Zacharie 13:1-9
1 En ce jour-là, une source sera ouverte Pour la maison de David et les habitants de Jérusalem, Pour le péché et pour l'impureté.
2 En ce jour-là, dit l'Éternel des armées, J'exterminerai du pays les noms des idoles, Afin qu'on ne s'en souvienne plus; J'ôterai aussi du pays les prophètes et l'esprit d'impureté.
3 Si quelqu'un prophétise encore, Son père et sa mère, qui l'ont engendré, lui diront: Tu ne vivras pas, car tu dis des mensonges au nom de l'Éternel! Et son père et sa mère, qui l'ont engendré, le transperceront Quand il prophétisera.
4 En ce jour-là, les prophètes rougiront de leurs visions Quand ils prophétiseront, Et ils ne revêtiront plus un manteau de poil pour mentir.
5 Chacun d'eux dira: Je ne suis pas prophète, Je suis laboureur, Car on m'a acheté dès ma jeunesse.
6 Et si on lui demande: D'où viennent ces blessures que tu as aux mains? Il répondra: C'est dans la maison de ceux qui m'aimaient que je les ai reçues.
7 Épée, lève-toi sur mon pasteur Et sur l'homme qui est mon compagnon! Dit l'Éternel des armées. Frappe le pasteur, et que les brebis se dispersent! Et je tournerai ma main vers les faibles.
8 Dans tout le pays, dit l'Éternel, Les deux tiers seront exterminés, périront, Et l'autre tiers restera.
9 Je mettrai ce tiers dans le feu, Et je le purifierai comme on purifie l'argent, Je l'éprouverai comme on éprouve l'or. Il invoquera mon nom, et je l'exaucerai; Je dirai: C'est mon peuple! Et il dira: L'Éternel est mon Dieu!
Résultats en Grande Bénédiction
(v. 1-4)
Zacharie 13:1 est directement lié à ce qui précède dans Zacharie 12:1 . La repentance de Juda trouvera une merveilleuse réponse de restauration de la part de Dieu. La fontaine s'ouvrit pour la maison de David en ce jour-là (v.
1) sera la même fontaine qui a été ouverte au Calvaire, mais jamais reconnue auparavant par les Juifs. Ce n'est que lorsqu'ils réaliseront leur état de péché et leur impureté qu'ils apprécieront vraiment les moyens de Dieu de les nettoyer.
Quant à la purification judiciaire des péchés aux yeux de Dieu, c'est « le sang de Jésus-Christ, son Fils » qui « purifie de tout péché » ( 1 Jean 1:7 ). Juda alors réalisera la valeur de ce sang versé au Calvaire et trouvera la paix grâce à cela. Mais la fontaine n'est pas une fontaine de sang, mais d'eau. Cela implique non pas un nettoyage judiciaire, mais un nettoyage moral.
L'eau de la Parole de Dieu (cf. Éphésiens 5:25 ) aura un effet merveilleux pour nettoyer l' attitude même de désobéissance des Juifs. Ils seront purifiés devant Dieu de leur culpabilité, et seront purifiés dans leur caractère par leur réception de la Parole de Dieu qui a le pouvoir merveilleux de purger leurs habitudes impures. Le mot hébreu ouvert a une force continue, c'est-à-dire que la Parole de Dieu continuera à avoir un effet précieux dans leur vie à partir de ce moment-là.
Il y aura aussi une purification de la terre promise (v. 2). Le Seigneur des armées travaillera souverainement à purger complètement même les noms des idoles de la terre : leur mémoire même périra. Les faux prophètes, dynamisés par des esprits impurs, n'auront plus aucune place. En fait, la prophétie ne sera pas du tout requise, et quiconque tentera de se faire passer pour un prophète sera manifestement faux. Quand on fait cela, les parents les plus proches de la personne sont chargés de le déclarer faux et d'être les premiers à le transpercer en jugement solennel.
Cela illustre le fait que tous les individus qui entrent dans le millénaire de bénédiction sur terre ne renaîtront pas, mais le jugement des actes de rébellion sera rapide et décisif. Comparez Ésaïe 65:20 qui enseigne que si quelqu'un meurt à 100 ans, il sera encore virtuellement un enfant en âge, et ne mourra que sous une malédiction à cause de son propre péché.
Ésaïe 65:20 nous rappelle Deutéronome 13:6 qui parle de quiconque (frère, fils, fille, épouse ou ami) incitant les autres à servir d'autres dieux. Cette personne devait être tuée. Ainsi, dans le Millénium, si quelqu'un prophétise, ce ne sera pas Dieu qui l'aura envoyé ; par conséquent, le motif sous-jacent sera de transformer les gens en de faux dieux.
