Zacharie 14

Nations punies, puis restaurées

(v. 1-15)

Ce chapitre revient à considérer la Grande Tribulation d'un autre point de vue. "Voici, le jour du Seigneur vient (v.1). Le jour du Seigneur contraste avec le "jour de l'homme" ( 1 Corinthiens 4:3 - JND). "Le jour de l'homme" est le temps présent où Dieu est permettant à l'homme d'exprimer ses propres opinions et, dans une certaine mesure, d'avoir sa propre voie.

Cette journée culminera dans le défi audacieux de l'homme à l'autorité de Dieu en plaçant "l'abomination de la désolation" dans la zone du temple de Jérusalem ( Matthieu 24:15 ) - une image en l'honneur de la bête romaine - le chef de l'empire romain ressuscité ( Apocalypse 13:14 ).

Ainsi, l'orgueil défi de l'homme envers Dieu s'élèvera à son comble le plus anarchique. Alors le jour du Seigneur éclatera sur le monde dans toute sa solennité impressionnante. Dieu interviendra ouvertement dans les affaires de l'humanité, d'abord pour le jugement, puis pour la bénédiction. En ce jour-là, le butin pris par les ennemis sera partagé au milieu de la ville. Le butin ne sera pas retiré en premier, mais les ennemis seront si complaisants à avoir totalement soumis la ville qu'ils prendront tout le temps qu'ils voudront pour se partager le butin dans la ville.

Dieu rassemblera toutes les nations pour combattre Jérusalem (v. 2). Suite à la mise en place de « l'abomination de la désolation » au milieu des sept années, le Seigneur enverra le Roi du Nord, également nommé « l'Assyrien » (avec une grande alliance de nations) contre Jérusalem, comme « le bâton de sa colère » ( Ésaïe 10:5 ).

Daniel 11:40 parle, disant que le roi du Nord « viendra contre lui (l'antéchrist) comme un tourbillon » et « les submergera et les traversera ».

Le Seigneur Jésus, en parlant de cette époque, exhorte les Juifs à fuir de Jérusalem lorsqu'ils voient l'idole érigée là-bas ( Matthieu 24:15 ). Certains le feront sans doute, mais d'autres seront laissés pour compte. La ville sera prise, les maisons pillées et les femmes ravies. Les Juifs souffriront terriblement, car ce sera "le temps des ennuis de Jacob" ( Jérémie 30:7 ).

Nous avons vu ( Zacharie 13:8 ) qu'il y aura une grande effusion de sang. De plus, la moitié de la ville sera emmenée en captivité, l'autre moitié autorisée à rester. Il y a quelques années, un reportage parlait d'une agence française découvrant en Syrie des plans complets pour une poussée soudaine en Israël, qui impliquait de déplacer la moitié de la population d'Israël vers les terres arabes et de les remplacer par des résidents arabes.

Jusqu'à présent, la Syrie a été empêchée par Dieu de faire une telle chose. Ils ont trouvé Israël trop fort et militant. Il se peut que pendant la guerre des six jours ils aient espéré le faire, mais Dieu a donné à Israël une victoire décisive. Mais quand Dieu enverra le Roi du Nord contre Son peuple Israël, Il enlèvera toute la force d'Israël, ainsi ils seront totalement vaincus. Jérusalem sera laissée dans un état très affaibli alors que le roi du Nord poursuivra son avancée vers le sud, prenant le contrôle du pays d'Égypte et de ses trésors, ainsi que des Libyens et des Éthiopiens ( Daniel 11:40 ).

Après que le roi du Nord aura soumis l'Égypte, la Libye et l'Éthiopie, il entendra des nouvelles troublantes en provenance de l'est et du nord qui le pousseront à se précipiter vers Jérusalem ( Daniel 11:44 ). Par conséquent, le temps entre les versets 2 et 3 de Zacharie 14:1 couvre la plupart des 3 ans et demi de la Grande Tribulation.

À la fin de la tribulation, le Seigneur lui-même ira combattre les nations qui ont dévasté Israël (v. 3). Bien que Dieu ait envoyé le roi du Nord, l'Assyrien, pour punir Israël, pourtant l'Assyrien n'avait pas dans son cœur l'intention de faire la volonté de Dieu, mais voulait « détruire et retrancher pas mal de nations » ( Ésaïe 10:7 ). C'est pourquoi le Seigneur lui-même combattra les Assyriens et ses nations confédérées.

