'antéchrist dévorera leur prospérité et les rendra impropres à toute marche appropriée devant Dieu. Il sera un maître de l'hypocrisie, prétendant être un Juif dévoué soucieux du bien-être de son peuple ( Psaume 55:12 ), tout en le fraudant tout le temps.

Puis il nous est dit dans le même chapitre, Psaume 55:21 , « Les paroles de sa bouche étaient plus douces que le beurre, mais la guerre était dans son cœur : ses paroles étaient plus douces que l'huile, pourtant elles étaient des épées dégainées. Il utilisera le reste pieux d'Israël pour l'aider à acquérir une place d'autorité, comme on le voit dans Psaume 55:12 , en leur compagnie comme l'un d'eux, en prenant de doux conseils avec eux et en allant à la maison de Dieu ensemble.

Comme Judas, il trompera les pieux en leur faisant croire qu'il est l'un d'entre eux. Puis, quand il s'est élevé parmi eux, il se retournera cruellement contre eux et persécutera ceux qui s'étaient liés d'amitié avec lui ( Psaume 55:20 ). Bien que prétendant être un berger, il sera un simple mercenaire ( Jean 10:12 ).

"Malheur au berger sans valeur qui quitte le troupeau" (v. 17). Cet homme est appelé par plusieurs noms. N'ayant aucune valeur, il n'est apte qu'à être chassé. Sa proéminence vantarde sera de courte durée ; alors le malheur solennel de Dieu tombera dans un jugement dévastateur et il sera jeté vivant dans l'étang de feu ( Apocalypse 19:20 ).

On nous dit que ce berger sans valeur quitte le troupeau. Quand il sera devenu grand en Israël, unissant ses forces avec la bête romaine ( Apocalypse 13:1 ), il érigera une image à la bête dans la zone du temple de Jérusalem. Cette image est appelée "l'abomination de la désolation" ( Matthieu 24:15 ).

Il appellera Israël à prêter allégeance à la bête. Le monde occidental tout entier tombera sous la tromperie de la bête, étant persuadé que personne ne pourra mener la guerre contre la bête avec succès. Mais cela n'intimidera pas le roi du Nord, que, à cause de la protection d'Israël contre l'idolâtrie ( Daniel 9:27 ), Dieu enverra envahir le pays.

Il viendra contre l'antéchrist « comme un tourbillon », et ce berger sans valeur « quittera le troupeau ». Au moment où le peuple d'Israël affronte le plus grand trouble de son histoire, ce fier chef, tenu en tant d'honneur, abandonnera les brebis et les laissera à la tendre merci du loup ! Quel contraste avec le vrai Berger qui reviendra en Israël peu de temps après, alors qu'ils risquent d'être totalement anéantis.

Il consolera ses brebis et les conduira à répandre son jugement sur le roi du nord et ses armées ( Zacharie 12:10 ; Zacharie 14:3 ; Zacharie 14:14 ).

L'épée sera sur le bras de l'antéchrist, pour le dessécher (pas le couper). Le bras parle du pouvoir d'obtenir des résultats. L'épée, typiquement la Parole de Dieu, a le pouvoir de rendre inutile toute la puissance de la créature. L'antéchrist aura encore deux bras pour être jeté dans le feu de l'enfer ( Marc 9:43 ). Son œil droit sera aveuglé.

L'œil gauche parle du pouvoir de raisonnement par lequel nous recevons la lumière, mais l'œil droit est plus important, parlant du principe de la foi dans le Dieu vivant. Parce que cet homme met Dieu hors de ses pensées, il s'aveugle à la vérité de Dieu par son esprit perverti. Quand quelqu'un s'aveugle volontairement, Dieu l'aveuglera judiciairement. Mais il aura encore deux yeux pour être jeté dans le feu de l'enfer ( Marc 9:47 ).