Zacharie 12:1-14

La délivrance de Juda et de Jérusalem

(v. 1-9)

Dans ce chapitre, Juda est mentionné cinq fois, Jérusalem dix fois. Tout dans ce chapitre (ainsi que les chapitres 13 et 14) est prophétique du futur, à l'exception de la référence dans Zacharie 13:7 à la frappe du Berger de Dieu, la mort de Christ, qui est clairement liée à la prophétie entière.

C'est « le fardeau de la parole de l'Éternel pour Israël », car toute la nation sera impliquée, bien que Juda soit considéré comme le centre de la nation : sa bénédiction éventuelle signifiera la bénédiction de tout Israël. Le Seigneur se présente comme Celui qui « étend les cieux, pose les fondements de la terre et forme l'esprit de l'homme en lui ». Ces verbes, « s'étire », « pose » et « forme » ont une force continue.

Nous avons affaire à un Dieu qui a non seulement tout réalisé, mais qui continue son œuvre de maintien de la création selon sa propre volonté souveraine. Il y en a qui pensent qu'après l'œuvre initiale de création de Dieu, Il s'est retiré de la scène et a permis à tout d'évoluer par lui-même, mais c'est totalement faux ! Sa puissance est continuellement engagée à soutenir les cieux et la terre, et aussi à former l'esprit de l'homme en lui.

Nous savons que nos pensées, nos sentiments et nos attitudes changent à mesure que nous vieillissons. C'est parce que Dieu continue de s'occuper de nous toute notre vie. Israël, dans son état d'indifférence aux revendications de Dieu, avait besoin qu'on lui rappelle les relations continues de Dieu avec eux.

« Voici, je ferai de Jérusalem une coupe d'étourdissement à tous les peuples d' alentour, et aussi contre Juda, il dans le siège de Jérusalem » (v. 2-JND) Ce mot ahurissement a en elle l'idée de provoquer les gens à chanceler ou chanceler comme une personne ivre. Lorsque des ennemis ou des amis se mêlent de Jérusalem, Dieu les fera agir comme s'ils avaient bu une potion qui les réduit à un état d'incapacité à agir de manière sensée. Le siège de Jérusalem et de Juda est l'attaque du roi du Nord et de ses diverses armées satellites à l'époque de la Grande Tribulation.

«Et il arrivera en ce jour-là que je ferai de Jérusalem une pierre très lourde pour tous les peuples; tous ceux qui la soulèveraient seront certainement taillés en pièces, bien que toutes les nations de la terre soient rassemblées contre elle» (v. 3 ). L'expression « en ce jour-là » correspond aux nombreuses références au « jour du Seigneur » dans les Écritures. Ce jour commence lorsque le Seigneur Lui-même intervient dans un jugement actif à cause du mal de l'homme ayant atteint le sommet de défier publiquement l'autorité de Dieu par l'érection de l'image de la bête dans la zone du temple de Jérusalem ( Apocalypse 13:14 ).

Toutes ces nations qui pensent pouvoir gérer Jérusalem, que ce soit du point de vue de l'hostilité ou du désir apparent de les aider, subiront des conséquences bien pires qu'elles ne l'avaient imaginé. Ce sera vrai, non seulement pour le Roi du Nord et ses alliés, qui viennent dans le but d'anéantir Israël, mais aussi pour la bête et ses armées d'Europe occidentale, qui viennent défendre Israël contre le Roi du Nord.

Cela nous rappelle les paroles de Dieu à Laban : « Veillez à ne parler à Jacob ni en bien ni en mal » ( Genèse 31:24 ). Dieu s'occupait de Jacob : Laban ne doit pas excuser Jacob ou le défendre dans ses actes répréhensibles, ni l'accuser ou le condamner. Les nations aussi doivent apprendre que les autres doivent être laissés à Dieu pour s'occuper, plutôt que de prendre sur eux d'interférer d'une manière ou d'une autre.

Au verset 4, le fait que le Seigneur frappe le cheval et le cavalier avec étonnement et folie fait référence au roi du Nord et à ses alliés rassemblés contre Juda. Dieu ouvre les yeux sur Juda, c'est-à-dire qu'il joue un rôle actif en veillant sur eux pour le bien. Par conséquent, il confond leurs ennemis et les chevaux dont ils dépendent. Les chevaux peuvent défendre les politiques et les principes de guerre dont dépendent leurs ennemis pour les mener à la victoire, mais ceux-ci seront rendus inutiles et confus par la puissance intervenante de Dieu, et ceux qui leur font confiance deviendront aussi inefficaces qu'un fou. homme. De plus, chaque cheval des peuples sera aveuglé, sans discernement des choses telles qu'elles sont réellement.

À ce moment-là, les gouverneurs ou les dirigeants des environs de Juda reconnaîtront la valeur de Jérusalem étant le centre de leur nation et apprécieront la foi des habitants de la ville pour résister à de telles tempêtes. Leur foi devient une force pour les dirigeants de Juda « dans l'Éternel des armées, leur Dieu ». Néhémie 11:2 fournit un commentaire qui mérite d'être considéré ici : « Et le peuple bénit tous les hommes qui s'offraient volontairement pour habiter à Jérusalem. La force de Jérusalem sera une force pour tout Juda, « dans l'Éternel des armées, leur Dieu ».