Cette grande bataille aura lieu, non à Armageddon, mais à Jérusalem, car les pieds du Seigneur se tiendront sur le mont des Oliviers à Jérusalem (v. 4). Cela accomplira ce qu'un ange a dit aux disciples après qu'ils eurent vu le Seigneur Jésus monté au ciel ( Actes 1:9 ). De même qu'Il est monté du Mont des Oliviers à Béthanie ( Luc 24:50 ), ainsi Il viendra en Israël au même endroit.

À ce moment-là, sa venue sera accompagnée de signes puissants, car le mont des Oliviers sera divisé en deux, laissant une grande vallée entre les deux sections. Un grand tremblement de terre pourrait provoquer cela, que celui dont il est question dans Apocalypse 16:10 , soit difficile à trancher. En tout cas, trois occasions d'une grande importance pour Israël sont accompagnées de grands tremblements de terre, la mort du Seigneur Jésus ( Matthieu 27:50 ), sa résurrection ( Matthieu 28:1 ) et la future grande occasion de sa retour en Israël. Tous ces événements sont destinés, non seulement à secouer la terre, mais à secouer les gens dans leurs profondeurs.

Les citoyens seront terrifiés et fuiront comme ils ont fui un tremblement de terre à l'époque du roi Ozias. Ce tremblement de terre particulier ne semble être mentionné nulle part ailleurs que dans Amos 1:1 . Dans la panique, les gens feront n'importe quoi sans considérer ce qui est sage. Où pensent-ils pouvoir aller pour éviter un tremblement de terre ? Ils ne pensent qu'à s'éloigner de l'endroit où il les a d'abord secoués.

Pourquoi ne pas faire appel à Celui qui a créé la terre et la tient sous son contrôle ? Combien il vaut mieux affronter calmement nos difficultés en communion avec Dieu que d'essayer de les fuir. L'intention de Dieu en nous secouant est de nous conduire dans sa propre présence protectrice. Les habitants de Jérusalem profiteront évidemment de la vallée nouvellement créée pour s'échapper.

« Et Jéhovah mon Dieu viendra, et tous les saints avec toi » (JND). Cela rejoint les versets 3 et 4 : ce n'est pas dans l'ordre chronologique, mais indique plutôt que les événements dont il est question sont liés à la venue du Seigneur. Comme ce verset enseigne clairement que Jésus est Jéhovah ! Il vient « avec ses saints ». Cela ne fait pas nécessairement référence aux croyants humains, comme le fait Apocalypse 19:14 où les armées célestes suivent le Seigneur Jésus dans sa grande conquête à Armageddon.

Plus probablement, ces "saints" sont des anges comme on le voit dans 2 Thesaloniciens 1:7 , "lorsque le Seigneur Jésus est révélé du ciel avec ses puissants anges".

« Il arrivera en ce jour-là qu'il n'y aura pas de lumière ; les lumières diminueront » (v. 6). Joël 3:15 parle de ce phénomène littéral, "Le soleil et la lune s'obscurciront, et les étoiles diminueront leur éclat." Voir aussi Marc 13:24 .

Cela nous rappelle la conversion de Saul de Tarse. Lorsqu'il rencontra le Seigneur Jésus sur la route de Damas, il fut immédiatement un homme changé, mais fut aveuglé, ne voyant pas la lumière pendant trois jours. La conversion d'Israël sera similaire. Pour commencer, la lumière sera obscurcie à cause de leurs années d'éloignement de Dieu : ils ressentiront les ténèbres de leur état naturel et incrédule avant que tout ne soit éclairci devant leurs yeux émerveillés.

Ce sera « un jour connu du Seigneur » (v. 7), car Il sait comment faire passer un peuple pécheur des ténèbres à la lumière par l'exercice de l'âme concernant à la fois les ténèbres et la lumière. « Le soir, il arrivera qu'il fasse jour. Lorsque la lumière s'éteint normalement, la puissance de Dieu intervient pour apporter à Israël la lumière qui lui a échappé pendant des siècles. Que de fois il arrive aussi qu'au moment de la vie, la lumière de Dieu fasse irruption dans l'âme ! C'est une miséricorde merveilleuse.