Lorsque le royaume millénaire sera introduit, les faux prophètes auront honte de leurs visions, sachant très bien qu'ils sont coupables de tromperie, et ils ne porteront plus un manteau velu pour tromper les gens en les faisant croire (v. 4). Elie et Jean-Baptiste portaient de tels vêtements, mais cela était en accord avec l'auto-jugement sévère qui les caractérisait, et de leur véritable deuil sur la condition du peuple à qui ils prophétisaient. La prophétie a été généralement donnée à cause du mauvais état du peuple, mais la prophétie et le deuil seront hors de propos lorsque le Seigneur Jésus introduira les mille ans de paix.
PAS UN PROPHETE, MAIS LE VRAI SERVITEUR
(vv. 5-9)
« Et il dira » (v. 5). Il s'agit d'un Homme spécifique contrairement aux prophètes du verset 4. Le Seigneur Jésus ne sera pas prophète en ce jour-là : « Il dira : Je ne suis pas prophète. Puis Il ajoute : « Je suis un cultivateur de la terre ; car l'homme m'a acquis [comme esclave] dès ma jeunesse » (JND). Le mot hébreu pour laboureur ou agriculteur vient d'une racine qui signifie « pour servir » (Concordance de Strong).
Dès sa jeunesse, le Seigneur Jésus s'est consacré au service de l'humanité. Pendant qu'il était sur terre, il était un prophète ( Luc 7:16 ), mais même alors, son caractère de serviteur était plus important que sa prophétie. Cependant, il n'y aura pas besoin de prophétie après qu'il vienne régner, pourtant il restera un serviteur pour toujours ( Exode 21:5 et Luc 12:37 ).
Qu'il est bon de voir que le service est beaucoup plus proche du cœur de Dieu que ne l'est la prophétie ! Puissions-nous nous aussi toujours être trouvés dans un esprit de service volontaire. Nous ne devons pas négliger la prophétie en un jour aussi mauvais que le nôtre, mais la prophétie peut toujours être donnée dans un esprit de service humble.
« Et on lui dira : Quelles sont ces blessures dans tes mains ? (v. 6-JND). S'il n'est qu'un serviteur, pourquoi de telles blessures ? L'interrogateur est évidemment quelqu'un qui n'a aucune connaissance de la crucifixion de ce bienheureux serviteur de Dieu qui avait si gracieusement servi l'homme dans son besoin le plus profond. La question ne pouvait pas venir de Juda, car Juda était coupable de la crucifixion de Christ, et Zacharie 12:10 montre Juda dans un profond repentir avant que cette question ne soit posée. Il semble donc probable que la question vienne des dix tribus qui reviendront dans le pays à cette époque.
Il y a ceux qui nient que ce passage fasse référence au Seigneur Jésus, mais la preuve interne est clairement claire qu'il ne peut se référer à personne d'autre. La réponse, "ceux avec lesquels j'ai été blessé dans la maison de mes amis", nous rappelle que ce sont ses amis les plus proches, la tribu de Juda, qui ont si gravement blessé le Seigneur Jésus.
Les versets 7 à 9 englobent tout le temps depuis le rejet et la crucifixion de Christ jusqu'à l'introduction de son royaume millénaire. Ce type de prophétie se trouve souvent dans les Écritures, c'est-à-dire l'accent mis sur des faits importants et leur connexion, bien qu'ils soient séparés par une longue période de temps. L'histoire intermédiaire est laissée de côté afin de se concentrer sur la signification des faits marquants. "Réveille-toi, épée, contre mon berger et contre l'homme qui est mon compagnon, dit l'Éternel des armées.
Frappez le berger, et les brebis seront dispersées ; alors je tournerai ma main contre les petits." C'est Dieu qui parle, mais il a utilisé l'épée d'hommes impies dans l'exécution de ses paroles. Israël était pratiquement son épée, réveillé dans une animosité amère envers l'homme qui est le compagnon, son égal. En fait, à cause de sa prétention à être le Fils de Dieu, Israël était déterminé à le tuer. Seul Christ a une telle relation, car il est Dieu. Mais Israël ne l'a pas seulement frappé : l'épée de Dieu du jugement a transpercé son âme quand seul il a supporté l'agonie de l'abandon de Dieu à cause de la culpabilité de nos péchés.