Le verset 7 est aussi très intéressant : « L'Éternel sauvera aussi d'abord les tentes de Juda, afin que la gloire de la maison de David et la gloire des habitants de Jérusalem ne soient pas magnifiées au-dessus de Juda. » L'expression « les tentes de Juda' souligne leur position faible, exposée à l'extérieur des murs de la ville à la fureur de l'ennemi, car toute la longueur du pays aura été inondée de sang, au sens figuré "jusqu'aux brides des chevaux" ( Apocalypse 14:20 ), et deux les tiers des habitants seront " retranchés et mourront " pendant la tribulation ( Zacharie 13:8 ).

La tendre miséricorde du Seigneur sera montrée d'abord aux faibles, dans Son sauvetage de Juda de l'ennemi qui se concentrera ensuite sur le siège de Jérusalem ( Psaume 59:4 ). Le Seigneur attend cependant avant de délivrer Jérusalem, car il est nécessaire d'accomplir une œuvre complète dans ceux de la ville, afin qu'ils s'humilient plutôt que de se magnifier sur Juda.

JUDA REGARDE CELUI QU'ILS ONT PERCÉ

(v. 10-14)

Après avoir lu d'abord que les tentes de Juda étaient sauvées, on nous parle maintenant de la défense des habitants de Jérusalem. Cette dernière partie de Zacharie 12:1 montre magnifiquement la grâce et la puissance du Seigneur Jésus dans ses relations avec son propre peuple qui l'a rejeté pendant des siècles, un rappel de la façon dont Joseph a traité ses frères lorsque leur situation les a pratiquement forcés à sa présence ( Genèse 42:1 ; Genèse 43:1 ; Genèse 44:1 ; Genèse 45:1 ).

Mais ce qui est vu dans le verset 8 suit en réalité ce qui est déclaré dans les versets 10-14, car le verset 8 indique la force et le courage retrouvés qui animeront les habitants de Jérusalem. Les versets suivants en montrent la raison. Celui qui est faible parmi le peuple sera comme David, ayant trouvé une force telle que David l'a montré en battant Goliath.

"Et la maison de David sera comme Dieu, comme l'ange du Seigneur devant eux." Le changement sera si énorme que les décisions et les capacités de la maison de David seront comme la puissance souveraine et active de Dieu. Ce sera parce que « le Prince de la maison de David », le Seigneur Jésus, prendra sa place d'autorité suprême, et le peuple apprendra par expérience : « Je puis tout par Celui qui me fortifie » ( Philippiens 4:13 ).

Il est également dit qu'ils seront "comme l'ange du Seigneur devant eux". Dans l'Ancien Testament, l'ange du Seigneur intervenait souvent avec une puissance impressionnante en faveur d'Israël. Cet ange est le Seigneur Jésus Lui-même, bien qu'à ce moment-là Il n'ait pas été manifesté en chair comme Il l'est maintenant et comme Il se présentera à Israël à la fin de leur Grande Tribulation. Dans de nombreuses victoires de l'Ancien Testament, il les a précédés, bien qu'invisiblement, mais il le fera visiblement en ce jour dont parle le verset 8.

Le pouvoir de la maison de David sera donc comme celui de l'ange du Seigneur. Merveilleuse expérience en effet! Mais un tel pouvoir est donné aux croyants aujourd'hui d'une manière véritablement spirituelle pour permettre un triomphe moral vivant sur chaque ennemi spirituel. Puissions-nous avoir la grâce de l'utiliser correctement !

Ce jour est le temps fixé par Dieu pour détruire toutes ces nations qui viennent contre Jérusalem (v. 9). Ces armées d'attaque seront dirigées par le roi du Nord, l'Assyrien. Ils vont d'abord conquérir Jérusalem, puis continuer vers le sud pour soumettre l'Égypte, la Libye et l'Éthiopie ( Daniel 11:42 ), mais reviendront avec une grande fureur en entendant des nouvelles de l'est et du nord.

Les nations orientales seront réveillées pour venir aussi à Jérusalem, tandis que la bête et ses armées occidentales arriveront à Armageddon qui est au nord de Jérusalem, où le roi du nord est revenu pour assiéger la ville avec l'intention de détruire complètement les Juifs ( Daniel 11:44 ).

Avant que le Seigneur n'aille contre ces armées, cependant, il a un travail sérieux à faire avec son propre peuple, les Juifs. Il se tiendra sur le mont des Oliviers ( Zacharie 14:4 ) d'où Il était monté après sa résurrection ( Actes 1:9 ).

Quel spectacle pour Israël à un moment où ils se trouvent dans le désespoir le plus profond qu'ils aient jamais connu ! Le Seigneur agira merveilleusement dans leurs cœurs, déversant sur la maison de David et sur les habitants de Jérusalem l'esprit de grâce et de supplications en ce temps merveilleux où « ils me regarderont, celui qu'ils ont transpercé ». C'est Jéhovah qui parle, car le Seigneur Jésus est Jéhovah, Dieu sur tous, béni éternellement ( Romains 9:5 ).