Une fois la lumière venue, le rafraîchissement ne manquera pas pour la nation. Jérusalem étant le centre des relations de Dieu sur terre, Dieu fera jaillir de l'eau dans cette ville, formant deux fleuves, l'un allant à l'est jusqu'à la mer Morte, l'autre à l'ouest jusqu'à la Méditerranée. Ézéchiel 47:1 parle des eaux sortant de sous le seuil du temple et allant vers l'est, provoquant la transformation de la mer Morte d'eau salée en eau douce.

Ézéchiel ne mentionne que la rivière coulant vers l'est, bien que Zacharie parle également d'une rivière vers l'ouest. Ce phénomène signifie le fait que Jérusalem sera le centre terrestre de Dieu d'où la bénédiction coule sur toute la terre. Bien plus haut que cela est la vérité enseignée dans Apocalypse 22:1 , qu'un fleuve d'eau de vie coulera du trône de Dieu et de l'Agneau au milieu de la cité céleste, avec un rafraîchissement spirituel incessant.

« Et l'Éternel sera roi sur toute la terre », non seulement sur Israël, mais sur toutes les nations. Encore une fois, le roi de Dieu est le Seigneur Jésus (cf. Psaume 2:6 ), et l'Écriture l'appelle "Jéhovah". De manière significative, il est ajouté: "En ce jour-là, le Seigneur est un et son nom un." Israël réalisera alors comme jamais auparavant, la vérité que le Seigneur Jésus leur a déclarée, "Moi et mon Père sommes un" ( Jean 10:30 ).

Ayant rejeté le Christ, ils accusent aveuglément les chrétiens d'avoir deux dieux (ou trois, s'ils ont entendu parler de la Trinité), mais ils considéreront cela comme merveilleux quand leurs yeux s'ouvriront pour reconnaître qu'en Christ "habite toute la plénitude de la Divinité corporellement " ( Colossiens 2:9 ). Ils reconnaîtront le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob comme étant révélé en la personne du Seigneur Jésus-Christ.

Son nom aussi en sera un. L'unité de son nom a déjà été déclarée, comme dans Ésaïe 9:6 , « Son nom sera appelé Merveilleux, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix ». Ce ne sont pas des noms, mais un seul nom. Ainsi, il y a unité dans les personnes de la Divinité et il y a unité en son nom.

A ce moment, tout le pays sera changé en une plaine de Geba à Rimmon (v. 10). Geba était dans le nord de Benjamin ( Josué 21:17 ) et Rimmon dans le sud de Juda ( Josué 15:32 ). De toute évidence, le tremblement de terre changera grandement le contour de Juda et de Benjamin, laissant une terre beaucoup plus fertile.

"Jérusalem sera relevée et habitée à sa place." Jérusalem sera le seul haut lieu du pays de Juda, tout comme il lui sera donné la place de la dignité éminente parmi les nations. Ensuite, on nous dit les limites de la ville restaurée. La porte de Benjamin, la première (ou ancienne) porte, la porte d'angle, la tour de Hananeel et le pressoir du roi englobent apparemment toute la ville habitée d'est en ouest et du nord au sud.

Une telle description prouve que Zacharie parle de la Jérusalem terrestre littérale, et non de la "nouvelle Jérusalem" d' Apocalypse 21:10 .

Quel soulagement pour cette ville quand ses habitants ne sont pas périodiquement chassés, quand il n'y a plus aucune crainte de destruction et de carnage, mais que tous auront l'assurance de la sécurité et de la stabilité (v. 11). Dieu merci, la bénédiction permanente dépend de la permanence de la valeur de l'œuvre du Christ sur le Calvaire, qu'Israël avait si longtemps refusée, mais qu'il reconnaîtra et appréciera alors.

Les versets 12-15 remontent (comme le fait souvent la prophétie) pour considérer d'autres questions qui précèdent la bénédiction de Jérusalem. Le Seigneur infligera une terrible plaie aux nations qui ont combattu Jérusalem, c'est-à-dire le roi du Nord et ses alliés. « Leur chair se dissoudra pendant qu'ils se tiendront sur leurs pieds, leurs yeux se dissoudront dans leurs orbites, et leur langue se dissoudra dans leur bouche » (v.

12). Lorsque la bombe atomique a été larguée sur Hiroshima, il a été rapporté que les gens souffraient de résultats similaires à ceux-ci, leur chair se flétrissant et leurs globes oculaires s'écoulant de leurs orbites alors qu'ils se tenaient debout.