Les moutons seraient dispersés. Au moment même de la crucifixion du Seigneur, les disciples furent dispersés ( Matthieu 26:31 ; Jean 16:32 ), aucun ne pouvant se tenir avec Lui en cette heure terrible. Plus que cela, après cette mort la plus redoutable de toutes les morts, le peuple de la terre d'Israël a été dispersé dans toutes les directions parmi d'autres nations, et cela a continué tout au long de la dispensation de la grâce envers les Gentils.
"Alors Je tournerai Ma main contre les petits." L'expression les petits infuse ceux qui semblent être petits - "les pauvres du troupeau" ( Zacharie 11:11 ), le reste méprisé des Israélites pieux. Même ceux-ci souffriront pendant longtemps, bien que nous sachions que Dieu les préservera par sa grâce à travers toutes les souffrances et finira par manifester sa bonté envers eux dans le prochain jour de gloire millénaire.
Le verset 8 continue jusqu'à la fin de l'âge, passant par-dessus notre dispensation actuelle de la grâce, car cette prophétie considère les relations de Dieu avec Israël. La fin de l'âge pour eux impliquera la Grande Tribulation et l'introduction de la bénédiction du royaume du Seigneur Jésus. En terre d'Israël, les deux tiers de la population seront retranchés dans la mort, tandis qu'un tiers sera laissé pour entrer dans les mille ans de paix (v.
8). La population estimée d'Israël en 1992 était de 4 770 000. Cela signifie que bien plus de trois millions seront retranchés de la mort dans ce pays dans 3,5 ans ! Comme une telle décimation sera stupéfiante ! Un grand criblage d'Israël s'est poursuivi dans les pays des Gentils pendant des siècles, comme l'holocauste de six millions d'entre eux sous Hitler au moment de la Seconde Guerre mondiale. Mais ce massacre de Zacharie 13:8 aura lieu dans le pays.
Nous lisons dans Ézéchiel 20:34 des relations du Seigneur avec Israël (évidemment les dix tribus) aussi au temps de la fin, les faisant sortir du milieu des nations et les suppliant dans le désert, les faisant passer sous le bâton et expulser les rebelles du milieu d'eux. Bien qu'ils soient sortis des pays dans lesquels ils vivaient, ces rebelles n'entreront pas dans la terre d'Israël, car les impies seront triés avant d'atteindre la terre.
Par conséquent, Zacharie 13:8 doit se référer aux tribus de Juda et de Benjamin qui seront passées au crible dans le pays. Apocalypse 14:20 fait référence à cette période d'énorme effusion de sang, parlant de "l'espace de 1600 stades", qui est la longueur de la terre actuelle d'Israël, environ 200 miles ou 320 kilomètres.
La "troisième partie" restante sont évidemment "les petits" du verset 7. Leur foi sera éprouvée par le feu d'une grande tribulation. La main de Dieu sera sur eux dans un châtiment sévère comme un père châtie son enfant. Il s'agit d'affiner l'argent, car le feu fait ceci : il sépare les crasses de l'argent véritable ou de l'or, afin que le métal pur brille de tout son éclat et ravisse le grand Raffineur.
Malachie 3:2 relie cette occasion à la venue du Seigneur, car Lui-même est assis en tant qu'affineur et purificateur d'argent. Eh bien, peut-on demander : « Qui peut demeurer le jour de sa venue ? Cela nous rappelle les paroles de 1 Pierre 4:17 concernant les 1 Pierre 4:17 Dieu à l'heure actuelle : « Car le temps est venu pour le jugement de commencer par la maison de Dieu ; et s'il commence d'abord par nous, quelle sera la fin de ceux qui n'obéissent pas à l'évangile de Dieu?" Le même feu qui affinera et purifiera les croyants brûlera les incroyants, car il n'y a rien d'argent pur en eux.
Ceux qui sont raffinés, cependant, invoqueront honnêtement le nom du Seigneur. Il les entendra et répondra avec le mot d'acclamation, "Ceci est mon peuple." Cela contraste avec le fait que Dieu a désavoué Israël pendant des siècles à cause de leur rébellion, les appelant "pas mon peuple" ( Osée 1:9 ). Alors Israël dira de tout cœur : « Le Seigneur est mon Dieu.
" Bien qu'ils aient auparavant rejeté le Seigneur Jésus, ils diront alors tout comme Thomas lorsqu'il vit les mains et le côté blessés du Seigneur Jésus : " Mon Seigneur et mon Dieu " ( Jean 20:26 ).