La vue de ce Messie béni d'Israël qu'ils avaient crucifié produira le deuil le plus profond et le plus repentant dans les cœurs de ce peuple autrefois rebelle. Du fond de leur cœur viendront ces expressions d' Ésaïe 53:1 « Certes, il a porté nos peines et porté nos peines ; pourtant nous l'avons estimé frappé, frappé de Dieu et affligé. Mais il a été blessé pour nos transgressions. , Il a été meurtri pour nos iniquités : le châtiment pour notre paix était sur Lui, et par Ses meurtrissures nous sommes guéris » (v. 4-5).

Leur chagrin sera celui d'un seul qui pleure son fils unique, car ils se rendront compte que Dieu a, dans une grâce incomparable, donné son Fils unique à la terrible douleur de souffrir pour leurs péchés. En tant que Fils unique (ou unique), Il est égal à Dieu, car Il est le Fils éternel, donc Dieu Lui-même ! Il est en effet le premier-né aussi quant à la vérité de sa virilité - pas premier-né dans le temps, mais ayant les droits du premier-né en raison de qui il est ( Colossiens 1:15 ).

Le premier-né a toujours eu la place de la dignité en Israël, bien que parfois Dieu intervienne en donnant les droits du premier-né à celui qui est né plus tard, comme dans le cas de Jacob sur Esaü et d'Ephraïm sur Manassé ( Genèse 25:23 ; Genèse 48:14 ). Ainsi Adam doit céder sa place de premier-né au Seigneur Jésus.

Le grand deuil de Jérusalem est assimilé au deuil d'Hadadrimmon dans la vallée de Megiddon (v. 11). Hadadrimmon signifie "le son de la grenade". La grenade (pleine de graines) est souvent liée à la bénédiction fructueuse du Millénium, et le deuil des Juifs sera comme le son de la bénédiction promise en réserve pour eux, car la vraie repentance est le signe certain de la bénédiction à venir. Le deuil dans la plaine de Megiddo peut faire référence au deuil d'Israël pour Josias à sa mort dans la vallée de Megiddo ( 2 Chroniques 35:22 ). Ainsi Juda sera affecté de la même manière en pensant à la mort du Seigneur de gloire à cause d'eux.

Cette description du repentir de Juda et de Jérusalem est l'accomplissement prophétique de la vérité du grand jour des expiations dont Lévitique 23:26 . Ce jour-là, chaque année, il était commandé aux enfants d'Israël : « Vous affligerez leurs âmes et offrirez une offrande par feu à l'Éternel.

" Si quelqu'un n'affligeait pas son âme ou s'il faisait un travail ce jour-là, il était retranché dans la mort. Cela attendait donc avec impatience le jour de la manifestation du Christ à Israël, quand la vue de Celui qu'ils avaient transpercé tireront leur profond repentir. Ils " cesseront de leurs propres œuvres " en reconnaissance de sa propre grande œuvre d'expiation au Calvaire. Si quelqu'un refusait cela, il aurait vraiment le cœur dur et serait retranché à juste titre en jugement.

Le deuil du Christ sera si intensément profond et personnel que chaque famille pleurera seule, et même les maris et les femmes pleureront séparément devant Dieu. Lorsqu'un juif orthodoxe est converti au Christ, il est souvent complètement abattu à l'idée que c'était sa propre nation Israël qui avait méprisé et rejeté le Messie. Cette même douleur pèsera sur tout le peuple juif en ce futur jour de repentance nationale.

La famille de la maison de David est d'abord spécifiquement mentionnée. David était le roi qui a gravement péché contre Dieu. La famille de la maison de Nathan est ajoutée. Il était le prophète qui a dénoncé et réprimandé David ( 2 Samuel 12:7 ). Sa famille aussi pleurera dans le repentir. Alors la famille de la maison de Lévi indique que les prêtres aussi seront inclus dans ce repentir.

C'était leur travail de restaurer celui qui avait péché, mais ils sont réduits au même besoin de restauration. Enfin, la famille de la maison de Shimei. Shimei était le sujet qui a maudit David ( 2 Samuel 16:5 ). Ainsi, l'ensemble de la population de Juda et de Benjamin est représenté, comme on le voit aussi dans l'expression, « toutes les familles qui restent » après que la terre ait été terriblement diminuée pendant la Grande Tribulation.

Quelle merveille sera la vue de cette nation autrefois rebelle, inclinée dans un repentir authentique aux pieds du Seigneur Jésus ! Nous, l'Église, observerons cela du haut de la gloire de Dieu. S'il y a de la joie en présence des anges de Dieu pour un seul pécheur qui se repent, quelle sera la joie à la vue de la multitude immense se tournant vers le Seigneur béni de gloire dans la repentance et la foi ! Ce sera un repentir vraiment national, mais merveilleusement individuel en même temps.