Mais dans ce cas, nous ne devrions pas conclure hâtivement que la guerre nucléaire sera le moyen de l'affliction, car les Juifs de Jérusalem ne lâcheraient probablement pas une bombe nucléaire à proximité de leur ville. Aussi, Joël 3:16 nous dit : « Le Seigneur aussi rugira de Sion, et fera retentir sa voix de Jérusalem. Il sortira à la tête des armées d'Israël. Puis le verset 14 dit : « Juda aussi combattra à Jérusalem. Seraient-ils capables de se battre si des bombes nucléaires avaient été larguées à proximité ?

Un autre élément apparaît également dans cette victoire sur les ennemis d'Israël. Le Seigneur provoquera la panique pour rattraper les attaquants, alors ils se battront entre eux, sans se rendre compte de ce qu'ils font. Ceci étant vrai, avec le Seigneur sortant et Juda combattant et la peste infligée à l'ennemi, il est clair que la guerre nucléaire n'est pas impliquée. Pourtant, ce sera un point culminant impressionnant du temps de trouble tel que le monde n'en a jamais vu auparavant (vv. 12-14)

Les habitants de Juda, ayant été brisés dans une vraie repentance devant le Seigneur, et nés de nouveau, combattront avec une énergie divinement donnée. Les chrétiens d'aujourd'hui n'ont pas une telle commission pour combattre physiquement. Ils doivent supporter l'oppression des hommes mauvais plutôt que de lutter contre eux ( 1 Pierre 3:13 ). Nous avons un héritage céleste ( 1 Pierre 1:3 ).

Mais Juda se battra pour son propre héritage terrestre , et à ce moment-là, ce sera parfaitement juste. Le combat des chrétiens n'est pas charnel (de la chair), mais spirituel ( 2 Corinthiens 10:4 ).

Les énormes armées qui envahissent Israël apporteront avec elles tant de fournitures qu'Israël sera rendu riche par l'abondance d'or, d'argent et de vêtements qu'ils prendront comme butin. Dieu permet non seulement à son peuple de remporter la victoire, mais il l'enrichit également. C'est une leçon pour nous. Lorsque nous donnons au Seigneur Jésus sa vraie place, comme Israël le fera alors, il nous donne la force de vaincre la puissance de l'ennemi et profitera de l'occasion pour nous enrichir également, non pas matériellement, mais spirituellement. L'exercice d'une terrible détresse tout au long de l'expérience de la Grande Tribulation aboutira non seulement à la victoire sur l'ennemi, mais aussi à l'abondance de bénédictions durables.

La victoire d'Israël à la fin nous rappelle la grâce et la puissance de Dieu en faveur du roi Josaphat lorsqu'une grande multitude vint contre lui de Moab, d'Ammon, de Syrie et du mont Séir. « Josaphat craignit, se mit à chercher le Seigneur et proclama un jeûne dans tout Juda » ( 2 Chroniques 20:2 ). Avec confiance en Dieu, ils sont allés au combat.

Au lieu de susciter une amère inimitié dans le cœur des soldats, Josaphat désigna des chanteurs pour louer la beauté de la sainteté, en disant : « Louez le Seigneur, car sa miséricorde dure à toujours » (v. 21-22). Ensuite, Dieu a semé la confusion dans les rangs de l'ennemi et ils se sont battus les uns contre les autres jusqu'à ce qu'ils soient tous tués, Israël n'ayant pas du tout à se battre. Le butin était si grand qu'il a fallu trois jours à Israël pour le rassembler (vv. 23-25).

Le verset 15 nous dit que le même fléau du verset 12 affectera les chevaux, mulets, chameaux, ânes et tout autre animal de l'ennemi. Cela nous rappelle les instructions de Dieu à Saül dans 1 Samuel 15:3 , selon lesquelles non seulement Amalek devait être détruit, mais aussi tous leurs animaux. Puisque le péché de l'homme a durement affecté toute la création animée, cette création souffre avec lui ( Romains 8:20 ). À cette plus petite échelle, les animaux que les gens ont identifiés avec leur propre rébellion contre Dieu subiront le même jugement que les rebelles.

LA GRANDE TRANSFORMATION

(v. 16-21)

Comme Israël s'émerveillera du changement étonnant, en si peu de temps, qui a transformé la ville en difficulté et souffrante de Jérusalem en métropole du monde entier ! Plus que cela, ceux qui restent des nations, autrefois ses ennemis, viendront volontairement à Jérusalem chaque année pour célébrer la Fête des Tabernacles (v. 16) et pour adorer le Roi, le Seigneur des armées (le Seigneur Jésus). Comme le contraste entre la paix calme et établie et l'ancien tourment et l'agitation constante du peuple juif sera le bienvenu ! Bien sûr, ce seront des représentants de ces nations qui viendront.

La Fête des Tabernacles est distinguée car elle est la dernière des « fêtes de Jéhovah » énumérées dans Lévitique 23:1 et signifie le plein accomplissement des conseils de Dieu concernant Israël. Il attend avec impatience le jour de la bénédiction millénaire dans lequel Israël sera alors entré ( Lévitique 23:33 ).

Cette fête de sept jours était un moment de grande réjouissance après la récolte. Les Israélites devaient faire des huttes de branches d'arbres et y vivre pendant cette semaine. Cela nous enseigne qu'Israël aura une merveilleuse sécurité ainsi qu'un temps agréable pendant le Millénium. Il n'y aura pas de voleurs pour s'introduire, ni froid et tempêtes pour les assaillir, ni danger d'animaux, ni apparemment aucune infestation d'insectes.

Ce ne sera cependant pas l'état parfait, comme le sera l'éternité. Les gens auront toujours des natures pécheresses, mais le Seigneur Jésus sera en autorité, gouvernant avec justice. Si une nation décide de ne pas reconnaître Jérusalem comme le centre de Dieu, n'envoyant pas de représentants dans la ville pour honorer le roi, le Seigneur des armées, alors Dieu retiendra la pluie de ce pays. Puisque l'Egypte ne dépend pas de la pluie mais est arrosée par l'irrigation du Nil, alors si elle n'envoie aucun représentant à Jérusalem, elle sera affligée par la peste.

Quel fléau n'est pas mentionné, mais l'Égypte a appris dans le passé que Dieu sait comment infliger le genre de fléaux qui affligent grandement la nation ( Exode 7:19 à Exode 12:30 ). Pendant les mille ans de paix pendant que le Seigneur Jésus règne, les circonstances généralement favorables dans le monde ne seront interrompues que par quelques individus refusant de lui rendre honneur.

Les nombreuses personnes qui ne sont pas nées de nouveau conserveront toujours une attitude de ressentiment contre l'autorité, même si cette autorité est bienveillante et prévenante. Ils seront prêts à se rebeller dès que Satan sera libéré de sa prison et sortira pour tromper les nations ( Apocalypse 20:7 ).

Les deux derniers versets s'attardent sur la merveille du changement à Jérusalem. Même les cloches sur les chevaux seront gravées avec l'inscription "Sainteté au Seigneur". Israël sera « une nation sainte ». La sainteté marquera non seulement leurs personnes, mais ce qu'elles possèdent. Il n'y aura pas de séparation entre la vie séculière et la vie spirituelle : tout sera pour Dieu, comme devrait l'être la vie chrétienne aujourd'hui. Même les pots seraient « comme les bols devant l'autel », c'est-à-dire que les ustensiles de cuisine quotidiens seraient utilisés comme dédiés au Seigneur.

La dernière phrase de Zacharie est saisissante : « En ce jour-là, il n'y aura plus de Cananéen dans la maison de l'Éternel des armées. Il y a plus d'instructions en cela que simplement le bannissement d'un Cananéen littéral. Le nom signifie « un marchand », et la maison du Seigneur en Israël a été en proie à un esprit de marchandisage tout au long de son histoire, de sorte que le Seigneur Jésus a dit avec raison : « Ne faites pas de la maison de mon Père une maison de marchandises » ( Jean 2:16 ).

Enfin, cette maison sera entièrement purifiée de la souillure de ceux qui profitent de la religion juive pour promouvoir leurs intérêts de cupidité. Si l'honneur du Seigneur est d'abord dans toutes les relations des gens, y compris les affaires, leurs affaires n'enfreindront pas alors les droits du Seigneur dans sa maison. Puissions-nous aussi de nos jours tenir la maison de Dieu, l'Église du Dieu vivant, avec respect, en accordant au Seigneur Jésus l'honneur suprême dont il est digne.